Oséias 2:16

E será naquele dia, diz o Senhor, que me chamarás Ishi; e não me chamarás mais Baali.

Figura do casamento de Oséias

Ao examinar a alegoria do casamento de Jeová com a mãe Israel, ou com a mãe-pátria, devemos começar considerando as idéias atuais que serviram para sugerir tal concepção. Da mesma forma em Israel, e entre seus vizinhos pagãos, a palavra Baal, que é Senhor ou Proprietário, era uma denominação comum da divindade nacional. Em vez dos nomes próprios compostos com Jeová, que são comuns desde o tempo de Elias, freqüentemente encontramos no Antigo Israel formas compostas com Baal que certamente não são pagãs.

Quando nos encontramos com um filho de Saul chamado Ish-Baal, um neto Meri-Baal, ambos os nomes significando "homem de Baal", enquanto Davi da mesma maneira dá a um de seus filhos o nome de Beeliada, "Baal sabe", podemos certifique-se de que Baal é aqui um título do Deus de Israel. Na época de Oséias, o povo adorador ainda se dirigia a Jeová como Baali, “meu Senhor”, e os Baalim de quem ele costuma falar ( Oséias 2:13 ; Oséias 13:1 ) não são outros senão os bezerros de ouro, os símbolos reconhecidos de Jeová.

Ora, entre os semitas, o marido é considerado senhor ou dono de sua esposa ( 1 Pedro 2:6 ), a qual, de fato, segundo a lei antiga, ele compra de seu pai por um preço ( Êxodo 21:8 ; Êxodo 22:17 ).

O endereço Baali é usado pela esposa para seu marido, bem como pela nação para seu Deus, e assim, em um estágio inicial de pensamento, quando semelhanças de expressão constantemente formam a base de identificações de ideia, fica muito perto de pensar do Deus como o marido da nacionalidade adoradora, ou da pátria-mãe. Não é de todo provável que esta concepção estivesse na forma original de Oséias, ou mesmo peculiar a Israel; analogia religiosa desenvolvida como aquela que torna o Deus nacional não apenas pai do povo, mas marido da terra, sua mãe, tem seu lar familiar nas religiões naturais.

Nessas religiões encontramos concepções semelhantes, nas quais, entretanto, como no caso da paternidade da Divindade, a ideia é tomada em um sentido físico grosseiro. O casamento de adoradoras com a divindade era uma noção comum entre os fenícios e babilônios e, no último caso, estava relacionado com práticas imorais semelhantes às que profanaram os santuários de Israel nos dias de Oséias. Parece até possível encontrar algum traço no paganismo semítico da ideia do casamento de Baal com a terra que ele fertiliza com o sol e a chuva.

As divindades semíticas são concebidas como poderes produtivos e, portanto, formam pares de princípios masculinos e femininos. Céu e terra formam um par, como é bem conhecido na mitologia grega; e embora Baal e Ashtoreth sejam mais frequentemente representados como poderes astrais (Sol e Lua, Júpiter e Vênus), é certo que chuvas fertilizantes eram uma manifestação do poder vivificante de Baal. Até os árabes maometanos mantiveram o nome de Baal ( ba'l ) para a terra regada pelas chuvas do céu.

A terra que dá fruto sob essas influências não poderia deixar de ser considerada sua esposa; e, de fato, temos uma palavra árabe ( 'athary ) que parece mostrar que a fertilidade produzida pelas chuvas de Baal estava associada ao nome de sua esposa Ashtoreth. Se for assim, segue-se que na forma do casamento de Jeová com Israel correspondia a uma concepção semítica comum, e podemos bem supor que a massa corrupta de Israel o interpretou em referência à fertilidade da boa terra, regada por o orvalho do céu ( Deuteronômio 11:11 ), em princípios que não sugeriam pensamentos mais elevados de Deus do que os de seus vizinhos pagãos. ( W. Robertson Smith, LL. D. )

Marido ou senhor: Deus traduzido por amor ou por medo

Embora os nomes Baali e Ishi signifiquem "meu marido", embora o primeiro seja principalmente um marido sob a noção de autoridade, e o segundo, de amor; e embora Baali possa ser dito de Deus, ainda assim, uma vez que foi abusado e dado a ídolos, Ele não o terá mais usado. Doutrina--

1. Quando o Senhor liberta e é gentil com Seu povo, é seu dever provar sua gratidão abraçando a Cristo e apegando-se a Ele e a Seu serviço puro.

2. O Senhor será para Seu povo o que um marido fiel é para sua esposa, e eles podem esperar isso e, na fé, professá-Lo e confessá-Lo no exercício da religião verdadeira. “Tu me chamarás Ishi”, ou me confessarás por teu marido, como te é permitido fazer.

3. O Senhor é tão sensível ao assunto de Sua adoração e serviço, que Ele não permitirá nenhuma mistura nisso, nem hesitação entre isso e a idolatria. ( George Hutcheson. )

Nosso nome para deus

Quando as relações de marido e mulher são simplesmente externas e formais, e mantidas apenas por necessidade da lei, palavras de carinho não entram em uso e só podem ser falsas quando usadas. O formal “meu senhor” atende às condições. E a mesma coisa é verdade quando o pecado rompeu relações. O medo que separa faz com que um nome como Baali seja suficiente. Mas quando o amor mantém relações graciosas, palavras de carinho são usadas naturalmente. O amor ao amar e ao usar nomes amorosos encontra emprego. Nossa relação com Deus é revelada por nosso nome para ele. ( R. Tuck, BA )