Romanos 14:11,12

Enquanto eu vivo, diz o Senhor, todo joelho se dobrará a mim e toda língua confessará a Deus.

A sujeição final da humanidade a Deus será

I. Universal.

II. Completo. Inclui--

1. Um reconhecimento de Sua supremacia.

2. Submissão a Seus pés.

3. A confissão de todas as línguas.

II. Certo. Deus--

1. Jurou.

2. É verdade.

3. É capaz de efetuar isso. ( J. Lyth, DD .)

Subjugação dupla da humanidade a Deus

(texto e Êxodo 10:17 ; Atos 9:6 ). Esta passagem foi tirada de Isaías 45:23 e prediz a subjugação universal da humanidade à vontade divina. Isso não significa salvação universal, pois há uma dupla subjugação - a representada por Faraó e a outra por Paulo.

I. Um é pela convicção do terrível poder de Deus; o outro, pela convicção de Seu amor. Uma sensação avassaladora do grande poder de Deus obrigou Faraó a “dobrar os joelhos” diante do Todo-Poderoso. Ele sentiu que uma nova rebelião seria sua ruína; e por um momento ele cedeu. A subjugação de Paulo surgiu de uma convicção do amor de Deus em Cristo. A voz disse-lhe: “Eu sou Jesus a quem tu persegues.

Isso o derrubou, feriu sua vontade rebelde, reduziu-o à sujeição. Sempre é assim; homens ímpios e demônios são levados a se curvar por causa da sensação da força e do poder de Deus. Bons homens e anjos se curvam pelo senso de Seu amor.

II. Uma subjugação envolve angústia moral, a outra gozo moral. Em que estado de agonia e alarme estava o Faraó! Mas que alegria invadiu Paulo com a voz celestial da Misericórdia! Uma subjugação, portanto, envolve o céu, a outra, o inferno.

1. Em um, há o sentido de escravidão; no outro, uma sensação de liberdade.

2. Em um, há uma sensação de terror avassalador; no outro, uma sensação de esperança.

3. Em um, há o sentido de favor divino; no outro, o senso de antagonismo Divino.

III. Um se torna um ministério de destruição para outros; o outro, um ministério de salvação. O Faraó, no momento em que o pânico diminuiu, avança e traz destruição para si mesmo e para seus hospedeiros. Paulo começa um ministério beneficente que resulta na salvação de milhares. Conclusão: De que forma você será subjugado? Não cabe a você determinar se dobrará o joelho ou não: o joelho deve dobrar, a língua deve confessar; mas cabe a você determinar como o fará - por um senso do poder de Deus ou de Seu amor, por coerção ou por escolha. ( D. Thomas, DD .)

Portanto, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus. -

A última conta

I. Por quem prestado.

1. Sozinhos.

2. Respeitar tudo o que fizemos, desfrutamos ou sofremos.

II. Antes de quem.

1. Deus.

2. O pesquisador de corações.

3. Quem vê em segredo e recompensa abertamente. ( J. Lyth, DD .)

Responsabilidade humana

O argumento deste capítulo prova que os cristãos não são juízes mútuos, mas conservadores de Cristo. As verdades contidas nessas palavras são princípios que nos guiam em nossa vida diária, bem como previsões sobre o grande dia. Esses princípios são -

I. A universalidade da responsabilidade humana. "Todos nós." O velhos e jovens, ricos e pobres, ignorantes e culta, rejeitor da religião e professor, etc . “Eu vi os mortos, pequenos e grandes, em pé diante de Deus.”

II. Sua individualidade. "De si mesmo." O cristianismo, embora em alguns aspectos seja o verdadeiro socialismo, é também o grande individualizador. Ensina o uso correto do pronome “eu”. Esvazia-o de orgulho, mas o coroa de responsabilidade. No julgamento, “os livros serão abertos”, e entre eles Memória e Consciência. Isso será suficiente para condenar. Suas revelações fizeram os reis tremerem em seus tronos e farão os pecadores tremerem diante do tribunal de Cristo.

III. Sua solenidade. É para Deus. Aquele “com quem temos que lidar” é o Todo-sábio, Todo-santo, Todo-bom. E todo pecado é contra Ele, embora também seja contra Suas criaturas. Conclusão: Nosso assunto esclarece -

1. Em nossa tendência de julgar os outros. Não podemos julgar; mas todos devemos ser julgados.

2. Sobre a intervenção da autoridade sacerdotal. Todo sacerdócio é, pelos princípios de nosso texto, eliminado, para que a relação do homem com Deus seja intensa, íntima, viva.

3. A construção de padrões sociais de certo e errado. Devemos guiar nossa vida, não por máximas de mercados, profissões, igrejas, mas pela lei daquele a quem devemos prestar contas. ( UR Thomas .)

Responsabilidade humana

I. O relato a que o texto se refere (versículo 10) é -

1. Certo. Deve ser dado.

2. Individual. "Todos nós."

3. Particular. Cada um deve prestar contas "de todas as ações feitas no corpo."

4. Perto. Embora a referência seja ao dia do julgamento, a morte nos convocará para uma entrevista imediata com nosso juiz.

II. O ser a quem essa conta deve ser prestada. Deus.

1. Quem é onisciente e, portanto, não pode ser enganado ( Salmos 139:1 ).

2. Quem é justo e, portanto, não pode ser tendencioso em Suas decisões ( Romanos 2:6 ).

3. Quem é onipotente e, portanto, capaz de levar a efeito a sentença que pronuncia.

III. A influência que o cliente potencial deve ter sobre você. Deve induzi-lo -

1. Aplicar-se imediatamente a Cristo por Sua graça salvadora e se dedicar sem reservas ao Seu serviço.

2. Solenemente pensar em seu último relato, até que suas almas sejam afetadas com um senso tão forte e duradouro dele, que deve dar uma influência em toda a sua conduta. ( Lembrança Congregacional de Essex .)

Responsabilidade pessoal

Essas palavras afirmam com grande precisão a responsabilidade individual. Essa maneira de lidar com o julgamento de cada alma separada de acordo com sua história especial torna o julgamento incomparavelmente mais terrível. Pois não apenas implica um ato de escrutínio mais próximo, mas também individualiza a vergonha que pertencerá aos ímpios naquele dia. Essa verdade da responsabilidade individual precisa, entretanto, ser justificada dos equívocos que podem obscurecê-la.

I. Vamos considerar o indivíduo em relação a si mesmo. “Cada um de nós dará conta de si mesmo .” O sentido exato das palavras é mais específico: trata-se de si mesmo, como se um mordomo fosse chamado a dar conta das propriedades particulares confiadas à sua administração. Deus colocou a cargo de cada homem o cuidado de si mesmo; não a cada homem o cuidado de outro homem; a carne que morre, mas acima de tudo a alma que nunca morre.

Não quero dizer que o cuidado de cada homem deva ser egoísta apenas por si mesmo, ou que não somos chamados a trabalhar pela alma de outros homens, bem como pela nossa. Mas isso ainda brota de nossa responsabilidade solene sobre nós mesmos. Devem ser nossas oportunidades e poderes, não as oportunidades e poderes de outros homens, que devemos fazer uso. Ainda é o uso correto de nós mesmos, embora seja para o bem dos outros, pelo qual somos responsáveis.

II. Vejamos o indivíduo em relação a outros homens e as nossas ações em comum com outros homens. O homem nunca pode agir sozinho, e muito menos nesta era de esforços associados. Agimos juntos e, assim, temos uma ideia de ação comum em que afogamos nossas responsabilidades individuais. Por mais devota que uma congregação possa ser, por exemplo, haverá motivo de lamentação sobre alguns rostos descuidados, alguns joelhos não dobrados, algumas línguas silenciosas.

Pense você que, se cada um deles fosse colocado individualmente face a face com o horror de Deus, eles ousariam agir em Sua presença se estivessem sozinhos, como agem em Sua casa em meio à multidão geral de adoradores? Ou, para tomar outro caso, podemos duvidar que a vastidão do número de almas não salvas no mundo diminui para a consciência de cada homem o horror de ser uma alma não salva? Na realidade, o número aumenta terrivelmente, pois o Céu pode chorar diante de um espetáculo como um mundo de almas perdidas.

III. Vejamos o indivíduo em relação a Deus e ao dever que lhe deve. Pois aqui outro erro comum começa a aparecer imediatamente. É a noção de alguns homens que a obrigação individual de trabalho e labuta e abnegação por Deus é diminuída, porque outros compartilham a obrigação conosco. É nosso dever fazer nossa parte, dizemos, mas por que deveríamos assumir mais do que nossa justa proporção do fardo? Assim, somos levados, em vez de fazer cada um o seu melhor a serviço do nosso Mestre, a medir exatamente o que pensamos ser nossa própria parte do trabalho comum.

Seja dinheiro, seja trabalho, seja talento, seja tempo, somos convidados a contribuir, façamo-lo, cada um por si e no melhor das suas oportunidades. Se cada homem cumprisse seu dever, todos os homens cumpririam seu dever.

4. Ainda resta outro aspecto da questão, que pertence igualmente a todas essas três relações. Sugere o motivo, graciosamente fornecido na rica harmonia das relações divinas, que deve estimular o esforço que adoça. Pois a doutrina da responsabilidade individual tem seu complemento na doutrina da recompensa individual. Se a obrigação for pessoal, também será a recompensa que coroará o cumprimento dela. ( Canon Garbett .)

Responsabilidade humana

O bispo Butler caminhava uma vez com seu capelão, Dr. Forster, quando de repente se voltou para ele e, com muita seriedade, disse: "Eu estava pensando, doutor, que coisa horrível é para um ser humano se colocar diante da moral Governador do mundo, para prestar contas de todas as suas ações nesta vida. ”

Análise do dia do julgamento

O farol de uma locomotiva é terrível, se você ficar perto o suficiente para captar todo o seu brilho. Ao contornar a “Curva Ferradura” das Aleganias, ou ao longo das margens da Serra Nevadas, quão longe e quão profundo e quão alto ela pisca, e há revelação instantânea do pico da montanha e selvagem bestas voando para suas cavernas e cascatas de trezentos metros de altura agarrando-se em terror branco aos precipícios! Porém, mais intenso, mais abrangente, mais repentino, mais rápido e mais tremendo é o farol de um Dia do Julgamento que avança, sob o qual todos os assuntos mais ocultos da vida serão descobertos e acusados.

Cito uma passagem esmagadora da Escritura, na qual coloco toda a ênfase na palavra “segredo”: “Deus há de trazer a juízo toda obra, e até tudo o que está encoberto, seja bom ou mau”. ( T . De Witt Talmage .)

Deus vai exigir uma conta de itens

Lembre-se , novamente, de que sua conta terá que ser particular. Deus entrará em todos os itens dele. No dia do julgamento, você não terá que lançar contas apressadas no valor bruto, mas todos os itens serão lidos. Você pode provar isso? sim. “Para cada palavra ociosa que o homem falar, ele será levado em conta no dia do julgamento.” Agora, é nos itens que os homens se perdem. “Bem”, diz alguém, “se eu olhar para a minha vida em massa, não fico muito envergonhado, mas são esses itens, esses pequenos itens - eles são a parte problemática do relato que não interessa intrometer-se com.

“Você sabia que todo o ontem foi feito de pequeninos? E as coisas de hoje são todas pequenas, e o que vocês fizerem amanhã serão todas pequenas coisas. Assim como as minúsculas conchas constituem as colinas de giz, e as colinas de giz juntas constituem a extensão, também as ações insignificantes compõem todo o relato, e cada uma delas deve ser separada separadamente. Você teve uma hora de sobra outro dia - o que você fez? Você tinha uma voz - como a usou? Você tinha uma caneta - você poderia usá-la - como a usou? Cada detalhe será divulgado e será exigida uma conta para cada um. ( CH Spurgeon .)

Responsabilidade individual

Quão útil é ler que Paulo, que estava tão acima de todos nós, deveria se confessar “um de nós”! Foi uma marca singular do caráter apostólico que cada um e todos enfatizaram sua estreita relação com a comunidade em que ministravam. Nisto eles seguiram Seus passos, que disseram: “Eu sou entre vocês como aquele que serve”. Que repreensão a todo orgulho espiritual e suposição eclesiástica! Que aquele que é o principal entre vocês seja o servo de todos. E ainda, embora o apóstolo reivindicasse esta comunidade, ele traçou as linhas da individualidade sem hesitar. "Todos nós." Temos no texto -

I. Uma convocação solene, no meio de tudo o que se opõe à vontade divina. Por esta convocação, há certos fatos muito claramente implícitos.

1. Se “cada um de nós” deve prestar contas a Deus, então o sonho do materialista é certamente falso. Existe um Deus, e com esse Deus o homem tem que fazer. As tradições de todas as pessoas, o consentimento do senso moral no homem em todos os lugares endossam aquilo que a Escritura tão explicitamente implica.

2. Essa responsabilidade perante Deus é um fato sempre presente. Não adie até que a morte venha. É uma relação constante na qual o homem se encontra. Trazer toda a natureza de acordo com a lei e o caráter de Deus - este é o ditame de nosso senso de verdadeira responsabilidade.

3. Mas, além desta obra de vida, há uma crítica e um julgamento final por vir. Isso está envolvido nas próprias relações que mantemos com esse Deus, e o pensamento solene de tal culto é restringido pela própria antecipação da morte.

II. Uma limitação definitiva. "Ele mesmo."

1. Somos responsáveis ​​em nossas relações mútuas pela influência que exercemos uns sobre os outros. “Nenhum homem vive para si”, etc . Mas nossa responsabilidade um pelo outro termina aí. Nossa responsabilidade por nós mesmos é mais imediata e não pode ser evitada. Não somos os guardiões de nosso irmão neste mundo, exceto para o seu bem. Olhe bem para si mesmo. Deixe os outros com Deus. Tu tens o suficiente para fazeres com a tua própria vinha.

2. Mas o relato não é menos variado porque é tão individual. Pense em quantas partes componentes você é formado, e para cada uma existe uma responsabilidade diante de Deus. Portanto, deixe as outras pessoas em paz e cuide da sua própria casa.

III. Uma sugestão de preparação. Podemos dar uma conta agora; vamos fazê-lo finalmente de uma forma mais manifesta.

1. Reconheça sua individualidade. Olhe-se na cara. Nunca se permita perder-se na família, na Igreja ou na sociedade. Você veio ao mundo sujeito a esta responsabilidade solitária; você sairá do mundo da mesma maneira. É a condição em que o evangelho de Jesus Cristo vem até você.

2. Treine sua consciência para proferir ordens e proibições distintas para você como indivíduo. Não tome as máximas mundanas da vida comum neste mundo; não tome a prática da Igreja. Não há regra exceto aquela que está contida no caráter e na vida do Deus-homem. ( SH Tyng, DD .)

Responsabilidade pessoal

1. A revelação de um julgamento vindouro é uma das principais garantias da moralidade humana e uma das ilustrações mais impressionantes da grandeza humana. Não estamos todos correndo o risco de perder o vívido senso de responsabilidade pessoal por nossa própria vida? E se o senso de responsabilidade pessoal for perdido, a reverência pelo dever também será. Não pode haver moralidade separada da liberdade moral, e é a ela que apela a revelação do julgamento futuro. Quase tudo o mais foi determinado para você, mas por sua conduta moral você mesmo é responsável.

2. A maioria de nós tinha muito pouca liberdade de escolha quanto ao ofício ou profissão que devíamos seguir; mas podemos trabalhar com honestidade ou desonestidade no comércio ou profissão em que estamos engajados. Não estava em nossa escolha qual língua devemos falar, mas está em nossa escolha se devemos falar a verdade ou não. Os limites de nossa saúde física e vigor são determinados para nós pela constituição com a qual nascemos; mas cabe a nós mesmos se seremos sóbrios ou bêbados.

Não estava em nossa escolha se nasceríamos em uma terra pagã ou cristã, entre romanistas ou protestantes; mas sim, está dentro da escolha de cada homem se ele honrará e acolherá qualquer luz que vier a ele.

3. Em muitos de nós, hoje em dia, o senso de nossa responsabilidade pessoal é fraco e débil. Ficamos maravilhados com a vasta gama e ação irresistível das forças materiais. O que somos nós para afirmar uma liberdade que não pertence aos planetas nem ao oceano? Mas recuso-me a render minha dignidade na presença da imensidão material. As marés sobem e descem por uma necessidade eterna, mas as paixões que refluem e fluem em meu coração posso controlar e controlar.

Os planetas estão ligados por forças irreversíveis às órbitas em que viajam; mas em vez de ser irresistivelmente balançado por uma força sobre a qual não tenho controle, eu escolho por mim mesmo o caminho áspero do dever que leva às alturas onde eu respiro o ar do céu e vejo sua glória, ou o caminho mais suave que desce para a escuridão e morte. Eu sou maior que os planetas e o mar: eles estão sujeitos, eu sou soberano; eles são cães de caça, eu sou livre.

Minha própria consciência me garante isso, e é confirmado pela voz de Deus. O Deus vivo que está acima da natureza declara que eu também estou acima da natureza e que devo prestar contas de mim mesmo a ele.

4. Aí vem o fisiologista e me diz que herdei no meu próprio sangue, na estrutura do meu cérebro, na fibra vigorosa ou débil da minha organização nervosa os resultados dos vícios e as virtudes de uma longa linha de ancestrais . Mas embora as condições de vida tenham sido determinadas para mim, minha própria vida é minha, e isso não foi determinado para mim; o material em que devo trabalhar foi dado, a maneira como devo tratá-lo não foi dada.

Posso ter nascido com um desejo ardente de excitação física; Isso é minha desculpa se eu for pra casa bêbado? E para Deus algumas das formas mais nobres de vida moral podem ser encontradas onde, aos seus olhos e aos meus, há o mínimo de dignidade e graça. Um homem é colocado em condições - não por sua própria escolha - que lhe permitem fazer muito pouco além de extrair o minério bruto da bondade da mina negra e sombria; ele conseguiu isso com o suor de sua testa, com dor e perigo.

Para ele, Deus dirá: “Muito bem!” Outro homem tem o minério a seus pés para começar. Não é suficiente para ele levar isso a Deus; ele deve trazer metal puro extraído dele. E o terceiro tem o metal para começar. Ele falha, e falha desastrosamente, a menos que trabalhe em forma de nobre utilidade e graciosa beleza. Cada homem terá que prestar contas de si mesmo a Deus. E só Deus pode julgar o valor da obra de cada homem, porque só Deus conhece as condições em que a obra de cada homem está sendo realizada.

O professor de Channing disse a um de seus colegas: “Por que você não é um bom filho como William Channing?” "Ah!" disse o menino, “é tão fácil para William Channing ser bom”. E talvez tenhamos olhado em volta para amigos nossos para os quais um conflito que temos de manter é totalmente desnecessário. Os inimigos contra os quais temos que lutar, eles nunca se encontram; as vitórias que temos de conquistar para nós mesmos foram conquistadas para eles gerações atrás pelos ancestrais cujo sangue está em suas veias.

Devemos reclamar? Deus me livre! Façamos por nossa posteridade o que seus ancestrais fizeram por eles; e tomemos as duras condições de nossa vida atual, tirando o melhor proveito delas, regozijando-nos por ter que prestar contas de nós mesmos a Deus.

5. Esta concepção das relações entre o homem e Deus alivia a vida humana de sua terrível escuridão e confusão e contém a promessa de uma ordem divina. Você me diz que existem grandes massas de homens que nunca tiveram uma chance de bondade moral. Eles têm que prestar contas de si mesmos sem chance, se for o caso. E esta concepção de nosso relacionamento com Deus investe com dignidade a vida dos mais obscuros e ilustres de nossa raça.

Os triunfos materiais dos quais tanto nos orgulhamos são o resultado de uma energia espiritual que nos chegou de gerações que acreditaram que o homem era o senhor de tudo. E quando essa consciência de soberania for extinta, devemos declinar para níveis inferiores e para formas de vida inferiores. Mas esse não será nosso destino. Somos livres e sabemos disso; e se para essa liberdade há limitações misteriosas, se a realização hesita e vacila, e segue muito além do propósito, o evangelho cristão tem sua palavra de poder e de graça para nós neste grande problema. ( RW Dale, LL. D. )

Responsabilidade, inevitável

O Rev. John Thomas de Serampore foi um dia, depois de se dirigir a uma multidão de nativos nas margens do Ganges, abordado por um brâmane da seguinte maneira: "Senhor, você não diz que o diabo tenta o homem a pecar?" “Sim”, respondeu o Sr. Thomas. "Então", disse o brâmane, "certamente a culpa é do diabo: o diabo, portanto, e não o homem, deve sofrer a punição." O Sr. Thomas, observando um barco com vários homens a bordo descendo o rio, respondeu: "Brahmin, você vê aquele barco?" "Sim.

”“ Suponha que eu mandasse alguns de meus amigos para destruir todas as pessoas a bordo e me trouxesse tudo o que é valioso no barco: quem deveria sofrer punição - eu por instruí-los ou eles por cometerem esse ato perverso? ” "Ora", respondeu o brâmane, com grande emoção, "todos vocês deveriam ser condenados à morte juntos." “Ah, brâmane”, respondeu o Sr. Thomas; “E se você e o diabo pecarem juntos, o diabo e você serão punidos juntos.”