Lucas 17:1-4

É impossível, mas as ofensas virão

Onde ocorre o pecado, Deus não pode preveni-lo sabiamente

A doutrina deste texto é que o pecado, sob o governo de Deus, não pode ser evitado.

1. Quando dizemos que É IMPOSSÍVEL EVITAR O PECADO SOB O GOVERNO DE DEUS, a declaração ainda exige outra investigação, a saber: Onde está essa impossibilidade? O que é verdade: que o pecador não pode se abster de pecar, ou que Deus não pode impedir seu pecado? A primeira suposição responde por si mesma, pois não poderia ser pecado se fosse totalmente inevitável. Pode ser sua desgraça; mas nada poderia ser mais injusto do que imputá-lo a ele como seu crime.

Vamos, então, considerar que o governo de Deus sobre os homens é moral e assim conhecido por todo ser inteligente. Ele contempla a mente como tendo intelecto para compreender a verdade, sensibilidade para apreciar sua influência sobre a felicidade, consciência para julgar o que é certo e vontade de determinar um curso de ação voluntária em vista das reivindicações de Deus. Portanto, Deus governa a mente. Não é assim que Ele governa a matéria. Os mundos planetários são controlados por um tipo bem diferente de agência.

Deus não os move em suas órbitas por motivos, mas por uma agência física. Eu disse, todos os homens sabem que este governo é moral por sua própria consciência. Quando seus preceitos e suas penalidades vêm à sua mente, eles estão cientes de que um apelo é feito aos seus poderes voluntários. Eles nunca estão cônscios de qualquer agente físico coagindo a obediência. Onde começa a compulsão, termina a agência moral. A persuasão trazida à mente é sempre tal em sua natureza que pode ser resistida.

Pela própria natureza do caso, as criaturas de Deus devem ter poder para resistir a qualquer quantidade de sua persuasão. Não pode haver poder no céu ou na terra para coagir a vontade, como a matéria é coagida. A natureza da mente proíbe sua possibilidade. Deus é infinitamente sábio. Ele não pode agir imprudentemente. A suposição faria com que Ele deixasse de ser perfeito, e isso equivalia a deixar de ser Deus. Aqui, então, está o caso.

Um pecador está prestes a cair diante da tentação, ou em uma linguagem mais correta, está prestes a cair em algum novo pecado. Deus não pode impedir sabiamente que o faça. Agora, o que deve ser feito? Deverá Ele permitir que aquele pecador apresse-se em seu pecado escolhido e ruína auto-operada; ou Ele deve dar um passo à frente, imprudentemente, pecar a Si mesmo, e incorrer em todas as consequências terríveis de tal passo? Ele permite que o pecador assuma sua própria responsabilidade.

Assim, a impossibilidade de prevenir o pecado não está no pecador, mas totalmente com Deus. Pecado, é preciso lembrar, nada mais é do que um ato de livre arbítrio, sempre cometido contra a convicção do direito. Na verdade, se um homem não soubesse que egoísmo é pecado, não seria pecado no caso dele. Essas observações serão suficientes para mostrar que o pecado em cada instância de sua prática é totalmente indesculpável.

II. Estaremos próximos a notar algumas OBJEÇÕES.

1. “Se Deus é infinitamente sábio e bom, por que precisamos orar? Se Ele certamente fará sempre a melhor coisa possível e todo o bem que pode fazer, por que precisamos orar? ” Porque Sua infinita bondade e sabedoria impõem isso a nós.

2. Objetando novamente, você pergunta por que devemos orar a Deus para impedir o pecado, se Ele não pode evitá-lo? Oramos com o propósito de mudar as circunstâncias. Se dermos um passo à frente e oferecermos oração fervorosa e eficaz, isso mudará completamente o estado do caso.

3. Ainda objetando mais, você pergunta - "Por que Deus criou agentes morais, se Ele previu que não poderia impedir seus pecados?" Porque Ele viu que, no geral, era melhor fazer isso.

Observações finais:

1. Podemos ver o único sentido em que Deus poderia ter proposto a existência do pecado. É simplesmente negativo. Ele se propôs a não evitá-lo em qualquer caso em que realmente ocorra.

2. A existência do pecado não prova que seja o meio necessário para o bem maior.

3. A consciência humana sempre justifica a Deus. Este é um fato inegável - um fato da consciência universal. ( CG Finney, DD )

O mal e o perigo das ofensas

1. O primeiro é um tempo de perseguição. As ofensas abundarão em tempos de perseguição, para a ruína de muitos professores.

2. Uma época de abundância de grandes pecados é uma época de grande ofensa.

3. Quando há decadência das igrejas, quando elas esfriam e estão em decadência, é um tempo de abundância de ofensas. As ofensas são de dois tipos.

I. TAL COMO SÃO APENAS TOMADAS E NÃO DADAS. A grande ofensa cometida foi contra o próprio Jesus Cristo. Esta ofensa tomada, e não dada, é aumentada pela pobreza da Igreja. Essas coisas são uma ofensa tomada e não dada.

II. EXISTEM OFENSAS DADAS E TOMADAS.

1. Ofensas cometidas: e são pecados públicos dos homens, e os abortos de professores que estão sob votos e obrigações de obediência honrosa. Os homens podem se ofender por erros e abortos nas igrejas, e por imoralidades em suas vidas. Isso foi no pecado de Davi; Deus deixaria de lado tudo, exceto a ofensa dada: “Porque fizeste o Meu nome ser blasfemado”, portanto, tratarei assim e assim.

Assim fala Deus do povo de Israel: este era o meu povo, por causa de ti o meu nome é profanado entre os gentios. Este é o povo do Senhor; veja agora que eles estão em cativeiro, que povo vil eles são. Essas coisas são uma ofensa cometida.

2. Ofensas cometidas. Agora, as ofensas são interpretadas de duas maneiras.

(1) Quando ocasionam tristeza ( Romanos 14:1 ). Veja que por seu aborto você "não entristece teu irmão". As ofensas dos homens que são professores são uma tristeza, um problema e um fardo para os que estão envolvidos no mesmo curso de profissão. “As ofensas virão”; e, portanto, vamos lembrar que Deus pode santificar as maiores ofensas para nossa humilhação e recuperação, e para a salvação de nossa Igreja. Essa é Sua infinita sabedoria.

(2) As ofensas ocasionam pecado. Mas as ofensas cometidas são uma ocasião de pecado, mesmo entre os próprios professores e crentes. A pior maneira pela qual uma dada ofensa é assim tomada é quando os homens se aprovam em pecados privados pelos pecados públicos de outros; e continuam em vícios porque vêem tal e tal compromisso maior. Ai de nós se nos ofendermos. Novamente, uma dada ofensa é tomada, quando nossas mentes são provocadas, exasperadas e levadas de um espírito de amor e ternura para com aqueles que ofendem, e todos os outros, e quando estamos desanimados e desanimados, como se os caminhos de Deus não nos levaria para fora. Isso é para nos ofendermos. Vou lhe dar algumas regras a partir de agora, e assim concluir.

(a) A ofensa sendo um grande agravamento do pecado, deixe esta regra permanecer continuamente em seus corações, Que quanto mais pessoas públicas são, mais cuidadosos devem ser para não ofenderem nem a judeus nem a gentios, nem a " a Igreja de Cristo. ”

(b) Se o que estabeleci é a sua primeira e principal regra, duvido que, onde isso for negligenciado, haja falta de sinceridade; mas onde é sua regra principal, não há nada além de hipocrisia. Os homens podem seguir esta regra e ter mentes corruptas e nutrir maldade em seus corações.

(c) Não tenha medo da grande multiplicação de ofensas neste dia no mundo. As verdades do evangelho e da santidade romperam mil vezes mais ofensas.

(d) Implore a Deus sabedoria para administrar-se sob as ofensas: e de todas as coisas, preste atenção àquele grande mal que os professos têm sido muito propensos a enfrentar; Quero dizer, receber e promover denúncias de ofensas entre si, assumindo a menor cor ou pretensão de denunciar coisas que são ofensivas e dar vantagem ao mundo. Tome cuidado com isso, é desígnio do diabo sobrecarregar os professores com relatórios falsos. ( J. Owen, DD )

Da necessidade de ofensas contra o evangelho

I. Em primeiro lugar, caberá CONSIDERAR QUAL O PRINCIPAL DESSAS OFENSAS AUXILIARES QUE IMPEDEM A PROPAGAÇÃO DO EVANGELHO DA VERDADE. E embora tudo o que é defeituoso em qualquer tipo contribua em sua medida e grau para esse mal; todavia, quem quer que considere o estado do mundo cristão, e a história da Igreja em todas as épocas, desde o início, descobrirá que as grandes ofensas que sempre impediram principalmente o progresso do verdadeiro cristianismo são as que se seguem.

1. Corrupção de doutrina. Os crentes judeus, mesmo na época dos apóstolos, argumentaram pela necessidade de observar os ritos e cerimônias da lei de Moisés; e isso ofendeu os gentios e os dissuadiu de abraçar prontamente o evangelho. Depois disso, outras ofensas surgiram entre os convertidos gentios, que gradualmente se corrompendo à semelhança dos adoradores pagãos, introduziram santos e imagens e cerimônias pomposas e grandeza na Igreja, em vez da verdadeira virtude e retidão de vida.

2. O próximo é divisões, contendas e animosidades entre os cristãos, decorrentes do orgulho e do desejo de domínio, e da construção de questões de natureza incerta e de invenção humana sobre o fundamento de Cristo. A grande ofensa, eu digo, que em todas as nações e em todas as épocas tem impedido a propagação do evangelho da verdade, foi um zelo hipócrita para assegurar pela força uma uniformidade fictícia de opinião, o que é de fato impossível na natureza; em vez da verdadeira unidade cristã de sinceridade, caridade e tolerância mútua, que é o vínculo da perfeição.

3. A terceira e última grande ofensa que devo mencionar, pela qual a propagação da verdadeira religião é impedida, é a vida viciosa e depravada, não de cristãos, pois isso é uma contradição, mas daqueles que por causa da forma professam ser tão.

II. Tendo assim explicado amplamente o que significa no texto a palavra “ofensas”, eu prossigo em segundo lugar para considerar EM QUE SENTIDO NOSSO SALVADOR DEVE SER COMPREENDIDO PARA AFIRMAR QUE É IMPOSSÍVEL, MAS TAIS OFENSAS VIRÃO; ou, como é expresso em São Mateus, que deve “ser necessário” que as ofensas venham. E aqui tem havido alguns tão absurdamente irracionais que entendem isso de uma necessidade própria e natural; como se Deus tivesse ordenado que as ofensas viessem e, conseqüentemente, predestinasse homens específicos para cometê-las.

Mas isso é acusar diretamente a Deus dos pecados dos homens, e torná-lo, não eles próprios, o autor do mal. O significado claro de nosso Salvador, quando Ele afirma ser impossível, mas que as ofensas virão, é este apenas - que, considerando o estado do mundo, o número de tentações, a liberdade da vontade dos homens, a fragilidade de sua natureza , a perversidade e obstinação de seus afetos; não pode ser esperado, não pode ser suposto, não pode ser esperado, mas que as ofensas virão; embora seja muito irracional eles deveriam vir.

Os homens não precisam, os homens não devem, corromper a doutrina de Cristo; não precisam desonrar sua religião com calores, contendas e animosidades anticristãs entre si; muito menos há necessidade de que vivam contrariamente a ela, por práticas viciosas e depravadas; e, no entanto, moralmente falando, não pode ser, mas todas essas coisas acontecerão.

III. Propus considerar, em terceiro lugar, POR QUE UMA MALDADE ESPECÍFICA É, POR FORMA DE ÊNFASE E DISTINÇÃO, DENUNCIADA CONTRA AS PESSOAS POR QUEM ESTAS OFENSAS VÊM. Assim, parece claramente em geral, que a necessidade aqui mencionada de ofensas vindo, não é desculpa para aqueles por cuja maldade eles vêm. É porque são ofensas de natureza extensa.

4. AS INFERÊNCIAS QUE VOU DESENHAR DO QUE FOI DISSE, SÃO -

1. Da explicação que foi dada destas palavras de nosso Salvador - "É impossível, mas que as ofensas virão" - podemos aprender, a não acusar Deus de mal, nem a atribuir a qualquer decreto de Sua maldade e impiedades dos homens.

2. Visto que nosso Salvador nos avisou que deve ser necessário que tais ofensas venham a ser pedras de tropeço para os fracos e desatentos, tomemos cuidado, uma vez que recebemos este aviso, para não tropeçar ou ficar ofendido com eles .

3. E acima de tudo, como não devemos tomar, muito mais devemos ser cuidadosos para nunca cometermos qualquer uma dessas ofensas. ( S. Clarke. )

Sobre a influência viciante dos superiores sobre as ordens inferiores da sociedade

Se este texto fosse inteiramente explorado em suas múltiplas aplicações, descobrir-se-ia que ele colocava um peso de terrível responsabilidade sobre todos nós. Somos chamados aqui, não para desenvolver nossa própria salvação, mas para calcular a influência reflexa de todas as nossas obras e de todos os nossos caminhos, com base nos princípios dos outros. E quando alguém pensa no mal que esta influência pode espalhar ao seu redor, mesmo de cristãos de maior reputação; quando se pensa na prontidão do homem em se refugiar no exemplo de um superior reconhecido; quando alguém pensa que alguma incoerência nossa pode seduzir outro a tal imitação que supera as censuras de sua própria consciência;

Mas agora estamos no terreno de uma consciência mais elevada e delicada do que geralmente encontramos; ao passo que nosso objetivo no momento é expor algumas das ofensas grosseiras que abundam na sociedade, e que espalham uma influência muito perigosa e enredadora entre os indivíduos que a compõem. Não nos esqueçamos de exortar a cada participante desta obra de contaminação moral, que nunca o manso e gentil Salvador fale em termos mais ameaçadores ou mais reprovadores do que quando fala da enormidade de tal má conduta.

Não pode haver, na verdade, ultraje mais grosseiro cometido contra a ordem da administração de Deus do que aquele que ele tem o hábito de infligir. Certamente não pode haver um ato de rebelião mais direto do que aquele que multiplica os adeptos de sua própria causa e que incha as hostes dos rebeldes. E, antes de concluirmos, vamos, se possível, tentar repreender os ricos por sua insensível indiferença para com as almas dos pobres, pelo exemplo do Salvador. ( T. Chalmers, DD )

Nossa responsabilidade de fazer com que outros ofendam

Um pai nos conta que certa vez começou sozinho a escalar uma colina íngreme e perigosa, escolhendo propositalmente um horário em que seus filhos estivessem brincando e quando ele pensasse que eles não notariam sua ausência. Ele estava escalando um caminho íngreme quando se assustou ao ouvir uma vozinha gritar: "Pai, siga o caminho mais seguro, pois estou te seguindo." Ao olhar para baixo, viu que seu filho o havia seguido e já estava em perigo; e ele tremia para que os pés da criança não escorregassem antes que ele pudesse alcançá-lo e agarrar sua mãozinha quente.

“Passaram-se anos desde então”, escreve ele, “mas, embora o perigo tenha passado, o choro do pequenino nunca me deixou. Isso me ensinou uma lição, cuja força total eu nunca tinha conhecido antes. Mostrou-me o poder de nossa influência inconsciente e vi a terrível possibilidade de levarmos à ruína os que estão ao nosso redor, sem querer ou saber disso; e a lição que aprendi naquela manhã, estou ansioso para impressionar a todos a quem minhas palavras possam chegar ”. ( Arquidiácono Farrar. )

Causa de ofensa ao jovem

O proprietário das famosas olarias Wedgwood, no início deste século, não era apenas um homem de notável habilidade mecânica, mas também um cristão devoto e reverente. Em uma ocasião, um nobre de hábitos dissolutos, um ateu declarado, estava examinando as obras, acompanhado pelo Sr. Wedgwood e por um jovem que trabalhava nelas, filho de pais piedosos. Lorde C procurou desde cedo a oportunidade de falar com desprezo sobre religião.

O menino a princípio pareceu surpreso, depois ouviu com interesse e, por fim, desatou a rir alto e zombeteiro. O Sr. Wedgwood não fez comentários, mas logo encontrou oportunidade de mostrar a seu convidado o processo de fazer um belo vaso; como, com infinito cuidado, a delicada pasta foi moldada em uma forma de rara beleza e textura frágil, como foi pintada por artistas habilidosos e finalmente passou pela fornalha, saindo perfeita em forma e pura em qualidade.

O nobre declarou seu deleite e estendeu a mão para pegá-lo, mas o oleiro jogou-o no chão, quebrando-o em mil pedaços. “Aquilo foi um descuido imperdoável!” disse Lorde C, com raiva. “Queria levar aquela xícara para casa para a minha coleção! Nada pode restaurá-lo novamente. ” "Não. Você se esquece, meu senhor ”, disse o Sr. Wedgwood,“ que a alma daquele rapaz que acabou de nos deixar veio inocente de impiedade ao mundo; que seus pais, amigos, todas boas influências, trabalharam durante toda a sua vida para torná-lo um vaso adequado para o uso do Mestre; que você, com o seu toque, desfez o trabalho de anos.

Nenhuma mão humana pode ligar novamente o que você quebrou. " O Senhor C ----, que nunca antes havia recebido uma repreensão de um inferior, olhou para ele em silêncio; depois disse: “Você é um homem honesto”, estendendo a mão com franqueza. “Nunca pensei no efeito das minhas palavras.” Não há assunto que muitos jovens gostem mais de discutir do que religião, muitas vezes exibindo os argumentos ateístas rudes e meio compreendidos que ouviram ou leram antes daqueles a quem tais dúvidas são novas.

Como Lord C ----, eles “não pensam”. Provavelmente, eles próprios não acreditam nesses argumentos e esquecem que estão injetando veneno nas almas saudáveis, que nenhum esforço posterior deles poderá remover. Um momento de descuido pode destruir o trabalho de anos. ( Era Cristã. )