Salmos 139:1-24

Ó Senhor, tu me sondas e me conheces.

O conhecimento exaustivo de Deus sobre o homem

Essa letra sempre foi motivo de elogios. Aben Ezra disse que não havia nenhum igual nos cinco livros. Lord Brougham falou disso como “aquele poema singularmente belo”. Herder disse que a linguagem falhou completamente em sua exposição. Erskine de Llinlathen queria que isso estivesse diante dele em seu leito de morte. O título o atribui a Davi, uma atribuição corroborada por sua originalidade e majestade e sua correspondência com salmos, sem dúvida, Davídico. Provavelmente, o colorido aramaico é uma mera variação dialética, existindo durante todo o período da história hebraica, e ocasionalmente vindo à frente conforme as circunstâncias o sugeriam.

I. A onisciência Divina (versículos 1-6). O poeta multiplica expressões para indicar quão completo é o conhecimento de Deus sobre ele. Esteja ele em repouso ou em movimento, em todas as posturas e estados, Deus o conhece. Não apenas seus atos externos, mas os pensamentos dos quais eles surgem são imediatamente discernidos. Nada pode escapar dos olhos de Jeová, pois Ele está atrás e antes, ou seja , em todos os lados do homem, e Sua mão está sobre ele para restringir e controlar.

A estrofe termina com uma confissão franca da impotência e do temor do escritor. Ele não pode compreendê-lo, o que não é estranho, pois como o finito pode compreender o infinito? Mas ele sabe disso e se curva em reverência diante da verdade sublime.

II. A onipresença Divina (versículos 7-12). Deus está em toda parte; não apenas acima de tudo como transcendente, mas também por tudo e em tudo como imanente na natureza. Esse pensamento é expandido e reforçado por sua aplicação a todas as medidas de espaço. Se o homem escalasse a abóbada azul acima, isso apenas o confrontaria com a personalidade Divina; se ele soasse profundezas inimagináveis ​​na outra direção, o resultado seria o mesmo.

H um homem montado em asas, não as do sol ( Malaquias 4:2 ), nem do vento ( Salmos 18:10 ), mas da alvorada, e perseguiu o vôo mais distante para o oeste, se voasse com a mesma rapidez como os primeiros raios da manhã disparam de uma extremidade do céu a outra, ele ainda não iria além da presença divina. Além do mar, e longe da vista do homem, a mão de Deus o conduziria, e a destra de Deus o seguraria.

III. Onipotência na criação do homem (versículos 13-18). O cantor gira em mente os processos secretos do nascimento e desenvolvimento do homem, e a gratidão transborda em elogios. Ele vê como foi feito para diferir da criação inferior em constituição e destino. É uma distinção terrível ( Gênesis 28:17 ).

Qualquer manifestação sinalizadora da presença de Jeová, por mais favorável que seja, inspira admiração. A consideração desta facilidade única leva à declaração geral de que todas as obras de Deus são maravilhosas, uma declaração que o escritor reafirma como a partir de uma convicção experimental de sua verdade. No versículo seguinte, o curioso crescimento e desenvolvimento do embrião são mencionados. Acontece em segredo, tão longe da visão humana como se estivesse no fundo de alguma caverna subterrânea, mas Deus o vê e dirige o misterioso e complicado tecido, como se fosse um delicado bordado.

Mesmo em sua forma mais rudimentar, invisível para qualquer outro ken, ainda está aberto aos Seus olhos, e Ele determina todo o seu desenvolvimento subsequente, registrando em Seu livro os dias que virão, ou seja , os vários eventos e vicissitudes da vida, mesmo antes de um deles existia. Atingido por esta visão da onisciência de Deus como abarcando o início, o desdobramento e a conclusão de todas as coisas, a cantora irrompe em um reconhecimento de seu valor.

Para ele, os pensamentos de Deus, ou seja , Seus planos e propósitos conforme exibidos nesses milagres da criação, são preciosos além da medida. Tampouco são poucos ou insignificantes, mas somam uma grande soma, mais numerosa que as areias do mar. Eles estão sempre diante de Davi como um objeto de admiração e adoração, não apenas de dia, mas à noite; não apenas nas vigílias noturnas, mas até durante o sono. Suas meditações são contínuas. Sua comunhão é ininterrupta.

4. A aplicação prática (versículos 19-24). Quanto maior a proximidade de Deus de um homem, mais intensa é sua aversão à impiedade que nega ou despreza o Deus vivo. Nem tal sentimento indica malevolência. “Quando um crime hediondo é perpetrado, mulheres cristãs de coração terno que não querem machucar um fio de cabelo da cabeça do inimigo, mas preferem alimentá-lo, expressarão profundo ressentimento e ficarão inquietas em mente até ouvirem que o perpetrador foi condenado e devidamente punido.

“A conclusão da estrofe é impressionante. O poeta volta às palavras iniciais do salmo e ora por uma nova experiência do exame minucioso de Jeová, para que ele não se entregue à presunção. A petição é uma prova de humildade. Embora ele tenha declarado tão fortemente sua aversão aos ímpios, ele ora para que isso não seja uma mera separação exterior. O Olho Que Tudo Vê pode detectar nele algum caminho que leva ao pecado e à tristeza, embora ele não tenha consciência disso.

Por isso, ele implora a Deus para vê-lo e revelá-lo e, em seguida, tomando sua mão para conduzi-lo de uma maneira que, ao contrário do caminho dos ímpios ( Salmos 1:6 ), não perece, mas termina na vida eterna. ( TW Chambers, DD )

Onisciência e onipresença de Deus

I. Algumas visões bíblicas da onisciência e onipresença divina. Deus está presente em toda parte -

1. Por Sua presença.

2. Por Seu poder ou agência.

3. Na imensidão do espaço.

4. No céu mais alto.

5. No inferno.

6. Não podemos fugir da presença de Deus.

7. A inspeção humana é muito limitada. Mas os olhos de Deus penetram na morada mais escura, na cela mais profunda, no canto mais obscuro, na noite mais negra.

8. Os homens só veem o que o homem diz e faz; Deus vê tudo o que um homem é. “Para Ele todos os corações estão abertos, todos os desejos conhecidos.” Deus nos conhece, não relativamente, mas pessoalmente.

9. Especialmente com Seu povo. "Onde você está indo?" disse Collins, o infiel, a um homem pobre, mas piedoso. “Para a igreja, senhor”, foi a resposta “O que fazer lá?” “Para adorar a Deus.” "E você pode me dizer", disse o infiel, "se o seu Deus é um Deus grande ou pequeno?" "Ele é ambos, senhor." “Como Ele pode ser os dois?” “Ele é tão grande que o céu dos céus não pode contê-lo, e tão pouco que pode habitar em meu coração.”

II. Aulas.

1. Se Deus é onisciente e onipresente, então o caráter moral de Suas criaturas é revelado ao Seu olhar e clara e distintamente conhecido por Ele.

2. Se Deus é onisciente e onipresente, então o julgamento final será um tempo de revelação plena e completa, bem como um tempo de justa retribuição (Sir 11:14; Apocalipse 20:12 ). As revelações daquele dia nos encherão de alegria ou nos cobrirão de vergonha?

3. A importância de um interesse em Cristo.

4. Tente nutrir uma sensação permanente da presença de Deus.

5. Ore em todos os momentos e em todos os lugares.

6. Seja consolado em cada momento de dificuldade. ( H. Woodcock .)

O Deus que tudo vê

I. Existe um Deus que tudo vê? Se não, de onde vem nossa própria existência? De onde vêm nossas expectativas de recompensa por fazer o que é certo, de punição por fazer o que é errado? De onde vem o universo material? De onde vem o plano original, estupendo além da concepção, mais minucioso do que o mais poderoso microscópio pode revelar, que deve ter precedido o primeiro ato de criação? De onde vem a marcha e a tendência da história, sempre revelando “um poder que não somos nós, que contribui para a justiça” e que varre a oposição como pó antes da tempestade que se aproxima? Quem concebeu o caráter de Cristo, em uma época totalmente revestida e permeada de erros? Cujas obras da graça, naquela mesma terra, têm constantemente edificado um reino de amor, de paz e de retidão? Se existe um criador do universo, Ele também deve ser seu sustentador: Ele não pode pressionar as forças materiais para o serviço e ir embora e deixá-las, como fazemos com um moinho de vento para puxar água, pois toda força depende Dele para sua existência. Aquele que tudo supervisiona deve ser que tudo vê, e Aquele que preside toda a história deve tomar conhecimento de cada evento.

II. Que preocupação tem nossa vida, aqui e no além, com a onisciência de Deus?

1. Aquele prazer primoroso no pecado, que vem de sua ocultação fantasiosa, é uma loucura total.

2. Deus é paciente com o erro e o pecado, porque Ele vê o fim desde o princípio.

3. Paciência sob provação e força na adversidade prosperam sob o olhar que tudo vê.

4. Os amigos de Deus se alegram na esperança segura de estar cada vez mais conscientemente sob Seus olhos.

5. Julgamentos correspondentes aguardam aqueles que, afastando-se daquele olho que tudo vê, com uma repugnância predominante e crescente, devem suportar suas buscas para sempre.

6. Quão inestimável é o sangue do Calvário, no qual os santos “lavaram suas vestes e as alvejaram”! ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

Aquele que tudo vê e que tudo está presente

I. Aquele que tudo vê.

1. Ele vê o todo de um objeto. Na melhor das hipóteses, só podemos ver o exterior de uma coisa, a curva, o ângulo, a cor.

2. Ele vê o todo de cada objeto. Quão poucos são os objetos que vemos, mesmo assim externamente e parcialmente! Alguns são muito pequenos e outros muito distantes. Mas Ele vê tudo, Seus olhos contemplam o universo incomensurável.

3. Ele vê tudo ao mesmo tempo.

II. O Onisciente.

1. Ele está presente em todos os lugares, em sua totalidade.

2. Ele está presente em todas as coisas, mas distinto de todas as coisas.

Praticamente, este assunto serve a três propósitos importantes.

1. Para refutar alguns erros populares da vida humana.

(1) Existe o erro que supõe que a adoração formal pode ter algum valor real. “Deus é um Espírito”, etc.

(2) Existe o erro de imaginar que a morte fará alguma alteração fundamental em sua relação com Deus.

2. Reprovar algumas impiedades predominantes na conduta humana.

(1) Ateísmo.

(2) Indiferentismo.

3. Para revelar o interesse supremo da vida humana. Cultive uma afeição amorosa por ele. ( Homilista. )

Deus e nós mesmos

Este salmo canta de -

I. Deus.

1. Sua onisciência.

(1) Ele conhece nossas ações, maneiras, palavras, pensamentos.

(2) Seu conhecimento de nós é total, completo.

2. Sua onipresença. Ele está dentro--

(1) Céu.

(2) Mundo invisível.

(3) Em todos os lugares.

(4) Tanto no escuro quanto na luz.

3. Sua onipotência ( Salmos 139:13 ).

4. O pensamento separado e pessoal de Deus para com cada um de nós.

(1) Inumeráveis.

(2) Constante.

II. Nós mesmos. Nossa relação para com esse Deus deve ser -

1. Aquela de reverência com adoração e constantemente atenciosa (versículos 17, 18).

2. Que se aliar a Ele contra o mal ( Salmos 139:19 ).

3. Acolher a busca Divina (versos 23, 24). Disse Milton, falando de suas viagens ao exterior quando jovem: “Mais uma vez levo Deus para testemunhar que em todos os lugares onde tantas coisas são consideradas lícitas, vivi são e intocado de toda libertinagem e vício, tendo esse pensamento perpetuamente comigo, que embora eu pudesse escapar aos olhos dos homens, certamente não poderia aos olhos de Deus. ”

4. A busca da orientação divina em espírito de oração (versículo 24). ( W. Hoyt, DD )

O conhecimento de Deus sobre o homem

Uma das características mais notáveis ​​de um ser racional é o poder de auto-inspeção. Como o ar que respiramos, como a luz que vemos, envolve um mistério que nenhum homem jamais desvendou. A autoconsciência tem sido o problema da mente filosófica em todas as épocas; e o mistério ainda não foi desvendado. Mas se aquele conhecimento pelo qual o homem se conhece é misterioso, então certamente aquele pelo qual Deus o conhece é muito mais misterioso. Aquele ato pelo qual outro ser conhece meus pensamentos secretos e sentimentos íntimos é certamente inexplicável.

I. Deus conhece de forma precisa e exaustiva tudo o que o homem sabe de si mesmo. Ele pode ser uma pessoa incomumente atenciosa, e pouco do que é feito em sua alma pode escapar de sua atenção; não, faremos a suposição extrema de que ele detém todo pensamento à medida que surge, e olha para ele; que ele analisa cada sentimento conforme ele incha seu coração; que ele examina cada propósito conforme determina sua vontade; mesmo se ele tivesse um autoconhecimento tão completo e profundo como este, Deus o conhece tão profundamente e tão completamente.

Não, mais, este processo de auto-inspeção pode continuar indefinidamente, e o homem se torna mais e mais pensativo, e obtém um conhecimento cada vez maior do que ele é e do que faz, de modo que lhe parecerá que está penetrando tão profundamente naquelas regiões obscuras e sombrias da consciência onde a vida externa tem seu primeiro início, e então ele pode ter certeza de que Deus entende o pensamento que está longe, e bem no fundo, e que está neste nível e plano mais baixo em sua experiência que ele o assedia atrás e antes.

II. Deus sabe exata e exaustivamente tudo o que o homem pode, mas não sabe, por si mesmo. Embora o transgressor ignore muito de seu pecado, porque, no momento de cometê-lo, ele peca cega e voluntariamente, e irrefletidamente, bem como livremente; e embora o transgressor tenha esquecido muito daquela pequena quantidade de pecado, da qual ele estava consciente, e pela qual ele sofreu, no momento de sua perpetração; embora, do lado do homem, os poderes de auto-inspeção e memória tenham realizado tão pouco para a preservação do pecado do homem, ainda assim, Deus sabe de tudo e se lembra de tudo.

Ele percorre o caminho do homem, e seu deitar, e está familiarizado com todos os seus caminhos. E aqui vamos olhar tanto para o lado brilhante quanto para o lado escuro desse assunto. Pois se o conhecimento exaustivo de Deus sobre o coração humano desperta o pavor em um de seus aspectos, dá início à esperança infinita em outro. Se aquele Ser desceu até as profundezas da depravação humana, e viu com um olhar mais abominável do que jamais poderia atirar de um olho finito, e ainda assim voltou com uma oferta cordial de perdoar tudo, e uma oferta calorosa para purificá-lo tudo isso, então podemos erguer os olhos em adoração e esperança.

O pior já foi visto, e também pelo mais santo dos seres, e ainda assim a glória eterna nos é oferecida! É perfeitamente claro do ponto de vista central elevado em que estamos agora, e na luz focal em que agora vemos, que nenhum homem pode ser justificado diante de Deus com base no caráter pessoal; pois esse personagem, quando sujeito ao escrutínio exaustivo de Deus, murcha e encolhe.

Diante do Esquadrinhador dos corações, toda a humanidade deve apelar para a misericórdia mera e soberana. Justiça, nesta referência, está fora de questão. Agora, nesta condição de coisas, Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna. A pergunta simples, então, que nos encontra é: queres te conhecer aqui e agora, para que possas aceitar e sentir a piedade de Deus; ou você vai ficar dentro da tela, e não se conhecer até depois da sepultura, e então sentir a ira judicial de Deus? O autoconhecimento, lembre-se, deve vir de uma forma ou de outra.

É uma simples questão de tempo; uma simples questão de saber se virá aqui neste mundo, onde o sangue de Cristo flui "livremente", ou no mundo futuro, onde "não resta mais sacrifício pelo pecado." ( WGT Shedd, DD )

Presença de deus

O fato de que Deus está sempre presente e conhece cada ninharia de nossas vidas, e que Seu julgamento infalível seguramente levará em conta cada detalhe de nosso caráter e nossa conduta, nem exagerando nem omitindo, mas aplicando justiça absoluta; esta verdade é uma daquelas que perdem força por sua própria universalidade. Deus nos fez assim. Ficamos inconscientes de tudo com o uso prolongado. Nunca poderíamos cumprir nossos deveres adequadamente se fôssemos perpetuamente distraídos pela consciência do que está ao nosso redor: e, acima de tudo, podemos ser intimidados pelo pensamento perpétuo da presença de Deus e, portanto, ficar paralisados ​​em vez de ajudados.

Não há, portanto, nada de errado em nos esquecermos de que estamos na presença de Deus, assim como não há nada de tolo em esquecermos que precisamos de ar para respirar ou de luz para ver, ou que se cairmos podemos nos machucar: da mesma forma que muitas vezes, e com razão, esquecemos que estamos na companhia de homens que notarão nossas faltas. O estado mental correto é ter o pensamento da presença de Deus tão perpetuamente disponível que sempre começará antes de nós, sempre que for desejado.

Para que sempre que estivermos a ponto de fazer ou dizer qualquer coisa covarde, ou mesquinha, ou falsa, ou impura, ou orgulhosa, ou presunçosa, ou indelicada, a lembrança de que Deus está olhando imediatamente piscará em nós e nos ajudará a vencer derrubar nosso inimigo. Isso é viver com Deus. Esta é a comunhão com Ele e com Cristo, que inquestionavelmente ajuda os que lutam, os penitentes, os que oram, mais do que qualquer outra coisa.

E essa sensação perpétua, embora nem sempre consciente da presença de Deus, sem dúvida, se permitíssemos que tivesse sua obra perfeita, gradualmente atuaria em nosso caráter, assim como a presença de nossos semelhantes o faz. Não podemos viver muito com os homens sem perceber algo de seus modos, de seu modo de pensar, de seu caráter, de seu governo sobre si mesmos. Aqueles que vivem muito na corte adquirem maneiras corteses.

Aqueles que vivem muito em sociedade refinada e educada adquirem refinamento insensivelmente. Aqueles que estão sempre ouvindo os princípios puros e elevados apresentados como guias da vida aprendem a valorizá-los e a conhecê-los ainda mais rápido do que aprendem a viver de acordo com eles. Com o justo aprendemos justiça; da caridade pegamos uma infecção da caridade; do generoso recebemos o instinto da generosidade. Assim, também, por viver na presença de Deus e, por assim dizer, nas cortes do céu, certamente aprenderemos algo de um tom celestial, e nos livraremos de parte desse mundanismo grosseiro, desse egoísmo profundamente arraigado, desse orgulho tolo e a presunção que agora estraga nosso melhor serviço.

Em suma, viver com Deus é elevar-se perpetuamente acima do mundo; viver sem Ele é estar perpetuamente afundando nele, e com ele, e abaixo dele. E para que a presença de Deus não seja demais para nós, Cristo assumiu a natureza humana sobre Ele e providenciou para que Ele esteja sempre conosco enquanto o mundo durar. Como aprenderemos a andar ao Seu lado? A oração diária no armário, o esforço para manter a atenção fixa ao orar com os outros, seja em nossos cultos regulares ou no culto familiar, o hábito regular de ler a Bíblia em um horário determinado, os lembretes ocasionais de nós mesmos que Deus está olhando , - estes são os nossos principais meios de aprender a lembrar de Sua presença.

Mas ainda há outro, não menos poderoso do que qualquer outro, que merece menção especial. Nossos corações nos farão lembrar que os olhos de Deus estão sobre nós de vez em quando, involuntariamente. O pensamento vai passar por nós de que Deus nos vê. E isso geralmente será justo quando somos tentados a fazer algo errado, ou talvez apenas quando estamos realmente começando a fazê-lo: algum pecado secreto que ninguém conhece ou sonha talvez, alguma autoindulgência, que não ousamos negar que Deus condena.

Então é o momento de escolher se vamos ou não viver na presença de Deus; então, quando o dedo da consciência está apontando para Ele e dizendo: "Ele está olhando para você." ( Arcebispo Temple. )

Deus que tudo vê

Na mitologia dos pagãos, Momus, o deus da descoberta de defeitos, é representado culpando Vulcano, porque na forma humana, que ele fez de barro, ele não colocou uma janela no peito, pela qual tudo o que foi feito ou pensou que poderia facilmente ser trazido à luz. Não concordamos com Momus, nem somos de sua mente quem desejava ter uma janela em seu peito para que todos os homens pudessem ver seu coração. Se tivéssemos tal janela, deveríamos orar por venezianas e mantê-las fechadas.

Deus onisciente

Enquanto os americanos bloqueavam Cuba, vários capitães se esforçaram para escapar de sua vigilância noturna, confiando que a escuridão os ocultaria enquanto passavam entre os navios de guerra americanos. Mas em quase todos os casos os raios ofuscantes de um holofote frustraram a tentativa, e o navio dos fugitivos foi capturado pelos americanos. O brilhante holofote varrendo o vasto oceano e revelando até mesmo a menor nave em sua superfície é apenas um tipo fraco da Luz Eterna da qual nenhum pecador pode esconder seu pecado. ( Púlpito Semanal. )