Marcos 4:18,19

E outra caiu entre os espinhos, e os espinhos cresceram e a sufocaram.

O caráter dos ouvintes de mentalidade mundana considerado

1. O tratamento que a Palavra encontra dessas pessoas. Eles ouvem e recebem.

2. Como essa operação salutar em seu coração é obstruída e derrotada.

3. Qual é o evento? Esses espinhos sufocam a Palavra.

I. Quais são essas coisas que obstruem a operação devida da palavra de Deus no coração desses homens?

1. Os cuidados do mundo. Por cuidados do mundo, Ele se refere às ansiedades criminosas sobre questões seculares.

(1) Referem-se à subsistência. Com isso, queremos dizer as necessidades da vida; o homem não pode ser indiferente a eles, mas não deve desconfiar da providência de Deus.

(2) Eles se relacionam com a competência. Este é um termo relativo e diz respeito à capacidade e ao desejo. Mas tal como é adequado aos desejos não regulados pela religião e pela razão, é uma competência equívoca; todo cuidado com isso é criminoso. Um príncipe exige mais do que seu súdito; desejos direcionados a este objeto são recomendáveis. Mas mesmo que o objeto esteja certo, o cuidado com ele pode exceder e absorver indevidamente nossa atenção e tempo.

(5) Eles se relacionam com a riqueza. Isso também certo; mas o orgulho, a ambição e a satisfação de vãs paixões devem ser ofensivos a Deus. Assim, esses cuidados, como espinhos no solo, sufocarão todo sentimento generoso.

2. O engano das riquezas. Os homens tendem a raciocinar erroneamente sobre as riquezas. As riquezas são, em certo sentido, elas mesmas enganosas. Eles assumem uma aparência diferente de sua natureza e uso reais, e assim o observador incauto é imposto. Considere os falsos raciocínios de um coração depravado:

(1) Quanto à própria riqueza. A riqueza pode ser uma bênção. O valor deles deve ser estimado principalmente pelo uso. Aqui os homens se enganam. O dinheiro comprará comida delicada, mansões elegantes, mas isso o deixará fora do alcance da dor, do desprezo?

(2) Sobre o modo de adquirir riquezas, os homens raciocinam muito erroneamente. Eles freqüentemente ignoram a providência de Deus, então Ele destrói seus planos.

(3) Os homens raciocinam de maneira enganosa a respeito do período de gozo da riqueza que adquirem.

3. Os prazeres desta vida, ou "as concupiscências de outras coisas". Aqui não precisamos ser muito específicos, pois como as riquezas são os meios de obter prazeres, e mais geralmente cobiçados com esse ponto de vista, a mesma loucura e criminalidade que imputamos à conta dos avarentos é, com uma pequena variação das circunstâncias, ser imputado da mesma forma ao sensualista. O prazer, de fato, considerado abstratamente, é um bem real; o desejo dele é compatível com nossa natureza e não pode ser erradicado sem a destruição de nossa própria existência.

Portanto, não é isso que nosso Senhor condena. Ele sabia muito bem que existem paixões e apetites próprios dos homens como homens, que a satisfação moderada deles é necessária para sua felicidade e, conseqüentemente, que o desejo de tal gratificação não é pecaminoso. Mas o prazer que Ele proíbe é aquele que resulta da indulgência de desejos irregulares, quero dizer, aqueles que são direcionados para objetos errados, e aqueles que são excessivos em seu grau.

II. Para mostrar como eles obstruem a operação devida da palavra de Deus no coração.

1. Quanto a estes da primeira descrição, o cuidadoso. Envolve desconfiança da fidelidade e bondade da providência divina.

2. Quanto ao avarento. Quão vãos são esses desejos, expectativas e esforços. Você vai permitir que ervas daninhas tão nocivas cresçam em seu coração? A sabedoria lhe dará riquezas e honra.

3. Quanto ao voluptuoso. Ele precipita em extravagâncias que freqüentemente se mostram fatais para o caráter. Não há lucro com a Palavra que ouvimos, sem a devida ponderação e consideração.

Existem três coisas necessárias para isso:

1. Lazer. O solo coberto de sarças e espinhos não dá espaço para a semente lançada sobre ele se expandir e crescer. Da mesma maneira, aquele cuja atenção está totalmente voltada para os assuntos seculares não tem tempo livre para consideração. Diga, você que está oprimido pelas preocupações, ou absorto nos prazeres da vida, se isso não é verdade? O que é que primeiro chama sua imaginação quando você acorda de manhã? O que é que chama sua atenção o dia todo? O que é que vai com você para a sua cama e o segue durante as horas agitadas da noite? Em que você está constantemente pensando em casa, no exterior e na casa de Deus? É o mundo.

Que triste! nem um dia, nem uma hora, quase um momento de reserva, para uma meditação em Deus, sua alma e um mundo eterno! E pode a religião existir onde nunca foi pensada, ou ganhar terreno em um coração onde ela é, mas de vez em quando, advertida? Da mesma forma, um homem pode esperar viver sem sustento ou ficar forte sem digerir sua comida. Aquilo então, que priva os homens de tempo para consideração, é essencialmente prejudicial à religião.

2. Compostura. Por compostura, quero dizer aquela calma ou autodomínio, por meio da qual somos capazes de atender com sobriedade e sem interrupção aos negócios que estamos realizando. A consideração implica isso nele; pois como é possível que um homem deva considerar devidamente um assunto, seja civil ou religioso, raciocinar friamente sobre ele e entrar completamente no espírito dele, se sua mente está o tempo todo ocupada com milhares de outras coisas, estranhas ao importa antes dele? A fim, portanto, de fazermos justiça a qualquer questão de importância, devemos livrar nossa mente de todos os pensamentos impertinentes, ser autocontrolados e fixar nossa atenção firmemente no ponto.

Não preciso dizer como isso é difícil. Pessoas estudiosas sentem a dificuldade; e com respeito à religião, o melhor dos homens é consciente de sua fraqueza a esse respeito e lamenta profundamente. Mas onde o mundo ganha o ascendente, essa dificuldade aumenta e, em alguns casos, torna-se quase insuperável. Deixe-me aqui descrever para você, em poucas palavras, a pressa e confusão quase incessantes de suas mentes, que respondem aos três caracteres em nosso texto do cuidadoso, o avarento e o voluptuoso.

Portanto, você verá claramente como é impossível para pessoas assim circunstanciadas prestar atenção aos assuntos religiosos, o que é necessário para que possam usufruir deles.

1. O caso daquele que é tragado pelas ansiosas preocupações da vida é verdadeiramente lamentável. Não são as riquezas que o infeliz almeja, mas uma competência, ou talvez uma mera subsistência. O pavor de ser reduzido, com a família, à extrema pobreza, angustia sua própria alma. Os horríveis espectros de desprezo, fome e prisão assombram sua imaginação. E quão incapaz é um homem, assim circunstanciado, de pensar friamente nas grandes coisas da religião! Ele tenta em sua aposentadoria fixar sua atenção em algum assunto Divino? ele falha instantaneamente na tentativa, preocupa-se como um dilúvio selvagem invadindo sua alma e quebrando todas as medidas que havia tomado para obter um pouco de descanso de seu problema.

2. O mesmo efeito tem um desejo ávido por riquezas para desqualificar os homens para consideração. Quando ajoelhado ele ainda está no mundo: quando ele está adorando a Deus em sua família, ele ainda está buscando seu ganho. Seu armário é uma casa de contabilidade e sua igreja uma bolsa.

3. Como uma zelosa atenção aos prazeres mundanos deve ter o mesmo efeito, para tornar a mente incapaz de consideração séria. Cenas de esplendor e deleite sensual estão diante dos olhos dos homens deste personagem. Como é possível para uma mente assim apressada, dissipada, intoxicada por diversões vãs, cultivar a religião? Eles não apenas privam os homens de tempo, compostura para consideração séria -

3. Mas de toda inclinação para isso. Mas o que quero dizer é mostrar que uma atenção ávida pelas coisas desta vida confirma o hábito da desconsideração e tende, onde há aptidão para a meditação, enfraquecê-la e depravá-la. Uma mente totalmente ocupada com os objetos dos sentidos, não só está alienada das grandes realidades da religião, mas também é avessa a elas. Como não tem lazer nem sossego para contemplações sublimes, não tem gosto nem gosto por elas.

“A mente carnal é inimizade contra Deus.” E quanto mais carnal se torna pelo comércio incessante com o mundo, mais aumenta o preconceito e a inimizade. Que violência esses homens são obrigados a exercerem sobre si mesmos, se a qualquer momento, por alguma circunstância extraordinária, eles são levados a pensar nas preocupações de suas almas! O negócio não é apenas embaraçoso, já que eles não estão acostumados a isso, mas é excessivamente enfadonho e doloroso.

Agora, se uma inclinação sincera para qualquer negócio é necessária para a capacidade de persegui-lo com sucesso, tudo o que tende a diminuir essa inclinação, ou para confirmar a aversão oposta, é essencialmente prejudicial a tal negócio. Da mesma forma, cuidados, riquezas e prazeres do mundo sufocam a Palavra.

III. O mau acontecimento desse comércio indevido com o mundo. O homem infeliz não tendo lazer, calma ou inclinação para atender à Palavra.

1. Ele não entende a Palavra do reino. Ele tem um conhecimento especulativo das verdades da religião; não pode ser experimental.

2. Ele não acredita. Aquele que crê no evangelho para a salvação de sua alma deve entrar no espírito dele. Mas como pode ser o caso de um homem cujo coração está possuído pelo deus deste mundo?

3. Não entendendo ou crendo corretamente na Palavra do reino, ele não é obediente a ela.

4. Qual é o problema final de todos? Ora, o próprio homem, assim como a semente, está sufocado ( Lucas 8:14 ).

Exortação:

1. Que os professos de religião não tenham mais a ver com o mundo do que o dever claramente requer. “Não vos conformeis com este mundo; mas sede transformados pela renovação de sua mente. ” “Saí do meio deles, separai-vos e não toqueis em coisa impura”. “Não tenhas comunhão com as obras infrutíferas das trevas.”

2. Se entrarem espinhos antes de estarmos cientes, vamos imediatamente arrancá-los. Exercer todo o poder de resolução cristã.

3. Receba a boa semente. Não é suficiente que o solo seja limpo de ervas daninhas, se não for semeado com o grão adequado. Nem é suficiente nos precaver contra as máximas, costumes e maneiras corruptas do mundo, se nossos corações não estão impregnados com a verdade divina.

4. E, por último, busque a bênção de Deus. “Paulo pode plantar e Apolo regar; mas é Deus quem dá o crescimento. ” Podemos ouvir, ler, meditar, refletir, observar e usar muitos bons esforços; mas se nenhuma consideração for dada a uma influência superior, tudo será em vão. ( S. Stennett, DD )

A palavra sufocou

Robert Burns - que teve momentos de séria reflexão, em um dos quais, conforme registrado por sua própria pena, ele lindamente se compara, na revisão de sua vida passada, a um homem solitário caminhando entre as ruínas de um nobre templo, onde pilares estão desmontados de seus capitéis, e trabalhos elaborados do mais puro mármore jazem no chão, cobertos por ervas daninhas altas, imundas e rançosas - uma vez foi trazido, como eu ouvi, sob convicções profundas.

Ele estava muito alarmado. A semente da Palavra começou a crescer. Ele buscou o conselho de alguém chamado ministro do evangelho. Ai, que naquela crise de sua história ele deveria ter confiado o leme nas mãos de tal piloto! Este suposto ministro riu dos medos do poeta - mandou-o dançar nos bailes, afogá-los em taças de vinho, voar desses fantasmas para os braços do prazer. Conselho fatal, agradável demais! Ele o seguiu; e “as concupiscências de outras coisas” entrando, sufocaram a palavra. ( T. Guthrie. )

A destruição insinuante da verdade na alma

Nos jardins de Hampton Court, você verá muitas árvores inteiramente vencidas e quase estranguladas por enormes rolos de hera, que se enrolam nelas como as cobras ao redor do infeliz Laocoonte; não há como destorcer as dobras, elas são muito gigantescas e fixas rapidamente, e a cada hora as raízes do alpinista sugam a vida da árvore infeliz. No entanto, houve um dia em que a hera era uma aspirante minúscula, pedindo apenas um pouco de ajuda para escalar; se tivesse sido negada, a árvore nunca se tornara sua vítima, mas aos poucos o humilde fracote cresceu em força e arrogância e, por fim, assumiu o domínio, e a árvore alta tornou-se presa do destruidor rastejante e insinuante.

A moral é muito óbvia. Com tristeza, nos lembramos de muitos personagens nobres que foram arruinados pouco a pouco por hábitos insinuantes. A cobiça, a bebida, o amor ao prazer e o orgulho, muitas vezes foram a hera que causou a ruína. ( A Espada e a Espátula. )

Os cuidados da riqueza

Certa vez, um imperador disse a seus cortesãos: "Vocês olham para minha túnica roxa e coroa de ouro, mas, se você soubesse quais são os cuidados que estão sob ela, não a tiraria do chão para tê-la." ( Brooks. )

Ouro um destruidor

Quando Arates jogou seu ouro no mar, ele gritou: "Eu vou destruir você, para que você não me destrua." ( Secker. )

Prosperidade favorável ao engano

A neve cobre muitos montes de esterco, e assim também a prosperidade muitos corações apodrecidos. É fácil vadear em um banho quente e todos os pássaros podem cantar em um dia ensolarado. ( Brooks. )

Remédios contra o cuidado imoderado com coisas temporais

1. Considere a natureza dessas coisas: são vãs, transitórias, perecendo; e eles apenas ministram à nossa vida terrena que terminará, não sabemos quão cedo.

2. Com todo o nosso cuidado, não podemos ajudar ou nos beneficiar, sem a bênção de Deus sobre os meios que usamos.

3. É uma prática pagã, portanto, irritar e incomodar-nos com cuidados imoderados pelas coisas terrenas: não é adequado para os cristãos, que professam fé na Providência de Deus.

4. Recebemos a ordem de lançar nossos cuidados sobre Deus; e prometeu cuidar de nós e prover para nós todas as coisas necessárias para esta vida, bem como para a que está por vir, se dependermos dele pela fé ( Salmos 55:2 ; 1 Pedro 5:7 ) .

5. Considere como Deus provê para outras criaturas, de menos valor e valor do que nós, sem seus cuidados.

6. Os cuidados imoderados com esta vida oprimem excessivamente o coração e a mente, levando-os para que não possam ser livres para meditar nas coisas espirituais e celestiais: impedindo também os homens de se prepararem diariamente para a morte e o julgamento ( Lucas 21:34 ).

7. Que nosso principal cuidado seja com as coisas celestiais e espirituais, que dizem respeito à glória de Deus e à salvação de nossas almas. Isso moderará e aliviará nosso cuidado com as coisas temporais. ( G. Petter. )

A dificuldade da prosperidade mundana

Grande habilidade é necessária para governar uma propriedade abundante e próspera, de modo que seja segura e confortável para o proprietário, e benéfica para os outros. Todo cabo pode saber ordenar alguns arquivos; mas para organizar muitas tropas em um regimento, muitos regimentos em um corpo inteiro de um exército, requer a habilidade de um general experiente. ( Hall. )

Prosperidade, uma provação

A vida é um tempo para adquirir o caráter, e para experimentá-lo e aperfeiçoá-lo. O mundo é uma fornalha moral, na qual Deus nos examina e nos testa. Ele tenta um homem pela adversidade, outro pela prosperidade. E o último é o mais distinto dos dois.

1. Um homem próspero tem pouco tempo livre para a religião. Todo esforço é necessário para assegurar o sucesso contínuo de seus empreendimentos mundanos. Conseqüentemente, sua vida espiritual diminui e murcha.

2. Por falta de cultivo, seu gosto pelas coisas espirituais diminui.

3. O orgulho tende a aumentar.

4. A condescendência própria insinua-se e os apetites inferiores obtêm domínio no coração.

5. O resultado é uma vida totalmente mundana - uma vida ocupada inteiramente com coisas transitórias, uma vida na qual a religião não tem parte. Esses são alguns dos principais perigos que pertencem a um estado de prosperidade. Cuidado com eles a tempo. Eles invadem muito gradualmente; e antes que você perceba, você pode ser engolido. ( A. Raleigh, DD )

Efeitos nocivos da prosperidade

De modo geral, o brilho do sol de muitos favores mundanos enfraquece e relaxa nossos nervos espirituais; como o tempo, muito quente, relaxa as do corpo. Um grau de oposição sazonal, como uma geada fina e seca, fortalece, revigora e fortalece. ( AM Toplady. )

A prosperidade faz com que os homens se esqueçam de Deus

A prosperidade geralmente nos torna orgulhosos, insolentes, esquecidos de Deus e de todos os deveres que devemos a ele. Ele sufoca e extingue, ou pelo menos esfria e diminui, o calor e o vigor de todas as virtudes em nós. E como a hera, enquanto abraça o carvalho, suga a seiva da raiz e, com o tempo, apodrece e perece; assim, a prosperidade mundana nos mata com bondade, enquanto suga de nós a seiva das graças de Deus, e assim faz nosso crescimento espiritual e força decair e definhar. Nem os homens quase nunca sofrem um eclipse de suas virtudes e boas partes, mas quando estão em plena prosperidade mundana. ( Downame. )

Mundanismo definido

É o espírito de uma vida, não os objetos com os quais a vida está familiarizada. Não é a “carne”, nem o “olho”, nem a “vida” que são proibidos, mas a concupiscência destes. Não é esta terra, nem os homens que a habitam, nem a esfera de nossa atividade legítima, para que não amemos; mas é a maneira pela qual o amor é dado que constitui o mundanismo. ( FW Robertson. )

O mundanismo é o espírito da infância levado até a idade adulta

A criança vive na hora presente; hoje para ele é tudo. O feriado prometido em um intervalo distante não é feriado algum - deve ser agora ou nunca. Natural na criança e, portanto, perdoável, esse espírito, quando levado à masculinidade, é mundano. ( FW Robertson. )

O engano das riquezas: testemunho pagão deste

Quando Cyrus recebeu informações de que os lídios haviam se revoltado com ele, disse a um amigo, com muita emoção, que estava quase decidido a torná-los todos escravos. Seu amigo protestou, implorando que ele os perdoasse. "Mas", acrescentou ele, "para que eles não mais se rebelem ou sejam problemáticos para você, ordene-lhes que ponham de lado as armas, usem coletes longos e buskins, isto é, competir entre si na elegância e riqueza de seus vestir.

Ordene-lhes que bebam, cantem e brinquem, e você logo verá seus espíritos quebrantados e eles próprios transformados na afeminação de mulheres, para que não se rebelem mais, nem lhe dêem mais inquietação. ” O conselho foi seguido e o resultado provou o quão político era. Embora o conselho seja tal que nenhum homem bom poderia seguir consistentemente, o incidente mostra a deterioração da influência do luxo sob uma luz muito impressionante.

Os desejos de outras coisas

O amor ao prazer, às diversões e gratificações sensuais, e até mesmo o cultivo de gostos refinados; todos os que têm a tendência de absorver a mente e induzi-la calmamente a assumir um mundo que lhe dá tanta satisfação. ( MF Sadler. )

“Entrando em:”

Expressão muito sugestiva; ensinando-nos que esses cuidados do mundo e o engano das riquezas podem não estar presentes ou ser sentidos de maneira sensata quando a Palavra brota no coração; mas, quando a oportunidade se oferece, eles podem aparecer e crescer muito mais rápido e vigorosamente do que a verdadeira vida religiosa e, por fim, destruí-la. ( MF Sadler. )