Marcos 4:5

E alguns caíram em solo pedregoso, onde não havia muita terra.

A semente em solo pedregoso

I. Uma breve biografia de certos professores de religião. Eles ouviram a Palavra. Eles receberam a Palavra. Eles o receberam imediatamente. Eles o receberam com alegria. Eles fizeram um progresso rápido. Na hora do duo veio o julgamento. Imediatamente eles ficaram ofendidos.

II. Seu defeito radical. Estava em um coração inquebrantável. Isso levou à falta de profundidade. Eles não tinham umidade.

III. As lições do texto. Seja profundamente sincero. Observe o efeito de suas próprias provações diárias. Examine-se constantemente. Que tudo isso nos mostre o quão necessário é lançarmos todo o estresse e fardo de nossa salvação inteiramente sobre o Senhor Jesus Cristo. ( CH Spurgeon. )

O caráter de ouvintes entusiasmados considerado

I. Com o caráter desses ouvintes antes de ouvirem a Palavra. Eles são comparados a solo pedregoso ou rochoso, que é desfavorável ao cultivo; mas ainda tem um pequeno molde ou terra lançada sobre ele, adequado para receber a semente, e no qual pode se alojar por algum tempo e se disseminar. De modo que esse terreno é parcialmente ruim e parcialmente bom. E assim são descritos muito apropriadamente, o estado miseravelmente perverso e depravado da vontade, de um lado, e o calor e vivacidade das paixões naturais, do outro. Essas qualidades freqüentemente se encontram na mesma pessoa e têm um aspecto diferente para a religião, sendo um desfavorável e o outro favorável a ela.

1. É verdade para esses ouvintes que sua vontade é miseravelmente depravada. Pedra é uma figura usada nas Escrituras para significar a aversão obstinada da mente ao que é santo e bom. Portanto, Ezequiel fala de um coração de pedra em oposição a um coração de carne; e Paulo, das epístolas vivas de Cristo sendo escritas, não em tábuas de pedra, mas em tábuas carnais do coração. E ainda, com toda essa depravação da vontade, eles têm-

2. Paixões calorosas e vivas; uma circunstância em si não pouco favorável à religião. Isso é admiravelmente expresso pela terra ou molde dito ser lançado sobre a rocha, que era de uma natureza tão rica e luxuriante, que a semente instantaneamente se misturou a ela e se expandiu, brotou e criou um belo verde que prometia grande fecundidade . Nada estava faltando para produzir o efeito desejado, mas uma profundidade suficiente de terra, amarrada no fundo e devidamente cultivada, esse molde fino moldado sobre ele teria auxiliado e encaminhado a vegetação; mas o fato de permanecer duro e rochoso teve apenas um efeito temporário e serviu apenas para enganar a expectativa do lavrador.

Esse é realmente o caso do assunto que temos diante de nós. O coração, como o solo pedregoso, está indisposto para o que é bom; e as afeições, como a terra lançada sobre ela, são calorosas e vivas; portanto, a Palavra não entrando na primeira, e ainda se mesclando com a última, não produz nenhum fruto real, mas apenas a aparência alegre e esplêndida de uma profissão externa. E aqui deve ser observado que, entretanto, as paixões são de excelente uso na religião, se o coração estiver em harmonia com Deus; no entanto, não sendo este o caso, sua influência é mais perniciosa do que salutar: na verdade, quanto mais ávido e impetuoso o temperamento natural, maior o mal é, neste caso, para ser apreendido dele, tanto para o próprio homem, quanto para aqueles com a quem ele está conectado.

Quanto a si mesmo, confundindo os esforços calorosos da mera paixão com a religião real, ele imediatamente conclui que é sem dúvida um verdadeiro cristão e, portanto, está essencialmente ferido pela imposição que impõe a si mesmo. Mas será apropriado, antes de prosseguirmos, examinar mais particularmente o caráter do entusiasta. Ele tem uma imaginação fértil, mas nenhum julgamento para corrigi-la; e sentimentos calorosos, mas nem sabedoria nem resolução para controlá-los.

Atingido pelas aparências, ele admite instantaneamente a realidade das coisas, sem se permitir tempo para inquirir sobre sua natureza, evidência e tendência. E as impressões assim recebidas, sejam de objetos apresentados aos sentidos, ou representações feitas à fantasia, produzem um efeito poderoso e instantâneo em suas paixões. Isso agita toda a sua estrutura e o precipita em ação, sem qualquer consideração, reflexão ou perspectiva intermediária.

E suas ações, sob o impulso de imaginação acalorada, são certas ou erradas, úteis ou perniciosas, assim como as noções que ele assim adotou apressadamente são conformes à verdade ou ao erro. Assim, veremos o semblante de um homem desta compleição inflamado em êxtase e êxtase com a idéia de algo novo e maravilhoso; uma torrente de lágrimas escorrendo por seu rosto com a representação de alguma cena comovente de angústia; seu rosto ficando pálido e seus membros tremendo com a apreensão de algum perigo iminente; toda a sua estrutura distorcida de raiva ao ouvir algum exemplo de crueldade; e seus olhos brilhando de alegria com a perspectiva de alguma bem-aventurança imaginária.

Nem é de se admirar que aquele que está totalmente à mercê dessas paixões, sem a orientação de um entendimento sóbrio e o controle de um coração bem disposto, deva, como muitas vezes é o caso, irromper em voz alta e linguagem clamorosa, assume os gestos mais frenéticos e é culpado das ações mais estranhas e extravagantes.

1. Ele recebe a Palavra. Receber é um termo figurativo, e pode-se aqui explicar qual é a consequência de se admitir a verdade de qualquer doutrina, isto é, professá-la. É usado nas Escrituras para significar a própria fé ( João 1:12 ). Agora, como a fé tem a promessa de salvação, e alguns crêem que ainda não são salvos, uma distinção se torna necessária; e o comum da fé histórica e divina é fácil e natural.

Ou se a fé é genuína, ainda assim, sua noção do evangelho tem muitos erros misturados a ela. E então ele o recebe não com base no testemunho Divino, ou uma clara percepção da evidência interna e externa dele; mas sobre as afirmações confiantes de outros, cuja ânsia e zelo, expressos por sua voz alta e gesto violento, têm um efeito poderoso sobre a credulidade de que falamos sob o primeiro título.

Além disso, sua fé não é cordial; não tem a aprovação sincera de seu julgamento e vontade. Nem produz os frutos amáveis ​​e aceitáveis ​​de amor e obediência. No entanto, não deixa de ter seus efeitos, por ser daquele espírito entusiasta antes descrito, sua imaginação e paixões exercem grande influência em sua profissão. Daí aquelas fortes aparências de sinceridade, seriedade e zelo, pelas quais ele se impõe a si mesmo e aos outros. Agora ele afirma em voz alta que acredita, dificilmente admitindo que aquele homem seja um cristão que hesita. Em seguida, ele trata o raciocínio frio e a reflexão calma como inimigos da religião.

2. Ele recebe a Palavra imediatamente. A semente é dita no texto para brotar imediatamente, e assim a idéia pode respeitar a rapidez da vegetação. É verdade tanto para a recepção quanto para a operação da Palavra. Ele o recebe não indiretamente, mas diretamente. Mal é falado, é admitido como verdadeiro. Ele não fica constrangido com a dúvida e não hesita, reflete ou compara o que ouviu com as Escrituras. Assim, sem que seu julgamento seja informado ou sua vontade renovada, ele é impetuosamente levado embora com um mero som.

3. Receber a Palavra com alegria. A alegria é uma elevação agradável dos espíritos, excitada pela posse de algum presente, ou pela expectativa de algum bem futuro. Agora, o evangelho é uma boa notícia e, portanto, adaptado para dar prazer à mente. Portanto, aquele que o recebe com alegria, o recebe como deve ser recebido. Mas o homem que nosso Salvador descreve aqui não é um verdadeiro cristão; portanto, seu glacial deve ter algo nele, ou nas circunstâncias que o acompanham, distinguível daquele de um crente genuíno. De Herodes é dito que “ele ouviu João de bom grado”: ​​e pela história, parece claramente que Herodes permaneceu, não obstante, o mesmo homem devasso que era antes.

Como, então, a alegria de um se distingue da do outro?

1. Vamos considerar o que o precede. O verdadeiro cristão, antes de desfrutar de uma paz sólida, geralmente está muito deprimido e abatido. Nem é seu abatimento o efeito de desordem corporal, ou de um mau humor dos espíritos dos animais, ou de algo que ele não pode dar uma explicação racional. É uma ansiedade ocasionada por uma sensação de pecado. Mas é lógico que a alegria que o coração sente deve ter alguma proporção com a ansiedade que sofreu.

2. Perguntemos o que é que excita essa alegria. São várias as causas dessa elevação dos espíritos que comumente chamamos de alegria. Em alguns casos, é a própria Palavra, o mero som, sem nenhuma ideia afixada a ela, que cria alegria. O efeito é produzido instantânea e mecanicamente pelo tom e cadência da voz, acompanhados por uma aparência, atitude e gesto que acontecem para agradar.

Em outros casos, não é apenas o som, mas o sentido, que afeta. Podemos facilmente conceber como uma espécie de sensação agradável, estimulada no peito por uma descrição patética da miséria, particularmente dos sofrimentos de Cristo, pode ser confundida com religião. Somos os próximos a considerar

(3) quais são os efeitos disso? A alegria que um verdadeiro cristão sente é sóbria, racional, bem fundamentada e admite as mais agradáveis ​​reflexões. Ele se possui; ele pode raciocinar calmamente sobre o estado de sua mente e aquelas grandes verdades e objetos, cuja contemplação o torna feliz; e ele pode recordar os prazeres que desfrutou em algumas ocasiões especiais com compostura e satisfação.

Isso o humilha. Quanto mais alto ele sobe ao monte da comunhão com Deus, menos ele aparece aos seus próprios olhos. Os raios do sol da justiça que alegram seu coração, iluminam suas loucuras e pecados. Com Jó, "ele se aborrece e se arrepende no pó e na cinza". E, como o apóstolo expressa, “pensa sobriamente em si mesmo como deveria”. Sua alegria o inspira com mansidão, franqueza e benevolência.

Acalma, senão extingue totalmente, a fúria da paixão violenta, atiça a chama da caridade fervorosa e irrita a alma, para se unir cordialmente com todos os homens bons, para ter pena dos maus e para perdoar seus mais amargos inimigos. Sua alegria, em uma palavra, o torna vigilante e santo. Ele se alegra com tremores, está em guarda contra tudo o que pode perturbar a tranquilidade de sua mente, mantém o pecado à distância como seu maior inimigo e aspira com crescente ardor à semelhança do Deus sempre bendito.

Pelo contrário, quem contempla o caráter do entusiasta crédulo e auto-enganado, mas deve ver o que foi dito do verdadeiro cristão terrivelmente invertido em seu temperamento e conduta? Ele é sóbrio, prudente e autocontrolado? Ah! não. Ele é pouco melhor do que um louco, ou um bêbado com vinho em excesso. Seu paraíso é um paraíso de tolos, e seu relato dele é tão ininteligível quanto a conversa frenética de alguém em delírio.

Ele é humilde? Longe disso. O orgulho do frenesi religioso aumenta sua importância. Imaginando-se um dos favoritos do céu, ele olha para seus companheiros mortais com um ar de indiferença, se não de desprezo - "Fique à distância, eu sou mais santo do que você." Ele é manso, sincero e benevolente? Muito pelo contrário, que os próprios nomes dessas virtudes soam duramente em seus ouvidos, e significam pouco mais, em sua opinião, do que pusilanimidade, formalidade e hipocrisia.

Ele é consciencioso e circunspecto em seu comportamento? Não. Orgulhando-se de sua liberdade, ele pode tomar liberdades que beiram a imoralidade e tratar os escrúpulos de um crente fraco como indicação de um espírito legal.

II. Para considerar a lamentável apostasia desses homens iludidos. A semente que caiu sobre lugares pedregosos, e imediatamente brotou, em pouco tempo “secou”.

1. O prazo de sua profissão é curto. O zelo entusiástico, como o ar inflamável, evapora-se rapidamente. As fontes daquele prazer que dá existência a uma religião espúria e uma devoção equívoca logo se esgotam. A imaginação cansa, os sentidos empalidecem e as paixões, por falta de novidade e variedade para mantê-los vivos, afundam em um estado lânguido, insensível e entorpecido.

2. De que forma ele renuncia à sua profissão? Ele o abandona silenciosamente ou o rejeita publicamente. Ele se ofende, tropeça, cai, cai.

III. A causa da apostasia desses homens. Isso nosso Salvador explica com admirável precisão, ensinando-nos que isso se deve em parte à falta de algo interno, essencialmente importante para a religião, e em parte à coincidência de circunstâncias de fora desfavoráveis ​​à profissão dela.

1. Algo está faltando dentro de você. A parábola diz: “A semente brotou imediatamente, porque não tinha profundidade de terra”; “E secou porque não tinha raiz”, como diz Marcos; “E faltou umidade”, como é expresso em Lucas. Por falta de uma quantidade suficiente de terra, a semente não se afundou o suficiente no solo e, devido à exuberância do molde, disseminou-se e brotou muito rapidamente.

De modo que, tendo criado raízes, não havia fonte de onde o vidro tenro pudesse ser alimentado; e, conseqüentemente, deve necessariamente em pouco tempo murchar e morrer. Concordantemente, portanto, com a figura, nosso Senhor, em Sua explicação da parábola, fala desses ouvintes como "não tendo raiz em si mesmos". E esse é precisamente o caso do tipo de professores de que estamos falando.

Eles não têm nenhum princípio religioso em seus corações. Suas noções não são digeridas adequadamente, não se disseminam na mente, não se apegam firmemente à consciência e incorporam, se assim posso me expressar, as faculdades práticas da alma. “A Palavra pregada não lhes aproveita, não sendo misturada com a fé;” ou, como talvez pudesse ser traduzido, porque eles não estão unidos pela fé à palavra.

2. A uma coincidência de circunstâncias desfavoráveis ​​à profissão de religião. Esses, na parábola, são todos compreendidos sob a idéia do sol queimando a grama nascente; e, na exposição de nosso Salvador a respeito, são descritos pelos termos tribulação, perseguição, aflição e tentação, todos os quais surgem por causa da palavra, ou são ocasionados por ela.

A religião, entretanto, não deve ser culpada por esses males, dos quais não é a causa, embora possa ser a ocasião; devem ser considerados como uma combinação fatal, mas muito frequente, de um coração depravado com um temperamento natural impetuoso.

1. Que imagem impressionante nosso Salvador aqui nos deu da natureza humana.

2. Qual é a importância de estudar a nós mesmos e manter vigilância sobre nossas paixões!

3. Vemos que tipo de pregação deve ser cobiçada e o que deve ser evitada.

4. Nosso Senhor, pelas instruções dadas em nosso texto, nos capacitou a responder a uma objeção freqüentemente levantada contra a doutrina da perseverança final dos santos. Freqüentemente somos lembrados de pessoas cuja profissão por um tempo foi justa e esplêndida, mas que no final a renunciaram. E, sem dúvida, isso tem acontecido em muitos casos tristes. No entanto, o que isso prova? Não mais do que esses homens ou estavam planejando hipócritas, ou então assumiram apressadamente uma profissão daquilo que eles não entendiam corretamente, realmente acreditavam e aprovavam cordialmente.

5. E, por último, não deixe o triste assunto que temos considerado criar qualquer desânimo no coração do cristão verdadeiramente humilde, mas fraco. ( S. Stennett, DD )

Crescimento rápido significa decadência rápida

A precocidade e o rápido crescimento são, em todos os lugares, os precursores da rápida decadência. O carvalho que deve resistir por mil anos não cresce como o lúpulo ou a trepadeira. ( M. Dods, DD )

Excitado, mas não convertido

A curta e patética história de alguns que são chamados de conversos de avivamento. Eles ficam encantados, mas não mudados; muito excita, mas não verdadeiramente convertido. São aqueles que “não têm raiz em si mesmos, e assim permanecem, mas por algum tempo” ( Marcos 4:17 ). A raiz deles está na multidão, na boa música, na agitação animada, nas companhias calorosas das reuniões do evangelho. Os Morávios oferecem todos os sábados esta oração: “Da enxameação de mente leve, livra-nos, bom Deus”. ( J. Wells. )

Perfeito cedo demais

A maioria dos cristãos é perfeita cedo demais, e é por isso que nunca são perfeitos. ( A. Farindon. )

Cristãos de bom tempo

Algum marinheiro de água doce, de pé na costa em um dia bom, e vendo o topo do navio e a vela galante em toda a sua bravura, cavalgando com segurança fundeado, pensa que é uma coisa corajosa ir para o mar, e o fará por todos os meios a bordo; mas estando fora uma ou duas léguas do porto, e sentindo pelo balanço do navio seu estômago começou a trabalhar, e sua alma até abominou todo tipo de carne - ou então uma tempestade surgindo, o vento e o mar estavam conspirando para o naufrágio do navio - imediatamente se arrepende de sua loucura e faz votos de que, se apenas uma vez for posto em terra novamente, ele se despedirá eternamente de todas essas viagens.

E, portanto, muitos cristãos de coração fraco podem ser encontrados entre nós, que, em dias calmos de paz, quando a religião não está sobrecarregada pelo tempo, precisarão se juntar ao número do povo de Deus; eles serão tão sérios e diretos quanto os melhores, e quem senão eles? No entanto, deixe que apenas uma tempestade comece a aparecer, e o mar fique mais agitado do que na primeira entrada, os tempos se alteram, os problemas aumentam, muitos ventos cruzados de oposição e contradição começam a soprar, eles estão cansados ​​de seu curso e vontade de costa novamente, decidindo nunca mais se lançar em aventuras.

Eles teriam Cristo por todos os meios, mas Cristo crucificado de forma alguma. Se o caminho para o céu passa pelas portas do inferno, quem quiserem não irá por ali; preferem sentar e ficar quietos. ( Spencer. )

Religião genuína em tempos difíceis

Muitos homens devem sua religião, não à graça, mas ao favor da época; está na moda, eles podem professá-lo a um preço barato, porque ninguém o contradiz. Na verdade, isso mostra que eles são extremamente maus quando podem ser tão bons sem nenhuma perda para si mesmos, mas não mostra que eles são bons, pois só são bons nos momentos bons. Peixes mortos nadam com o riacho. Eles não constroem sobre a rocha, mas erguem um barracão inclinado para a casa de outro homem, que não lhes custa nada; carregados com uma multidão, não são capazes de andar sozinhos no bom caminho; se são religiosos, é por causa dos outros. Então a integridade é descoberta, quando as pessoas ousam ser boas em tempos ruins, como Noé foi dito ser um homem justo, porque ele foi perfeito em sua geração. ( T. Manton. )