Mateus 12:36

Que cada palavra ociosa.

Palavras ociosas

Os fariseus haviam dito: “Este homem não orienta os demônios, mas por Belzebu, o príncipe dos demônios”. Cristo responde a essa objeção de duas maneiras.

I. Ele mostra sua irracionalidade. É contra a experiência que qualquer poder, bom ou mau, busca conscientemente sua própria destruição. Os poderes do mal e do bem são distintos, e cada poder está pronto para se defender.

II. Ele condena o espírito com que foi feito e revela a gravidade do pecado que envolve. Por que Cristo os advertiu contra esse pecado perigoso? Não por causa de algum ato inconfundivelmente perverso e cruel, mas porque eles chamaram o mal de bem e o bem de mal, confundindo os dois, e isso por aversão à verdade quando ela refletia sobre eles mesmos. Lá estava o perigo; e lá está ele. A essência do pecado é não simpatizar com a bondade. ( A. Watson, DD )

O mal não vai conspirar contra si mesmo

Assim como pode ser mostrado na natureza que a lei da gravitação em uma gota d'água é a mesma lei que liga os planetas em seus cursos nos céus distantes, e a mesma lei que reina através de todo o universo da matéria; assim, a lei que liga o bem ao bem, ou que atrai o mal ao mal, no sentimento instintivo de que eles são um só, é uma lei que mantém o bem nos mundos visível e invisível. Os poderes do mal - tanto quanto se conhecem - estão todos sob um grande poder e não conspirarão conscientemente contra si próprios. ( A. Watson, DD )

Palavras ociosas

São palavras que surgem de uma condição de ociosidade.

1. Fofoca. A tagarelice escurece a caridade da mente caridosa como uma aranha escurece a luz de uma janela, tecendo sua teia sobre ela.

2. Relação de contos.

3. Conversa de “gíria”. A gíria é para a linguagem o que a profanação é para a reverência.

4. Ostentando.

5. Palavrões. ( HW Beecher. )

Palavras que dissipam a tristeza

Uma criança que está com problemas nos braços da ama é cantada; alguma pequena canção, cujo todo não dá uma única partícula solitária de significado; mas o movimento dele e as várias associações que estão relacionadas a ele encanta a criança para longe das lágrimas e a torna mais feliz. ( HW Beecher. )

Conversa agradável, embora não profunda

Acho que nenhum instrumento musical no mundo é como a expressão da fala em alguém cuja voz é bem treinada, cuja mente é rica em emoção e que está acostumada a descrever em linguagem graciosa e apropriada a própria experiência de vida. A conversa que flui na quietude de uma família, como o tilintar de um riacho à sombra de árvores verdes; a conversa que flui como um rio cujas margens são eflorescentes e que se mantém profunda e tranquila - tal conversa pode se tornar um hábito, não só no sentido de não magoar, mas no sentido de ter uma beleza que dá prazer. ( HW Beecher. )

I. Palavras ociosas.

1. Por palavras ociosas podemos entender tais palavras como procedentes de vaidade ou engano, que compreendem as pretensões e discursos plausíveis da astúcia, e as vanglórias vazias do homem glorioso e vaidoso.

2. Palavrões podem compreender os relatos de inveja e malícia, pelos quais nosso próximo sofre em crédito ou reputação.

3. Palavras ociosas podem sugerir que são produto de uma mente frouxa e ociosa, como representam as concepções impuras de uma mente poluída pela luxúria.

4. Por palavras ociosas podemos entender palavras inúteis e insignificantes que são usadas sem grande propósito ou propósito, bom ou mau.

II. O escopo do argumento de nosso Salvador neste lugar.

1. Ele desce dos maiores aos menores males da palavra; da blasfêmia para os outros males que são gerados no coração, e daí derivados para a língua - “Do coração procedem os maus pensamentos, assassinatos,” etc. Não apenas estes, mas as palavras ociosas serão punidas. Brincadeira não se torna o evangelho.

III. O fim e o desígnio da palavra, que é o presente de Deus à humanidade. Se usarmos nossa fala para servir a qualquer propósito contrário ao fim designado por Deus, abusamos de Seu dom e devemos responder por isso.

1. A fala foi dada para a comunicação de nossos pensamentos uns aos outros, mas nem todos os nossos pensamentos devem ser trazidos à conversação.

2. Os desejos e necessidades da natureza clamam por nossa ajuda, e como esses assuntos devem ocupar grande parte de nossos pensamentos, assim também de nossa palavra, pois não podemos viver sem ajuda mútua.

3. Além disso, Deus nos fez ter prazer na companhia uns dos outros, portanto, é legal usar a palavra para melhorar o amor mútuo e a amizade. Os homens podem falar de muitos assuntos que não têm instrução atual, mas podem servir para esse fim.

4. Considere os diferentes graus de sentido e compreensão de que os homens são dotados. A língua não pode falar melhor do que o entendimento pode conceber. Não deve desprezar a conversa dos homens mais fracos. ( T. Sherlock, DD )

Palavras ociosas

Muitos imaginam que esse pecado é insignificante demais para ser lembrado em um momento em que as coisas vastas da eternidade estarão esperando a atribuição do Juiz. Não pode ser uma coisa pequena desobedecer a Deus, embora possa ser uma coisa pequena em que eu desobedecê-Lo. Sustentamos que os pecados da língua, se comparados com outros pecados, devem ser considerados agravados, em vez de triviais. David fala da língua como o melhor membro que ele tinha.

E nunca deve ser esquecido que a linguagem não é uma invenção humana; os homens entregues a si mesmos não poderiam ter organizado tal sistema para comunicar seus pensamentos uns aos outros. Houve silêncio na criação até que o homem foi feito com a faculdade de expressar o que sentia, e a criação vibrou com a melodia da fala.

1. Devemos considerar a faculdade da palavra, quão eminente seu poder, antes de nos maravilharmos com a criminalidade associada ao seu abuso. Cada um condena a prostituição da razão, porque é um atributo elevado; mas “o que é a linguagem senão a razão caminhando para o exterior? Pode ser algo leve usar a língua contra Deus e desonrá-Lo por meio daquilo de onde buscava Sua maior glória?

2. Se essas observações provarem a “palavra ociosa” tão criminosa que por si mesma poderia justamente obter a condenação do orador, elas também provarão que nossa conversa pode evidenciar se temos ou não uma fé justificadora. São Tiago torna o poder da língua equivalente ao poder sobre o homem todo. Aquele que é mestre de sua faculdade principal tem pouca probabilidade de ser escravo de um inferior.

É verdade que nenhum pecado é mais facilmente cometido do que o da língua; portanto, o não cometimento disso é uma alta conquista. É só porque a coisa pode ser feita tão facilmente, que não fazê-la marca um poder e uma vigilância singulares. Mas isso é evidência de que não são palavras vãs; pode haver tanto o testemunho positivo como o negativo, “o testemunho do que é dito e também do que é reprimido.

Se for verdade que “da abundância do coração fala a boca”, podemos reconhecer com segurança que, onde houver piedade genuína, isso dará o tom à conversa. “Com a boca se faz confissão para a salvação”. Conseqüentemente, há um grande dever a ser cumprido pela língua. Portanto, embora admitamos que a fé é o instrumento de justificação, podemos entender por que as palavras, que são a confissão de Cristo perante os homens, devem ser dadas para garantir a salvação.

Eles são apenas fé incorporados. Foi para uma descrição particular de palavras vãs que nosso Senhor fez palavras que zombavam do respeito. O que ajuda nosso riso logo perderá nossa reverência. ( H. Melvill, BD )

Língua muito boa para ser abusada

A linguagem é tão curiosa, um dom tão caro, tão impregnado da Divindade, tão vasto em império, que seu mau uso, embora no mínimo particular, pode ser comparado a um sacrilégio, a profanação de um mistério augusto e infinito. ( H. Melvill, BD )

Língua muito sagrada para ser profanada

É doloroso, por exemplo, pensar em Deus com irreverência: a alma deve ser o seu santuário: e profaná-lo ali é agravar o desprezo, oferecendo-o no santuário que Ele criou para si. Mas é ainda mais doloroso falar dele com irreverência. Isso é pior do que desonrá-Lo no santuário secreto: isso é tirar o material de Seu templo mais caro - pois não é dito que Ele "habita nos louvores de Israel?" como se as palavras fossem as colunas, as paredes, as cúpulas, que se combinam para a mais nobre morada da Divindade - digo, então, que falar irreverentemente de Deus é pegar o material de Seu templo mais caro e moldá-lo em uma estrutura onde Ele pode ser abertamente desprezado.

A riqueza do material aumenta a desonra. Dá-me as estrelas com as quais construir, dá-me os tesouros de imensidão com que adornar, e o templo que erigi a um ídolo será tanto mais um insulto ao único Deus vivo. E é assim com a fala. As palavras são como as estrelas do céu, adequadas para iluminar os ainda escuros lugares da criação. Ardendo com a verdade, podem guiar as perambulações e ser mensageiros para as profundezas da eternidade. ( H. Melvill, BD )

Linguar um refletor de coração

Suas palavras são mais do que exibições do funcionamento e dos movimentos do intelecto, mais do que as pressas e impulsos exibidos da imaginação. Eles são a descoberta de um princípio nascido do céu, um princípio que apreende verdades que estão acima do intelecto humano e glórias que desafiam a imaginação humana. Eles são os sinais, as evidências, de uma segunda criação - a ordem, a simetria, a beleza, a imponência de um mundo novo e espiritual, demonstrado, desvelado, exposto, incorporado.

Se forem palavras de oração, são as ascensões ao céu de afetos renovados: se de louvor, são as vibrações de acordes que uma mão divina devolveu: se de reprovação, conselho, exortação, são apenas a alma, uma vez “ morto em delitos e pecados ”, aparecendo como um homem armado para lutar a batalha do Senhor. Então, as palavras podem justificar, como provas incontestáveis ​​de uma fé justificadora e de uma natureza renovada.

As ações não fornecem critério melhor: e quando o grande trono branco for estabelecido, e a terra e o mar tiverem dado seus mortos, os justos e os ímpios podem igualmente ter suas porções determinadas pelo uso da língua: fala, esquecida a fala pode ser ouvida novamente, penetrante como o repique da trombeta, pelo qual os túmulos foram rasgados; e não haverá medo de decisão errônea, se não houver regra de julgamento, mas esta: "Por tuas palavras serás justificado e por tuas palavras serás condenado." ( H. Melvill, BD )

Nossas palavras para justificar ou condenar

Considere algumas das maneiras pelas quais as palavras contribuem para nossa condenação.

I. No topo da lista devemos colocar os palavrões profanos.

II. Outra forma de nos expor ao desprazer de Deus é por andar insensato ( Efésios 5:4 ).

III. Outro exemplo do uso impróprio do dom da palavra é uma indulgência na linguagem petulante e queixosa que tantas vezes destrói a harmonia da vida privada.

4. Uma quarta ilustração de nosso texto é encontrada no caso de deturpação e calúnias.

V. Palavras iradas podem pôr em perigo nossa salvação. ( JH Norton. )

Conversa inocente

Felizes são os amigos daqueles cuja conversa "ministra graça aos ouvintes". Nem sempre pode ser grave e sério; pode até dançar e cintilar como um riacho de montanha à alegre luz do sol; mas é sempre inocente e puro. ( JH Norton. )

Fala sem palavras

Você não poderia se apegar a nenhuma palavra ou sentença e dizer que era uma calúnia; pois, para constituir calúnia, não é necessário que a palavra falada seja falsa - meias-verdades são freqüentemente mais caluniosas do que mentiras inteiras. Não é nem mesmo necessário que uma palavra seja pronunciada distintamente: um lábio caído, uma sobrancelha arqueada, um ombro encolhido, um olhar significativo, uma expressão incrédula de semblante; - não, mesmo um silêncio enfático, pode fazer o trabalho; e quando a coisa leve e insignificante que causou o mal se esvaiu, o veneno é deixado para trás, para trabalhar e irritar, inflamar corações e envenenar a sociedade humana nas fontes da vida. ( FW Robertson, MA )

Palavras caluniosas

Há uma máquina no museu de Veneza, pela qual algum esquecido tirano italiano costumava passar agulhas envenenadas contra os objetos de seu ódio. Ele era muito pior do que o agente inescrupuloso de calúnia a quem se ouviu o grande Juiz de todos dizer: “Por tuas palavras serás condenado”? ( JH Norton. )

Palavras alegres não ociosas

Não chamo palavras de ociosas simplesmente porque não podem ser registradas e medidas por um padrão prático. Quantas vezes uma palavra aérea de gentileza caiu no ouvido e perfurou o escudo do preconceito ou da paixão! Quantas vezes a nuvem, não maior do que a mão de um homem, mas que logo teria se espalhado por todo o céu, foi dispersa por um raio momentâneo de sol forte e por uma palavra que em si era apenas fugitiva e dificilmente lembrada. Você não pode chamar isso de uma palavra ociosa que é a efusão de simples alegria, se dissipa um pensamento irado. ( A. Watson, DD )

A influência reflexa de palavras ociosas

O homem que se entrega a conversas frívolas e fúteis prejudica suas próprias faculdades mentais e senso moral. Em tal discurso não há demanda para os poderes reflexivos, e eles se tornam impotentes; nenhum desenvolvimento dos sentimentos de verdade, benevolência e religião, a própria resistência de nossa natureza moral, e eles se tornam cada vez mais inoperantes e mortos. Na conversa fiada, a alma em todos os sentidos é prejudicada; seu rico solo, capaz de produzir árvores de conhecimento e vida, é desperdiçado em ervas daninhas floridas, pode ser, mas ainda assim nocivas. ( Dr. Thomas. )

A influência eterna de palavras ociosas

A ciência afirma que todo movimento na criação material propaga uma influência para o planeta mais remoto do universo. Seja como for, parece moralmente certo que cada palavra falada ao ouvido terá uma influência que durará eternamente. As palavras que dirigimos aos homens estão escritas, não em pergaminho, mármore ou latão, que o tempo pode tornar-se eficaz, mas nas páginas indestrutíveis da alma. Tudo o que está escrito na alma imperecível é imperecível.

Todas as palavras que já foram dirigidas a você por homens há muito tempo que partiram, estão escritas no livro de sua memória e serão abertas no “Dia do Juízo” e espalhadas nos raios do conhecimento eterno. ( Dr. Thomas. )

Palavras sem interesse

O significado pode ser melhor apreendido a partir da metáfora de onde parece ter sido tirado - a do dinheiro, não empregado, mas morto nas mãos de seu possuidor. Nossas palavras são tão preciosas em seu uso adequado quanto ouro e prata; mas tornam-se palavras “vãs” quando não rendem juros, quando não dão bons frutos para a glória de Deus, a edificação ou o conforto do nosso próximo, a salvação de nós mesmos e daqueles que nos ouvem. ( J. Ford. )

Pequenas agências destrutivas

Palavras ociosas são consideradas de pouca importância. Há mais mortes ocasionadas por irregularidades não percebidas na dieta do que por excessos abertos e aparentes. Se os pecados veniais são menos em qualidade, são mais em quantidade; e sua multidão os torna iguais à magnitude do outro. A agregação de átomos fez inicialmente a enorme massa do mundo; e a agregação de gotas o afogou, quando foi feito. ( O. Feltham. )

Contas para a eternidade

Um infiel certa vez comentou em tom de brincadeira com um clérigo: “Sempre passo o domingo acertando minhas contas”. "Você pode descobrir, senhor", foi a resposta solene, "que o Dia do Juízo deve ser gasto exatamente da mesma maneira!"

Conversa com graça

Nossa conversa nem sempre precisa ser de graça, mas deve ser com graça. ( Matthew Henry. )

Fé e obras

I. A conexão entre a fé e as obras que causa a justificação derivada da primeira, freqüentemente chamada de derivada da última. Afasta a noção mesquinha e desprezível de uma fé, que não abraça cordialmente a Cristo, e concentra todas as afeições da alma Nele como em um centro, como mil rios derramam suas poderosas águas no seio do oceano, ou como os raios dispersos do sol do meio-dia, reunidos pelo vidro óptico, se encontram em um foco brilhante.

Sempre que há verdadeira fé em Cristo, as obras de justiça e paz são as consequências inevitáveis ​​de seu domínio. Sempre que a justificação nas Escrituras é atribuída às obras, não é por elas mesmas, mas por causa daquela fé de onde elas brotam.

II. Como o fruto específico ao qual nosso texto alude é um critério justo de nossa fé e um padrão adequado para os prêmios de triunfo final. “Pois pelas tuas palavras”, etc. Tal é a lei, e sua justiça será evidenciada por nos referirmos ao fruto do lábio como uma indicação da fé do coração. Deus pode ser negado por palavras e pensamentos, portanto, ambos podem decidir com justiça o grande tamanho.

Pelo teor da conversa de um homem, podemos estimar sua conversão. Vários métodos pelos quais esta lei pode ser vindicada - palavras de oração e louvor. A ausência desses leva à condenação. Fé fala através these-”Se qualquer homem ofender não em palavra, o mesmo é um homem perfeito.” ( H. Melvill, MA )

Falando de religião sem possuí-la

Acredito que um homem pode falar do céu que nunca verá suas mansões, assim como ele pode falar da Índia que nunca navegará em direção a suas costas distantes. Uma coisa é decidir que um homem tem uma fé justificadora simplesmente porque sua língua pode dar expressão a assuntos relacionados com a religião; e outra é declarar que onde há fé, ela suscitará conversas religiosas e despertará uma aspiração divina. ( H. Melvill, MA )

Influência inconsciente

I. Para o bem ou para o mal, a vida de cada um de nós é uma influência incessante.

II. Deduza desse fato algumas lições importantes.

1. Nossa influência inconsciente é espontânea e não tem premeditação ou cálculo a respeito.

2. Nossa influência inconsciente é uma emanação perpétua de nós mesmos.

3. Essa influência inconsciente é necessariamente simples.

4. Nossa influência inconsciente é mais poderosa porque não desperta suspeitas.

III. Em que sentido e com base em que somos responsáveis ​​por esse tipo de influência?

1. É condicionado por nosso caráter.

2. É assim que agimos mais sobre aqueles que estão mais próximos de nós.

3. Nossa influência indireta é a mais verdadeira. É o que melhor nos representa.

4. Por meio dessas exibições inconscientes de caráter, o mundo está constantemente nos julgando. Aprender

(1) A importância de cada ato em nossa vida;

(2) A necessidade de conversão. ( Clement Bailhache. )

Palavras ociosas

I. O que nosso Senhor chama de palavra ociosa? Alguns entendem palavras inúteis; outras palavras falsas, de reprovação e ofensivas; e este último significado pode ser preferido.

II. Como podem os homens ser justificados por suas palavras, se são boas; e condenado por eles, se mal?

III. A razoabilidade de justificar ou condenar os homens por suas palavras. Um dos motivos é que muita coisa está nas mãos da língua. Outra é que, como são as palavras dos homens, assim são seus corações.

4. Aplicativo:

1. Ninguém pode, portanto, inferir que pode ser salvo por uma justa profissão de religião sem boas obras.

2. Aqui está uma marca que pode ser útil para determinar nossa sinceridade ou falta de sinceridade.

3. A doutrina do texto nos ensina a ter cuidado com nossas palavras.

4. Podemos, portanto, discernir que o Senhor Jesus foi uma pessoa excelente - “Nunca homem falou como Ele”. ( N. Lardner. )

Cristianismo julgado por suas palavras

Pense nas correntes de palavras sagradas que fluem pelo mundo há séculos e na vida que transmitem às almas sedentas. Pense nessas correntes enquanto fluem hoje em dezenas de milhares de congregações cristãs e em inúmeras escolas sabatinas. Compare sua influência com a das obscuras declarações do paganismo e com os perturbadores ensinos da descrença. Pense nos incontáveis ​​riachos da palavra cristã que fluem hoje dos lábios daqueles que amam o Salvador e que se esforçam para torná-lo conhecido em casa, no quarto do doente, na prisão e na suas várias relações sexuais com aqueles ao seu redor.

Compare sua influência com a conversa ociosa, irrefletida, ímpia e profana dos milhões que vivem sem Deus; e então diga se o Cristianismo pode ou não ser julgado por suas palavras! ( Clement Bailhache. )