Salmos 115:1-18

Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Teu nome dá glória.

Consciência religiosa genuína

I. Uma consciência da grandeza de Deus levando ao desprezo por todos os ídolos.

1. A majestade de Deus.

(1) Deus é grande em Sua excelência moral (versículo 1). “Misericórdia” e “verdade” estão na base de toda grandeza moral. A grande missão de Cristo era trazê-los ao mundo nas formas mais impressionantes. “A lei veio por Moisés, mas a graça e a verdade por Jesus Cristo.” Todas as crenças ou convicções sólidas são baseadas na verdade ou realidade. Sem amor, tudo é egoísmo e o egoísmo é a essência do pecado. Sem a verdade, tudo é farsa, e a farsa é a maldição do mundo. Em Deus, esses dois existem em unidade essencial e perfeição infinita.

(2) Deus é grande em Sua soberania (versículo 3). Ele está acima de tudo. Não há ser acima Dele, os mais elevados estão infinitamente abaixo Dele, e em todas as Suas operações Ele é absolutamente livre. Ele não tem conselheiro para ensinar-lhe novos métodos de ação, nenhum poder para restringi-lo em qualquer curso. Ele age de acordo com Seu próprio prazer, o único ser que é absolutamente livre, independente e irresponsável.

2. A inutilidade dos ídolos ( Salmos 115:4 ).

(1) Produção de materiais.

(2) Produções humanas.

(3) Produções sem valor.

(4) Produções mentirosas.

(5) Produções simbólicas. Eles são apenas as formas visíveis da ignorância bruta, estupidez e depravação daqueles que os criaram e os adoraram, meras personificações de suas idéias e desejos.

II. Uma consciência da bondade de Deus inspirando a mais alta filantropia. Qual é a maior filantropia? Aquele cujo objetivo principal é atrair os homens ao Único Deus Vivo e Verdadeiro; e o homem que está cônscio da bondade de Deus, que “provou e viu que o Senhor é bom”, certamente se dedicará a esta obra - a obra de atrair os homens a Deus ( Romanos 10:1 ). Isso é o que o salmista sentiu ( Salmos 115:9 ).

III. Uma consciência da propriedade de Deus levando a um senso de nossa mordomia (versículo 16). Aquele que criou o universo o possui, é Sua propriedade absoluta, e quão vasto, quão incomensurável é! ( 1 Crônicas 29:11 ). Mas esse senso da riqueza ilimitada de Deus leva à impressão de nossa administração da terra que Ele nos deu. Para os “filhos dos homens”, não para uma classe, mas dados a eles como ar e luz, e fogo e água são dados para seu uso comum.

4. A consciência do término da vida urgindo no cumprimento do dever religioso (versos 17, 18). ( Homilista .)

“Non nobis, Domine!”

Todo leitor atento pode ver a conexão entre este salmo 115 e aquele que o precede. No Salmo 114, vemos os judeus graciosos e gratos sentados ao redor da mesa da Páscoa, tendo comido o cordeiro e cantando os milagres de Jeová no Mar Vermelho e no Jordão. Deve ter sido uma canção muito jubilosa o que eles cantaram: “Que aflige-te, ó mar,” etc. Quando aquele hino alegre foi terminado e o copo de vinho foi passado ao redor da mesa, eles tocaram outra nota.

Eles se lembraram de sua triste condição, ao ouvirem os pagãos dizerem: "Onde está agora seu Deus?" Eles se lembraram de que, talvez, por muitos anos não houvesse nenhum milagre, nenhum profeta, nenhuma visão aberta, e então eles começaram a entoar uma oração para que Deus aparecesse - não por causa deles, mas por causa do Seu próprio nome, que a antiga glória, que Ele conquistou para Si mesmo no Mar Vermelho e no Jordão, pode não ser perdida, e que os pagãos podem não ser mais capazes de zombar de dizer: "Onde está agora o seu Deus?"

I. Um poderoso apelo em oração: “Não para nós”, etc. Há momentos em que este é o único apelo que o povo de Deus pode usar. Existem outras ocasiões em que podemos implorar a Deus que nos abençoe, por este ou aquele motivo; mas, às vezes, ocorrem experiências sombrias, quando parece não haver nenhuma razão que possa sugerir-nos por que Deus deveria nos dar a libertação, ou nos conceder uma bênção, exceto esta, - que Ele teria o prazer de fazê-lo em a fim de glorificar Seu próprio nome.

Você pode se sentir encorajado a fazer esse apelo, apesar da vileza da pessoa por quem você roga. Na verdade, a pecaminosidade do pecador pode até ser o seu apelo para que a misericórdia e a benignidade de Deus sejam vistas com mais resplendor por todos os que conhecem a culpa da alma pecaminosa.

II. O verdadeiro espírito de piedade. “Não para nós, Senhor”, etc. Isso quer dizer que a religião verdadeira não busca sua própria honra. Por exemplo, suponha que, ao pregar o Evangelho, um homem tenha, mesmo como uma pequena parte de seu motivo, que ele pode ser considerado uma pessoa eloqüente, ou que ele pode ter influência sobre as mentes de outros homens; - pois é lamentavelmente verdadeiro que essa mistura de motivos pode roubar a alma do pregador.

Ah! mas devemos lutar contra este mal com todas as nossas forças. Certa vez, alguém disse ao Mestre John Bunyan que ele havia pregado um sermão encantador. "Você está muito atrasado", disse John, "o diabo me disse isso antes de eu deixar o púlpito." Satanás é um grande adepto em nos ensinar como roubar a glória de nosso Mestre. “Glória a Deus” deve ser sempre o lema do pregador. E como deveria ser com nossa pregação, você não acha que a mesma coisa é verdadeira em relação à nossa oração?

III. Um guia seguro é a teologia. Quando vou ler as Escrituras, para saber em que devo acreditar, para aprender qual deve ser meu credo, mesmo antes de abrir minha Bíblia, é uma boa coisa dizer: "Não para nós, ó Senhor" etc. Este é, na minha opinião, um teste do que é verdadeiro e do que é falso. Se você encontrar um sistema de teologia que engrandece o homem, fuja dele o mais longe que puder. É por isso que acredito nas doutrinas da graça.

Eu acredito na eleição Divina, porque alguém deve ter a vontade suprema neste assunto, e a vontade do homem não deve ocupar o trono, mas a vontade de Deus. As palavras de Jeová permanecem firmes como as grandes montanhas.

4. Uma direção prática na vida.

1. Este texto o ajudará na escolha de sua esfera de serviço. Você sempre estará seguro em fazer o que não é para sua própria glória, mas distintamente para a glória de Deus.

2. Às vezes, meu texto irá guiá-lo quanto a qual você deve escolher entre dois cursos de ação que estão diante de você. Contra o que a carne se revolta, seu espírito deve escolher. Dize: “Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Teu nome dá glória. Eu farei o que mais honrará meu Senhor e Mestre, e não o que melhor me agradaria. ”

V. O espírito aceitável para revisar o passado.

1. Este é o espírito com o qual devemos viver. Deus nos abençoou? Olhamos para trás, para vidas honrosas e úteis? Tivemos o privilégio de pregar o Evangelho e o Senhor nos deu conversos? Então, vamos nos ater ao texto: “Não para nós, Senhor”, etc.

2. Sim, e quando chegar a hora de morrermos, este é o espírito com que morreremos, pois é o começo do céu. O que eles estão fazendo no céu? Se pudéssemos olhar lá, o que veríamos? Lá estão coroas, guardadas para aqueles que lutam o bom combate e terminam sua carreira; mas você vê o que os vencedores estão fazendo com suas coroas? Eles não os usarão; não, eles não; mas lançou-os aos pés de Cristo, clamando: “Não a nós”, etc . ( CH Spurgeon .)

Glória a Deus pelas bênçãos públicas

O autor inspirado parece ter tido seus pensamentos empregados na contemplação de alguma bênção pública concedida à casa de Israel e à casa de Aarão; algum exemplo tardio e notável de Deus ter sido seu auxílio e escudo; um sentido devoto que o fez irromper nestas palavras, caindo de grande humildade e piedosa gratidão: “Não a nós, Senhor”, etc.

1. Quando o salmista nega que a glória daqueles sucessos poderosos e maravilhosos, com os quais o povo de Deus é abençoado em qualquer momento, pertence a eles, ele sugere que os homens são capazes de atribuir o louvor deles a seus próprios méritos, conselhos ou realizações.

2. Quando ele com seriedade e veemência repete essa negação, ele, por tal negação reiterada, implica a grande loucura e impiedade dos homens, atribuindo assim a glória de tais sucessos a eles mesmos, ou a qualquer um dos filhos dos homens.

3. Quando ele expressa seu desejo de que a glória disso seja dada ao nome de Deus, ele nos orienta a pagar o tributo de louvor e ação de graças àquele Ser soberano, a quem só por direito é devido.

4. Quando ele requer que esta glória seja dada a Deus por Sua misericórdia e por amor à Sua verdade, ele nos instrui que quando recebemos tais bênçãos das mãos de Deus, nós as derivamos, não de Sua justiça, mas de Sua clemência. ; eles não são como podemos reivindicar corretamente, mas como Ele, por Sua bondade ilimitada e consideração por aquelas graciosas promessas que Ele fez à Sua Igreja, vouchsafes para conceder. ( Bispo Smalridge .)

Dando glória a Deus

Eu estava lendo sobre a batalha de Agincourt, na qual Henrique V participou; e, diz-se, depois que a batalha foi ganha - gloriosamente ganha - o rei quis reconhecer a interposição divina e ordenou ao capelão que lesse o salmo de Davi, e quando ele chegou às palavras: "Não para nós , Ó Senhor, mas a Teu nome seja o louvor, ”o rei desmontou, e toda a cavalaria desmontou, e toda a grande hoste de oficiais e homens se jogou em seus rostos.

Oh, na história do amor do Salvador e da libertação do Salvador, não nos prostraremos diante Dele esta noite, hostes da terra e hostes do céu, caindo sobre nossos rostos e clamando: “Não para nós, não para nós, mas a Teu nome seja a glória. ” ( T. De Witt Talmage .)