Provérbios 12:4

A mulher virtuosa é uma coroa para o seu marido: mas a que o envergonha é como podridão nos seus ossos

Falsa afeição

O caráter de Delilah, embora brevemente desenhado, não é sem um significado terrível.

Nela vemos uma violação dos laços da vida e do afeto bem equilibrado que nos faz começar; no entanto, por muitos entre nós esta falha é cometida e dificilmente considerada como uma falha. Dificilmente conhecemos um caso de traição mais comovente e cruel do que o de Dalila. Sob o pretexto do amor e na aparentemente confiante confiança afetuosa, o homem é induzido a contar um segredo. Há uma mistura de traição, hipocrisia, crueldade e perseverança sobre o todo que é notável.

No entanto, o caso é tão incomum, afinal? A conduta de Dalila tem poucos paralelos nas Escrituras. É uma contradição terrível - traição e hipocrisia estão entre suas características principais; conspirar com outros, e aqueles inimigos cruéis e vingativos, contra alguém que confiava nela, é um forte agravamento do mal. Dificilmente valeria a pena insistir em um caráter como o de Dalila, não fosse que isso se relacione com uma certa condição de coisas entre nós que temos continuamente alertado, especialmente entre os nossos pobres - a determinação de defender e proteger em todos os riscos , por meio de más e boas notícias, o marido e parente próximo pelo mero fato de seu relacionamento íntimo.

Muitas vezes é difícil saber como tratar pessoas cujas características proeminentes são tão belas e atraentes, quando as linhas mais profundas do caráter podem nos deixar perplexos por uma indiferença à verdade, a glória de Deus e o zelo necessário ao Seu serviço, que se desviam de tal linha de afeto e defesa intransigente é necessária. Ilustre a devoção de uma mulher que tem um marido bêbado, de uma mulher que foi injustiçada ou cujo marido é um criminoso.

Esses são casos de heroísmo. Qual é a história desses sentimentos, dessas tristes perversões da retidão, e quais são os remédios que podemos aplicar a eles? Qual é o objeto dessas intensas afeições naturais? Eles pretendem cegar os olhos para as faltas daqueles que amamos? Não. No entanto, o senso moral da humanidade condena Dalila e honra essas outras mulheres. Eles podem estar parcialmente errados; sem dúvida estão, mas a questão é: qual tendência está certa? O próprio objetivo das fortes afeições naturais é dar uma tendência ou preconceito que pode, até certo ponto, suplantar o mero ditado da justiça.

Somos muito fracos, muito frágeis, para suportar apenas o último. Se não podemos comparecer ao tribunal de Deus, também não podemos suportar o julgamento ignorante e parcial do homem, quando não há contra-impulso dado por algum outro princípio preconceituoso. Eu digo isso com reverência; a justiça de Deus é temperada pelo amor da Encarnação, e o severo decreto do julgamento puro é atenuado ou revertido pelo exame dos motivos e impulsos, circunstâncias e tentações, que só Ele pode fazer aquele que "conhece nossa estrutura e se lembra de que nós somos pó.

“O ofício de afeição natural em nós dá um forte impulso a favor, não adverso, do dependente. E quando a justiça decide que a circunstância atenuante não é suficiente para absolver, ela se impõe aos desamparados e desamparados, sai do tribunal com o criminoso condenado, senta-se ao seu lado em luto atitude na cela, canta doces palavras de simpatia através do horas sombrias de punição, “chora com aquele que chora” e torna suas as tristezas.

Nós tão pouco podemos confiar no olhar perspicaz da justiça mais imparcial. Precisamos ver com outro olho. Nenhum parece tão profundo quanto o de afeto. Não deixa escapar nada que possa defender, justificar, salvar. Seu objeto e objetivo - seu interesse é se defender de falsa culpa; para detectar circunstâncias paliativas; para descobrir motivos que podem atenuar. E não precisamos desse poder protetor? Será que algum de nós é um juiz suficientemente justo para permitir nosso exigente estado de sociedade sem a influência protetora deste forte e poderoso defensor? Evidentemente, devemos valorizar, não desprezar, a existência e o exercício das afeições naturais.

E mais do que isso, eles devem ser levados em consideração na prática. Devemos, de todas as maneiras, encorajar aqueles que estão seguindo essa linha de auto-devoção e afeição altruísta, mostrando-lhes o quão bela nós estimamos sua conduta, e quão bem pode ser o trampolim para um sacrifício mais elevado Àquele que anseia por sua conduta devoção do coração. ( E. Monro. )

A rainha da casa

Aqui se fala de uma mulher virtuosa, e uma mulher virtuosa é uma mulher verdadeira, casta, prudente, modesta, amorosa, fiel, paciente no sofrimento e corajosa no dever, mantendo-se na órbita de seu sexo e iluminando-o com todos os graças da feminilidade. A linguagem do texto implica duas coisas.

I. Que ela exerce controle sobre o marido. Uma “coroa” é a insígnia da regra. Uma mulher virtuosa governa pelo poder de seu amor e pelas graças de sua vida. Beleza, ternura, amor, pureza são as forças imperiais da vida, e essas mulheres dominam.

II. Que ela confere dignidade a ele. Uma coroa é uma dignidade.

1. Sua excelência justifica sua escolha.

2. A gestão dela enriquece seu tesouro.

3. A influência dela exalta o caráter dele. Seu espírito gentil e maneiras suavizam as asperezas de seu caráter, refinam seus gostos, elevam seus objetivos e contornam os ângulos de sua vida. ( Homilista .)

A coroa de um marido

O lugar da mulher é importante. Deus o fez assim e a tornou adequada para preenchê-lo. A mulher se tornou a conclusão da capacidade e do título do homem - ela se tornou sua coroa. Deixe a mulher se contentar com o lugar que Deus lhe deu. A adaptação do caráter feminino para ser companheira e complemento do homem é um dos exemplos mais bem definidos dessa sabedoria projetiva que permeia a criação. Quando as relações dos sexos se movem em arranjos de verdade e amor, o funcionamento do complicado mecanismo da vida é uma maravilha para o homem observador e uma glória para o Deus Criador. ( RF Horton, DD )

Mulher virtuosa

O elemento moral não está excluído deste termo “virtuoso”, mas é latente e assumido ao invés de ativo e pronunciado. Deve ser entendido que o elemento moral é realmente essencial; no entanto, isso não prejudica a verdadeira etimologia do termo. Por “virtuosa” devemos entender uma mulher de poder - por assim dizer, uma mulher viril; uma mulher de grande capacidade e faculdade, de sagacidade penetrante e habilidade para administrar a casa e outros assuntos.

Ela é uma mulher altiva, que dá a melhor ajuda ao marido em todas as dificuldades da vida, coroando-o de graça e de luz, uma mulher em que ele pode confiar na perplexidade e nas exigências de todo tipo. Ela não será menos uma mulher intelectual ou uma mulher de mente forte porque é moralmente pura, espiritualmente simpática e religiosamente sensível. Ela não será menos filósofa porque é uma verdadeira filha de Deus. ( J. Parker, DD .)

Uma boa esposa uma coroa para seu marido

Um exemplo notável de ajuda de uma esposa é apresentado no caso de Huber, o naturalista de Genebra. Huber era cego desde seus dezessete anos, mas ainda assim encontrou meios para estudar e dominar um ramo da história natural que exigia a observação mais atenta e a visão mais apurada. Era através dos olhos de sua esposa que sua mente funcionava como se fosse sua. Ela encorajava os estudos do marido como um meio de aliviar sua privação, que ele acabou esquecendo; e sua vida foi tão prolongada e feliz como costuma acontecer com a maioria dos naturalistas.

Ele até declarou que se sentiria infeliz se recuperasse a visão. “Eu não deveria saber”, disse ele, “até que ponto uma pessoa na minha situação poderia ser amada; além disso, para mim, minha esposa é sempre jovem, fresca e bonita, o que não é uma questão fácil. ” O grande trabalho de Huber em “Abelhas” ainda é considerado uma obra-prima, incorporando uma vasta quantidade de observações originais sobre seus hábitos e história natural.

Na verdade, suas descrições parecem mais a obra de um homem de visão singularmente aguçada do que a de alguém que estava totalmente cego por 25 anos na época em que as escreveu. A vida de casado de Faraday fornece outro exemplo. Em sua esposa ele encontrou, ao mesmo tempo, uma verdadeira ajudante e alma gêmea. Ela o apoiou, encorajou e fortaleceu em seu caminho pela vida, dando-lhe “o claro contentamento de um coração à vontade.

”Em seu diário, ele fala de seu casamento como“ uma fonte de honra e felicidade muito superior a todo o resto ”. Depois de vinte e oito anos de experiência, ele falou sobre isso como "um evento que, mais do que qualquer outro, contribuiu para sua felicidade terrena e estado de espírito saudável. A união (disse ele) em nada mudou, exceto apenas no profundidade e força de seu caráter. ” E por quarenta e seis anos a união continuou ininterrupta; o amor do velho permanecendo tão fresco, tão sério, tão sincero, como nos dias de sua juventude impetuosa.

Versículo 5 Os pensamentos do justo são retos; mas os conselhos dos ímpios são enganosos.

Em pensamentos corretos

(ver também Provérbios 23:7 ): - Somos na realidade o que somos em nossos corações, e não o que podemos ser apenas na aparência. Pode haver um show justo, enquanto muitas coisas ruins prevalecem dentro. A Bíblia, portanto, ensina uma religião para o coração, e é igualmente adequada e necessária para cada coração. Devemos guardar nossos corações com toda diligência, mas ninguém pode ser mantido correto se não for corrigido primeiro. Se uma pessoa é como pensa em seu coração, sua própria salvação deve depender muito de seus pensamentos. A devida gestão destes deve ter influência sobre todo o resto.

I. Algumas observações sobre os pensamentos humanos. Que número inconcebível desses estão continuamente surgindo em todas as mentes! Então, que mente deve ter aquele que conhece todos esses pensamentos! Nossos pensamentos são pesados ​​e julgados por Aquele que sonda todos os corações. Os pensamentos pertencem aos agentes morais e compartilham das qualidades morais da mente que os cria. Auto-escrutínio e autoconhecimento são, portanto, deveres importantes.

Bons pensamentos são os que Deus aprova de acordo com Sua Palavra, e são produtivos de boas ações. Os pensamentos maus são pecaminosos à Sua vista, poluindo a alma e produzindo transgressões. Os pensamentos humanos diferem muito em sua origem e causa, e isso não apenas em mentes diferentes, mas também na mesma mente. Há sugestões de pensamentos, como os que são comunicados por alguma agência externa. Existem também pensamentos voluntários, como aqueles que são deliberadamente perseguidos e acalentados.

E existem pensamentos involuntários, como os que parecem ir e vir ao acaso. Alguns são momentâneos, outros são mais permanentes; outros, novamente, crescem em projetos estabelecidos, determinações completas da vontade. Mentes más devem estar sob correto governo e controle, de modo a fornecer pronta restrição e influência a seus numerosos e variados pensamentos.

II. A afirmação sobre os pensamentos dos justos. Considere o que isso não significa. Todos os pensamentos dos justos não são perfeitos e verdadeiros. E são apenas os pensamentos que são propriamente próprios do homem justo, pelos quais ele é responsável. O texto expressa qual é a influência verdadeira e apropriada da religião sobre a mente que a recebe. Essa influência é do tipo certo. Daí a grande importância de ser colocado sob a obra regeneradora do Espírito Santo, visto que é precisamente isso que retifica a mente.

1. A verdadeira religião tem uma influência predominante sobre os pensamentos a respeito de Deus. Os pensamentos de Deus dos homens justos são reverentes e devotos.

2. A verdadeira religião tem uma influência prevalecente sobre os pensamentos dos justos a respeito de si mesmos. Seus pensamentos os despertam para o senso de seu elevado destino, estimulam-nos no caminho do dever, tornam-nos vigilantes contra a tentação e conduzem à oração e à comunhão com Deus. Porque a tendência prevalecente dos injustos é errada, eles desconsideram essas coisas. Cada um deve, portanto, perguntar: Qual é o caráter e o teor de meus pensamentos? ( Essex Remembrancer .)

Os justos e os ímpios contrastam

I. Em seus pensamentos. Os pensamentos são os fatores de caráter e as forças primordiais da história. Pelo pensamento, o homem constrói seu próprio mundo. O homem justo é justo de coração; portanto, seus pensamentos serão retos. O coração é a fonte do intelecto. Os pensamentos dos ímpios são falsos. Ele vive em um mundo ilusório.

II. Em seu discurso. As palavras são as encarnações, os veículos e as armas do pensamento. As palavras dos ímpios são maliciosas. As palavras dos justos são benéficas.

III. Em sua posição. “Os ímpios são derrubados e não são, mas a casa dos justos subsistirá.” Os perversos são inseguros. Os justos estão seguros.

4. Em sua reputação. O bem comanda o respeito da sociedade. A consciência dos piores homens é obrigada a reverenciar o que é certo. O mal desperta o desprezo da sociedade. A servidão e a hipocrisia podem dobrar os joelhos e descobrir a cabeça diante do homem perverso em riqueza e poder, mas no fundo do coração há desprezo. ( D. Thomas, DD .)

O homem justo e correto

O versículo foi traduzido: “A política do justo é a honestidade; a sabedoria dos ímpios é astuta. ” Esta tradução marca de forma mais notável a distinção pretendida. O homem justo, em todos os seus pensamentos, mantém o que é certo. Ele trata com retidão, em oposição ao engano; e por suas ações você pode conhecer seus pensamentos. O homem perverso pensa de uma maneira e age de outra. ( R. Wardlaw .)

Os pensamentos dos justos

Assim como as flores odoríferas exalam sua fragrância para que possamos inalá-la, os pensamentos e afeições de nossa natureza espiritual saem para serem inspirados novamente por outras almas. Com base nisso, Jesus ensinou que quando o Espírito Santo habita no homem, fluxos de santa influência fluem do espírito desse homem. Se uma flor frágil respira doçura no ar geral, quanto mais um homem santo? Se uma fossa emite uma influência pestilenta, quanto mais um homem mau? ( J Pulsford .)

A diferença entre os pensamentos dos justos e dos ímpios

Há uma diferença entre bons pensamentos que sobem da moldura de nossos corações e aqueles que são injetados de fora. Por exemplo, os pensamentos santos de um homem gracioso ascendem da estrutura espiritual que está dentro de sua alma; mas agora um homem ímpio pode ter pensamentos santos lançados sobre ele como um relâmpago na noite, que não faz o dia; nem mesmo a injeção de alguns pensamentos sagrados argumenta que a estrutura de seu coração é espiritual e sagrada.

Quando ele tem ouvido um sermão caloroso, então ele pensa consigo mesmo, o céu merece sua escolha e buscas ansiosas; isso vem de fora e, portanto, não argumenta que ele é espiritual. ( J. Pulsford )

Os pensamentos dos justos estão certos

Pegue um rio - deixe-o ser represado e barrado, mas, se o curso dele for natural, se a abertura e o fluxo dele forem para baixo, por fim ele dominará e passará triunfantemente sobre ele: ou deixe a água que é doce tornar-se salobra pela entrada da água salgada; no entanto, se for naturalmente doce, com o tempo vai dar certo. Assim é com todo homem; veja qual é o fluxo constante de sua disposição, veja qual é a moldura dela; se for graça, aquilo que agora é natural e interior para o homem, embora possa ser represado e interrompido em tal: curso por um tempo, ainda assim irá romper tudo no final; e embora haja algumas disposições salobras e pecaminosas que podem invadir um homem, ainda pela graça de Deus ele as desgastará, porque sua disposição natural, a estrutura: de seu coração, funciona de outra maneira. (J. Pulsford. )