Marcos 9:38-40

E nós o proibimos

Tolerância cristã

I. Esse poder de fazer o bem não é monopolizado por uma classe de crentes em Cristo. Podemos apenas conjeturar, mas há fortes razões para supor, como muitos fizeram, que este homem que foi encontrado em sua obra pelos discípulos de nosso Senhor, era um discípulo de João Batista. Não é improvável que ele tenha sido apenas parcialmente esclarecido quanto à missão de nosso Senhor; ou acreditou plenamente Nele como o Messias, mas preferiu um curso de ação independente para si mesmo.

Vimos, e vemos hoje, atos semelhantes de caridade prestativa sendo realizados por homens que não são de nosso partido, que não adoram na igreja ou capela que estamos acostumados a frequentar. Os fundamentos de uma boa ação são iguais em ambos os casos. Esses nossos vizinhos estão empenhados em expulsar os demônios da ignorância, dos hábitos perversos, das paixões vis e da pobreza desesperadora. Alguns deles enfrentaram dificuldades que não ousamos enfrentar e resolveram problemas que considerávamos impossíveis de resolver. Todas as partes cristãs e todos os homens cristãos podem dar testemunho da existência universal desse fato.

II. Observamos que a conduta dos discípulos não é singular por sua intolerância. O sentimento de clã era muito forte entre esses homens. Existe algo realmente bom no fundo desse sentimento. Implica e envolve um princípio obrigatório de fidelidade, que é um dos sentimentos mais verdadeiros de naturezas nobres. Mas, a menos que seja reprimido em algumas de suas tendências e regulado por reflexões judiciosas, torna-se exclusivo e iliberal.

Dificilmente podemos imaginar o manso, gentil e terno João participando exclusivamente deste severo procedimento. É difícil conceber a censura que ele faria a um homem que fazia o bem. Mas os homens mais mansos tornam-se severos no que diz respeito a privilégios de certa ordem.

III. Observamos o espírito tolerante de Cristo. "Não o proíba!" Deixe-o em paz; deixe-o com seu trabalho! "Não o proíba!" por duas razões: primeiro, porque “não há homem que faça um milagre em Meu nome que possa levianamente (ou 'facilmente', 'rapidamente', 'prontamente') falar mal de mim.” Em segundo lugar, “Aquele que não é contra nós é da nossa parte”. Aquele que não pode falar contra mim pode ser considerado meu amigo.

Num assunto como este, a ausência de oposição pode ser aceite como prova de apoio. A aprovação tácita de nosso trabalho deve ser saudada como o próximo em importância, se não mais, para uma cooperação definitiva. Não esperamos que os homens se juntem às nossas fileiras antes de reconhecê-los como seguidores de Cristo? Devotamos muito da energia e do fervor de nossa vida aos pequenos assuntos que nos absorvem como denominações, em vez de aos assuntos maiores e mais poderosos que nos dizem respeito como cristãos.

Entre nós e aqueles de quem estamos distantes, pode não existir nenhuma barreira real para um reconhecimento feliz e sincero de nosso interesse comum no mesmo querido e bendito Senhor. Tudo o que tende a rasgar o véu que separa o seguidor de Jesus Cristo de seu irmão deve ser saudado com devota e fervorosa gratidão, e todo espírito deve ansiar por se juntar à oração daquele grande coração enquanto ainda está na terra, "Que eles todos podem ser um. ” ( W. Dorling. )

A linha de conduta que devemos adotar para com aqueles que não seguem conosco

Eu observaria-

I. Que nos convém observar cuidadosamente seus sentimentos, profissões, caráter e conduta. “Eles não nos seguem;” portanto, diz alguém, eles devem estar errados. Deixe-os em paz, diz outro. Temos o que fazer para cuidar de nossas próprias preocupações, responde um terceiro. Eu sou o guardião do meu irmão? observa um quarto. A verdade e a caridade exigem que averiguemos os sentimentos e práticas daqueles que não nos seguem, antes de proibi-los; e que devemos averiguar esses sentimentos a partir de declarações e registros autorizados e reconhecidos, na medida em que possamos obter acesso a eles.

II. Tais indagações conduzem naturalmente a uma segunda observação; a saber, aquilo onde não temos oportunidade de, assim, averiguar precisamente os sentimentos e a conduta daqueles que não nos seguem; e quando for necessário, não obstante, dar algum conselho a respeito deles, esse conselho deve ser dado da maneira mais favorável que as circunstâncias que conhecemos permitirem. Eles não nos seguem; mas estão expulsando Satanás em nome de Cristo? -Eles não seguem conosco.

Agora, estamos convencidos de que estamos certos, e isso permite uma presunção legítima de que aqueles que diferem de nós estão errados em alguns aspectos; mas, ao mesmo tempo, não é uma conclusão necessária. A presunção, portanto, de que a criminalidade foi eliminada, a próxima pergunta é: Eles expulsam Satanás em nome de Cristo? ou, em termos mais claros, eles estão, de acordo com os princípios cristãos, se esforçando para diminuir a soma do crime e da miséria - para promover a causa da paz e da pureza, para conduzir os homens do pecado à santidade? e se for assim, a resposta deve ser- “Não os proíba.

”Observe - deve ser em nome de Cristo. Os homens vêm continuamente com este e aquele dispositivo engenhoso e artifício filosófico; a ostentação do liberalismo, as virtudes do sufrágio universal, a abolição das leis dos pobres - esta panaceia para tudo o que está errado e a patente para a produção de tudo o que é certo. Eu não digo, não há nada nessas coisas; Não digo que políticos e legisladores não façam bem em considerar tais tópicos; mas, como um homem cristão e um ministro cristão, eu digo - Tudo isso são meras ninharias.

O filósofo pode dizer: Com esta máquina, e este lugar fixo, moverei o mundo. Verdade, diz seu oponente; no espaço mais longo da vida humana, você moverá o mundo uma milésima parte de uma polegada - e então? Esse é o valor total do trabalho de muitos. Deve ser em nome de Cristo, a dignidade de Seu caráter, o poder, a misericórdia, a expiação, a intercessão, a graça de Cristo.

Todos os outros meios, irmãos, de expulsar demônios, de vencer o pecado, de produzir santidade, são totalmente em vão; o espírito maligno retornará. Ele dirá - Jesus eu conheço, e Paulo eu sei - mas quem são vocês? Mesmo os preceitos morais, a persuasão moral, os terrores da lei, as solenidades da morte, as consequências eternas do julgamento, são considerados ineficazes para quebrar a escravidão da iniqüidade. ( T. Webster, MA )

Os graus do cristianismo

I. O grau de serviço. “Aquele que não é contra nós é da nossa parte.” Aquele homem de quem São João nos diz em nosso texto que ele tinha demônios em nome de Jesus foi poderosamente estimulado pelo aparecimento de Jesus e suas obras maravilhosas. Ele não era um discípulo, pois como poderia ter seguido seu próprio caminho, se em seu coração ele realmente pertencia a Jesus. Seu coração estava longe de Jesus, mas seu entendimento percebeu a importância de Jesus, e ele creu no poder de Seu nome, que ele experimentou muitas vezes.

Assim, ele era um servo, embora não um filho, de Deus; no serviço de Jesus, mas não em Sua comissão. O nome de Jesus exerce uma autoridade avassaladora mesmo sobre aqueles que no coração estão longe Dele, mesmo sobre as coisas da vida humana natural, lei, ciência, arte, etc. nós os chamamos de cristãos; eles estão a serviço da causa de Jesus.

Os cristãos não devem menosprezar o cristianismo exterior ou chamá-lo de hipocrisia; reconhece o nome de Cristo e está servindo à Sua causa. Quando o ponto em questão é nossa adoção e salvação, então devemos ser para ele. Mas ele já serve Aquele que não é exatamente contra Ele e sua causa. Esse é o primeiro grau, o grau de servir à Sua causa. Mas salvar Seu povo crente tem um valor mais alto.

“Todo aquele que vos der um copo de água fria”, etc. No entanto, ninguém tem olho para esta beleza oculta, mas aquele que no espírito percebe a beleza de Jesus, e ninguém tem um amor sincero pelos pobres santos de Jesus, mas aquele que em amor fechou o Senhor Jesus em seu coração. “Pois qualquer que vos der a beber um copo de água em meu nome, porque sois de Cristo, em verdade vos digo que não perderá a sua recompensa.

”O Senhor não fala de serviços amigáveis ​​como o homem presta ao homem por simpatia natural, mas do serviço prestado aos Seus discípulos, e prestado a eles porque são Seus discípulos. “Qualquer que vos der a beber um copo d'água em Meu nome, porque sois de Cristo.” Esse serviço aos santos não é sem comunhão com Jesus na fé e no amor.

II. Esse é o outro grau. O grau de comunhão, de comunhão de coração. Pois a comunhão do coração com Jesus é aquilo, e somente aquilo, que constitui o discípulo de Jesus o cristão. Meus amados irmãos, há muitas coisas que encontramos e ganhamos em Jesus - sabedoria, santidade, glória - mas o que devemos buscar Nele, em primeiro lugar, é o perdão de nossos pecados; o que temos que ver Nele é o Cordeiro de Deus que tira nossos pecados.

Então, todas as outras coisas serão adicionadas a nós; essa é a comunhão com Jesus, o seguimento de Jesus, como narra São João de si mesmo, para nosso exemplo e estímulo. É esse o que ele quer dizer quando fala a Jesus sobre alguém "que não nos segue". Mas isso não é tudo. Aquele homem de quem fala São João exerceu uma atividade que tinha certa semelhança com o trabalho dos apóstolos. Assim, São João não apenas reconheceu uma imitação de Jesus Cristo na fé e no amor, mas também nas boas obras, não só uma comunhão de coração, mas também de vida.

Ele não pensou menos nisso quando disse essa palavra. E embora não sejamos apóstolos, e embora não sejamos todos ministros do evangelho, ainda assim todos temos uma parte na grande obra de ajudar a edificar e apressar a plena glória do reino de Cristo. Mas nossa entrada nessa comunhão de trabalhar com Jesus só se efetua pela oração, pela oração dele e a nossa. Na comunhão do amor do Pai e do Filho, no Espírito Santo começa cada oração, e a realizamos com as palavras dos nossos lábios.

Essa oração envia sobre nós a plenitude do Espírito enquanto nossa oração nos mergulha nas profundezas da vida espiritual Divina, para que possamos emergir dela cheios com os poderes de um mundo superior. Nisso a comunhão com Jesus Cristo é concluída. ( CLE Luthardt. )

A comunhão dos apóstolos

Argumenta-se que, como os apóstolos não tiveram permissão de proibir esse estranho, a Igreja também não pode proibir pregadores estranhos; que todos têm o direito de pregar, quer sigam a Igreja ou não, de modo que pregam em nome de Jesus. Essa é a objeção, e proponho agora considerá-la.

1. Primeiro, então, este homem não estava pregando; ele estava expulsando demônios. Esta é uma grande diferença - ele estava fazendo um milagre. “Ninguém há que faça milagres em Meu nome”, etc. O homem não pode vencer o diabo, Cristo apenas o vence. Se um homem expulsa um demônio, ele tem poder de Cristo; e se ele tem poder de Cristo, ele deve ter uma comissão de Cristo; e quem proibirá aquele a quem Deus dá comissão para fazer milagres, de fazê-los? Isso seria lutar contra Deus. Mas, por outro lado, muitos homens podem pregar sem serem enviados por Deus e tendo poder Dele; pois Cristo nos adverte expressamente contra os falsos profetas.

2. Mas pode-se dizer: “Os efeitos da pregação são um milagre”. Um bom pregador converte pessoas; ele expulsa demônios do coração daqueles a quem ele mudou do pecado para a santidade. Isso ele não poderia fazer sem o poder de Deus. Mas o que parece bom, muitas vezes não é bom.

3. Mas, novamente, mesmo que pecadores sejam convertidos pela pregação de tal pessoa, isso mostraria que ele fez a obra, ou, pelo menos, que tinha mais do que uma parte nela. Afinal, o milagre pode pertencer à Igreja, não a ele. Eles são apenas a ocasião do milagre, não o seu instrumento. Pessoas que convivem com pregadores estranhos freqüentemente admitem que tiveram suas primeiras impressões na Igreja. Para prosseguir.

(1) Deve-se observar, então, que se nosso Salvador disser nesta ocasião: “Quem não é contra nós, é por nós”; ainda em outro lugar Ele diz: "Quem não é comigo é contra mim." A verdade é que, enquanto um sistema está abrindo caminho contra um estado de coisas existente, ajuda de qualquer tipo o faz avançar; mas quando é estabelecido, o mesmo tipo de ajuda professa fala contra ele. Foi numa época em que não havia igreja; não temos garantia de dizer que, porque os homens podem trabalhar em nome de Cristo, sem seguir os apóstolos, antes que Ele edificasse Sua Igreja e os tivesse feito seus alicerces, portanto, tais pessoas podem fazê-lo legalmente desde então.

Ele não estabeleceu Sua Igreja até depois da ressurreição. Conseqüentemente, quando os cristãos em Corinto entraram em festas e estabeleceram suas próprias formas de doutrina, São Paulo os proibiu. "O que!" ele disse, "saiu a Palavra de Deus de você?" ( 1 Coríntios 14:36 ). Essa Igreja fez de você o que você é, na medida em que você é cristão, e tem o direito de ordenar que você a siga.

E, pelo que sabemos, o próprio homem no texto era um dos discípulos de São João; que poderia legalmente permanecer como estava sem se juntar aos apóstolos até que os apóstolos recebessem o dom do Espírito Santo, então ele era obrigado a se juntar a eles.

(2) E aqui, também, temos luz lançada sobre uma expressão no texto, "Em Meu nome." Simplesmente usar o nome de Jesus não é suficiente; devemos procurar esse nome onde Ele o alojou. Ele não o alojou no mundo em geral, mas em uma habitação segura, e temos esse nome gravado em nós apenas quando estivermos naquela habitação ( Êxodo 23:20 ).

Assim, o estranho no texto pode usar o nome de Jesus sem seguir os apóstolos, porque eles ainda não tinham o nome de Cristo nomeado sobre eles. Nada pode ser inferido do texto a favor daqueles que se levantam contra a Igreja, ou que interferem nela. No geral, então, eu diria isso; quando estranhos à Igreja pregam grandes verdades cristãs e não se opõem à Igreja, então, embora não possamos segui-los, embora não possamos nos unir a eles, ainda assim não temos permissão para proibi-los; mas na proporção em que pregam o que em si é falso e se opõem ativamente à grande ordenança de Deus, eles não são como o homem a quem nosso Senhor disse a Seus apóstolos que não proibissem.

Mas em todos os casos, quer eles pregem a verdadeira doutrina ou não, quer se oponham a nós ou não, tanto aprendemos, a saber, que devemos superá-los, não tanto refutando-os, mas pregando a verdade. Estejamos muito mais empenhados em atrair as almas para o caminho certo do que em proibi-las do errado. Sejamos como os corredores em uma pista, que não atrapalham, mas tentam superar uns aos outros pelo amor. ( JH Newman, BD )

Espirito de festa

I. Preste atenção a algumas observações gerais sobre a passagem.

1. Na introdução de uma nova dispensação, o poder de operar milagres era necessário, a fim de estabelecer sua autoridade Divina; e esse poder conseqüentemente acompanhou as primeiras eras do cristianismo.

2. Alguns que professam um respeito sagrado pelo nome de Jesus e pelas doutrinas do evangelho podem, entretanto, não segui-Lo em todas as coisas como fazemos, ou como eles próprios deveriam fazer. Isso pode surgir da ignorância, indolência e inadvertência.

3. Na conduta dos discípulos, podemos ver nossa própria aptidão para imaginar que aqueles que não seguem a Cristo de forma alguma, os que não O seguem conosco.

II. Investigue as causas desse julgamento destituído de caridade, que os professos cristãos estão dispostos a repassar uns aos outros.

1. Um grau imoderado de amor-próprio.

2. O fanatismo e o espírito partidário são outra fonte de julgamento pouco caridoso.

3. Um temperamento ocioso e pragmático é outra dessas causas.

4. A liberdade tomada para censurar e condenar outros, é freqüentemente reivindicada pelo aparecimento de uma disposição semelhante do outro lado. Não vamos julgar os pensamentos e intenções dos homens quando nada há de repreensível em sua conduta. ( B. Beddome, MA )

O espírito de intolerância e sectarismo

Observe o "nós". Embora não haja ênfase exegética nele, é bom lê-lo com alguma entonação doutrinária. É o ponto em que surge o princípio da exclusividade - aquele espírito de intolerância que tão facilmente se transforma em bicha e fogo. Era comum na nação judaica. Tinha sido comum entre outros povos. E embora tenha sido cortado pela raiz pelo Salvador no momento em que brotou entre Seus discípulos, aos poucos cresceu novamente dentro do círculo da cristandade e cresceu em uma árvore upas que espalhou seus galhos e destilou sua podridão, quase tanto quanto o nome de Cristo foi nomeado.

A árvore ainda está de pé, infelizmente - embora muitos machados nobres tenham sido erguidos para cortá-la. Ele permanece; mas as machadinhas não foram dobradas em vão. Está moribundo. E aqui e ali alguns de seus ramos maiores foram cortados, de modo que o doce ar do céu está atingindo centenas de milhares dos mais favorecidos daqueles que estavam sentados à sombra da morte. ( J. Morison, DD )

Trabalhar com Cristo fora do apostolado

A reclamação apresentada pelos discípulos contra o homem foi: “ele não nos segue” - nós, os apóstolos; a reclamação nada diz sobre seguir a Cristo. Havia um espírito de inveja e egoísmo nessa observação, que teria restringido os favores de Cristo às pessoas dos apóstolos e seus seguidores imediatos. Mas nosso Senhor lembra aos reclamantes que o homem operou milagres em nome de seu Mestre, como eles próprios haviam possuído; eu.

e., ele operou milagres em conformidade com a vontade de Cristo e para a promoção da glória de Cristo - isto é , em união com Cristo - e não para qualquer fim privado; portanto o homem estava com Cristo, embora ele não o seguisse pessoalmente na companhia dos apóstolos, assim como João Batista estava com Cristo, embora não em pessoa; e como todos os apóstolos pregando o evangelho e administrando os sacramentos de Cristo em nome de Cristo em todas as partes do mundo estavam uns com os outros e com Cristo, depois que Ele ascendeu ao céu.

O homem não era neutro na causa e, portanto, não era contra eles; e seu Mestre o havia autorizado abertamente, capacitando-o a trabalhar em Seu nome; e, portanto, o homem estava com Ele e, conseqüentemente, com Seus apóstolos, em coração e espírito, embora não em pessoa e presença, e não devia ser proibido ou desencorajado por eles. Assim, nosso Senhor deu uma advertência contra aquele espírito sectário que está ávido por seus próprios fins, e não pelos de Cristo; e limitaria as graças de Cristo à comunhão pessoal consigo mesmo, em vez de indagar se aqueles que seriam excluídos da graça não estão trabalhando em nome de Cristo - isto é, em obediência a Suas leis e para a promoção de Sua glória; e na unidade de Sua Igreja, e na administração plena e livre de Sua Palavra e Sacramentos, e assim em comunhão com Ele.

Além disso, mesmo que o homem fosse separado de sua comunhão e fizesse milagres na separação (o que não parece ter sido o caso, pois ele trabalhou em nome de Cristo), o que eles deveriam ter proibido era estar em separação, e não os milagres operantes. Se um homem, separado de Cristo e de Sua Igreja, prega Cristo, então Cristo aprova Sua própria Palavra, pregada por alguém em separação; mas Ele não aprova a separação em si, assim como Deus não aprovou os pecados de Balaão, Saulo, Caifás e Judas, quando profetizou e pregou por suas bocas. ( Bispo Christopher Wordsworth. )

Intolerância repreendida

Morava em Berlim um sapateiro que tinha o hábito de falar asperamente e sem caridade de todos os seus vizinhos que não pensavam exatamente como ele sobre religião. O velho pároco da paróquia em que vivia o sapateiro ouviu falar disso e sentiu que devia tentar ensinar-lhe uma lição de tolerância. Ele fez desta forma. Certa manhã, mandando chamar o sapateiro, disse-lhe: “John, avalie um par de botas.

- Com todo o prazer, vossa reverência, respondeu o sapateiro, tire a bota. O clérigo obedeceu, e o sapateiro mediu seu pé da ponta do pé ao calcanhar e, por cima do peito do pé, anotou tudo em sua caderneta; e então se preparou para sair da sala. Mas, quando ele estava colocando a medida, o pastor disse a ele: “John, meu filho também precisa de um par de botas”. “Eu os farei com prazer, sua reverência.

Posso avaliar o jovem cavalheiro esta manhã? " “Oh, isso é desnecessário”, disse o pastor; "O rapaz tem quatorze anos, mas você pode fazer minhas botas e as dele com a mesma última." “Vossa reverência, isso nunca vai dar certo”, disse o sapateiro, com um sorriso de surpresa. "Eu te digo, John, para fazer minhas botas e aquelas para meu filho, na mesma hora." "Não, vossa reverência, eu não posso fazer isso." “Deve ser feito - do mesmo jeito, lembre-se.

”“ Mas, vossa reverência, não é possível, se as botas são para servir, ”disse o sapateiro, pensando consigo mesmo que a inteligência do velho pastor deve estar o abandonando. "Ah, então, mestre sapateiro", disse o clérigo, "cada par de botas deve ser feito por conta própria, se quiserem servir, e ainda assim você pensa que Deus deve formar todos os cristãos exatamente de acordo com o seu último, da mesma medida e crescimento na religião que você.

Isso também não vai funcionar. ” O sapateiro ficou envergonhado. Então ele disse: “Agradeço sua reverência por este sermão, e tentarei me lembrar dele e julgar meus vizinhos com menos severidade no futuro”.