Salmos 139:7-10

Para onde irei do Teu Espírito?

A onipresença de Deus

I. Defina algumas posições.

1. Deus está íntima e essencialmente em todas as partes e lugares do mundo. Um dos pagãos, sendo solicitado a dar uma descrição do que Deus era, nos diz admiravelmente: "Deus é uma esfera, cujo centro está em todo lugar, e cuja circunferência está em lugar nenhum": uma apreensão elevada da natureza divina em um pagão! E outro, sendo questionado sobre o que Deus era, respondeu: “Deus é um Ponto Infinito”; do que nada pode ser dito mais (quase) ou mais verdadeiro, para declarar esta onipresença de Deus.

É relatado que Heráclito, o filósofo, quando seu amigo veio visitá-lo, estando em uma velha cabana podre, "Entre, entre", disse ele, "porque Deus está aqui." Deus está na cabana mais mesquinha, bem como no palácio mais majestoso; pois Deus está presente em toda parte e vê todas as coisas.

2. Deus não está apenas presente no mundo, mas Ele é infinitamente existente também sem o mundo, e além de todas as coisas, exceto Ele mesmo ( 1 Reis 8:27 ; Isaías 66:1 ).

3. Como Deus existe em todos os lugares, então Deus todo e todo existe em todos os lugares, porque Deus é indivisível.

II. Demonstrações racionais.

1. Deus está presente em todos os lugares.

(1) De Sua imutabilidade.

(2) Da preservação de todas as coisas em seus seres.

2. Mas Deus existe não apenas no mundo, mas infinitamente além do mundo também.

(1) Da infinitude de Sua natureza e essência.

(2) Da infinitude de Suas perfeições.

(3) De Seu poder onipotente.

(4) Desde Sua eternidade.

III. Responda a algumas objeções.

1. Esses lugares, que falam de ir e sair de lugares, parecem se opor à onipresença de Deus, porque o movimento é inconsistente com a onipresença de Deus ( Gênesis 18:21 ; Habacuque 3:3 ). Eu respondo: Estas e outras Escrituras não devem ser tomadas literalmente, mas como adequadas à nossa capacidade e concepção, mesmo como os pais, quando falam com seus filhos pequenos, às vezes balbuciam e balbuciam em sua língua; então Deus freqüentemente condescende conosco ao falar nossa língua para declarar aquelas coisas que estão muito além de nosso alcance.

2. A Escritura nos diz que daqui em diante no céu veremos Deus como Ele é: mas isso não é impossível? Eu respondo: tais Escrituras não devem ser entendidas como se as capacidades dos anjos, muito menos dos homens, fossem, ou sempre seriam, amplas e amplas o suficiente para conter a infinita grandeza de Deus. Não, Sua onipresença não é compreendida pelos próprios anjos, nem será pelo homem para sempre; mas deve ser entendido comparativamente.

Nossa visão e visão de Deus aqui é apenas através de um vidro obscuramente; mas no céu será com muito mais brilho e clareza que, em comparação com o caminho obscuro e cintilante pelo qual conhecemos Deus aqui, pode ser chamado de vê-lo face a face, e conhecê-lo como somos conhecidos por ele .

3. Pode parecer uma grande depreciação a Deus estar presente em todos os lugares. O que! que a gloriosa majestade de Deus esteja presente em lugares tão vis e imundos como aqui na terra? A isso eu respondo -

(1) Deus não pensa que seja uma afronta a Ele, nem que seja indigno Dele, conhecer e fazer tudo isso que chamamos de lugares vis e imundos; por que, então, deveríamos pensar que é indigno Dele estar presente ali?

(2) Deus é um Espírito e não é capaz de qualquer poluição ou contaminação de quaisquer coisas vis ou sujas. Os raios de sol não são mais maculados por brilhar em um monturo do que por brilhar em um leito de especiarias.

(3) As coisas mais vis que são, ainda têm um ser que é bom em sua própria espécie, e tão agradável a Deus quanto aquelas que damos maior valor e estima.

(4) Não reflete mais desonra para Deus estar presente com as criaturas mais vis do que estar presente com as mais nobres e elevadas, porque os anjos estão a uma distância infinita de Deus. Há uma desproporção maior entre Deus e os anjos do que entre o verme mais vil e um anjo; todos estão a uma distância infinita de Sua glória e majestade.

4. Aplicativo.

1. Deus está assim infinitamente presente em todos os lugares, e assim em e com todas as Suas criaturas, então que encorajamento há aqui para a oração. A voz na oração é necessária -

(1) Visto que é o que Deus requer que seja empregado em Seu serviço, pois este é o grande fim pelo qual nossas línguas nos foram dadas, para que por elas possamos abençoar e servir a Deus ( Tiago 3:9 ).

(2) Quando em privado pode ser uma ajuda e um meio para elevar nossas próprias afeições e devoções, então a voz é necessária, mantendo-a quieta dentro dos limites da decência ou privacidade.

(3) Em nossa união também com outros, é também uma ajuda para elevar e despertar suas afeições; caso contrário, se não fosse por essas três razões, a voz não é mais necessária para tornar conhecidas nossas necessidades a Deus do que para torná-las conhecidas de nossos próprios corações; pois Deus está sempre em nós e conosco, e sabe do que precisamos antes de pedirmos.

2. Como a consideração da onipresença de Deus deve nos encorajar na oração, sabendo que Deus certamente nos ouve, deve nos afetar com um santo temor e reverência a Deus em todas as nossas orações e deveres, e em todo o curso de nossas vidas e conversas. Certamente é uma excelente meditação para preparar nossos corações para o dever, e para compô-los no dever, estar ponderando muito sobre a onipresença de Deus, pensar que eu estou com Deus, Ele está presente na sala comigo, mesmo na congregação. comigo, e da mesma forma em meu armário, e em todas as minhas conversas e negociações no mundo. Como pode ser possível que aquele homem que mantém esse pensamento vivo em seu coração seja fútil e vaidoso? ( Bispo Hopkins. )

Onipresença de Deus

I. A verdade importante que é apresentada aqui.

II. A maneira notável e enfática em que esta grande verdade é apresentada aqui (versículo 7).

III. Os efeitos que a contemplação deste tema sublime deve produzir.

1. Deixe o crente tirar dele a consolação que é tão peculiarmente adaptado para transmitir. "Não tema, pois estou com você."

2. A onipresença de Deus é adaptada também para admoestar.

3. Este assunto é cheio de terror para os ímpios. ( Esboços Expositivos. )

O Deus abrangente e onipresente

Este salmo é o mais próximo de uma abordagem do panteísmo que a Bíblia pode oferecer; no entanto, é totalmente distinto do panteísmo. Não torna tudo uma parte de Deus, mas insiste que Deus está em tudo e em todo lugar. O escritor o sente em cada movimento do ar que circula e ouve-O em cada som. Deus está aqui, ali e em todo lugar, nas alturas e nas profundezas, na escuridão e na luz, preenchendo todos os espaços iluminados pelas estrelas e examinando cada coração humano.

I. O espírito e a presença dos quais nenhum homem pode escapar. É um pouco da sua própria história. Ele nem sempre encontrou paz e alegria na sombra do amor Divino. Havia um peso em sua consciência e uma culpa torturante em seu coração. Ele se esforçou para fugir da ira que seu pecado havia provocado, da justiça inabalável que o perseguia, do testemunho de Deus em sua própria consciência reprovadora.

Ele tentou silenciar a voz de repreensão, para acalmar os medos perturbadores, para esquecer seus próprios pensamentos e esconder-se de si mesmo. E o esforço foi em vão, impotente, impossível. Em todos os lugares ele ouviu a voz mansa e delicada e sentiu a Presença Invisível. Em todos os lugares, Deus se faz sentir pelos homens, com bondade, se possível, e se não, com ira. Os homens devem acreditar Nele; eles não podem evitar. Mate sua religião cem vezes, e ela terá cem ressurreições.

Está em todos os homens. É o fogo que nunca se apaga completamente. O ateísmo nunca é mais do que uma onda no mar da humanidade, que sobe, desce e rapidamente desaparece. Deus não se deixará negar e esquecer. Ele fala em muitas vozes para isso; pela natureza e consciência, pecados, penalidades e terrores culpados; através das mudanças, incertezas, tristezas e infortúnios da vida; por meio da dor, da morte, da alegria humana e do mistério humano; por meio de temporadas que voltam e leis infalíveis; por meio das obras da justiça e do salário da iniqüidade, Ele está sempre ao nosso redor. Sua presença está em cada coração, e Ele ri da loucura que pensa em escapar Dele.

II. Descanso, confiança e alegria que Seu Espírito e presença dão àqueles que O reconhecem em todos os lugares e caminham em Sua luz e amor. Se um homem aspira à bondade, desejará estar sempre perto da única Fonte de bondade. Se ele está lutando bravamente contra seus pecados, ele sempre desejará sentir a mão poderosa sobre ele, da qual vem a vitória; e se ele está desgastado e preocupado com os obscuros problemas e mistérios da vida, nada o satisfará, exceto o pensamento de que a luz e a sabedoria Divinas estão se movendo e operando em todas as trevas.

Sinta que Sua luz e sabedoria estão em toda parte, que Seu amor, piedade e tolerância estão em toda parte, que Seu cuidado providencial está em toda parte, que Seu ouvido está em toda parte aberto para suas orações, e Sua misericórdia está em toda parte para trazê-lo respostas, e então seu pensamento mais remoto será como você pode escapar Dele. Seu clamor diário será: “Aproxime-se, faça-se sentir. Compass me sobre, me segure rápido.

“É a presença onipresente de Deus que torna a vida suportável para ele, e a única coisa que torna a vida cristã possível. Se Deus não estivesse em seu negócio, seu coração endureceria como pregos. Se Deus não estivesse em suas casas, suas mais doces afeições se tornariam rançosas e amargas. Se Deus não estivesse em seus lugares de tentação, você nunca entraria neles sem cair. Se o Espírito de Deus não o visitasse nas ruas lotadas e no mundo vertiginoso, você degeneraria em mundanismo grosseiro.

Se Ele não estivesse em todos os lugares, pintando a Si mesmo de novo em seus corações e mentes, vocês perderiam todo o senso de Sua beleza. Se Ele estivesse ausente de suas cenas de tristeza, se você não sentisse Sua mão segurando a sua nas horas de dor, e ao lado do leito de morte, você seria dominado pelo medo ou morreria de tristeza. Vivemos porque Ele vive em todos os lugares. Esperamos porque Ele reaviva Suas promessas em nós em todos os lugares. ( JO Greenhough, MA )

O grito do sábio, do pecador e do santo

Veja esta linguagem como é usada -

I. Pelo sábio O filósofo perguntou mil vezes, Deus está em toda parte? Ou existe um distrito na imensidão onde Ele não está? Tomando a linguagem como sua pergunta, ele assume -

1. Que Ele tem uma “presença”, uma existência pessoal: que Ele é tão distinto do universo quanto o músico de sua música, o pintor de suas pinturas, como a alma do corpo.

2. Que Sua presença é detectada até onde suas observações se estendem. Ele O descobre tanto no alto quanto o telescópio mais poderoso pode alcançar, e abaixo nas formas de vida mais infinitesimais: e ele conclui que Ele está presente onde os olhos nunca alcançaram, e onde a imaginação nunca viajou.

II. Pelo pecador. Na boca do pecador, esta linguagem significa -

1. Tua presença é um mal. Sua presença faz o inferno dos condenados. Os raios de Sua refulgente pureza são as chamas nas quais os espíritos corruptos queimam e se contorcem.

2. Fugir da Tua presença é uma impossibilidade.

III. Pelo santo. Na impossibilidade de escapar, regozijo-me; pois “Em Tua presença há plenitude de alegria”, etc. ( Homilista. )

O deus onipresente

I. Deus em todos os modos de existência pessoal. Tudo isso é coberto pelo contraste entre o céu e o inferno, do qual nenhuma palavra sugeriria um contraste mais completo com todo hebraico pensativo. O céu era o cenário da mais alta atividade pessoal; era a morada daquele com quem estava “a fonte da vida”; ali moravam querubins e serafins, anjos e arcanjos, todos regozijando-se no mais elevado exercício de pensamento e nos mais nobres poderes de serviço.

O inferno - ou a sepultura, o lugar dos mortos - era o fim do pensamento, a cessação do emprego, a morada do silêncio e da corrupção. E ainda, escuro e solitário como era o pensamento de morrer, havia um raio de consolo na perspectiva - que a morte era designada por Deus; tanto quanto o céu de sua própria morada, estava abaixo do governo de Deus. Há ocasiões em que também para nós há descanso indizível na certeza de que Deus está na designação da morte tão verdadeiramente, embora não tão claramente, como Ele está em Seu próprio céu.

Quantos que temiam a desolação do luto descobriram que Deus está lá. Eles não estão sozinhos, pois o Pai, o Salvador, o Consolador, está com eles; a disciplina do luto é tão Divina quanto o mais doce treinamento do companheirismo. Nós apenas vimos que questões nobres foram forjadas para os homens pela morte; como refinou afeição e castigou a paixão, e deu margem à paciência e cultivou esperança; como ela cercou o caminho dos homens com anjos e soprou um espírito mais santo nas vidas comuns; devemos ter uma visão mais nobre do que antes da presença e significado de Deus na morte.

II. Deus nos caminhos ainda não trilhados da história humana. O nono versículo nos dá uma imagem do salmista, de pé à beira-mar, observando enquanto o sol nascente alarga o horizonte e traz à vista uma ilhota aqui e ali, que, ao captar a vista, serve apenas para alongar ainda mais a expansão indefinida além. A fantasia é sugerida, meio de saudade, meio de pavor, o que seria voar até chegar ao ponto onde agora está pousado o raio mais distante, contemplar um mar ainda sem margens, ou pousar em uma região desconhecida e se encontrar um solitário aí? Mas ele não se intimida com a visão; uma presença ainda estaria com ele.

Por mais vasto que seja o mundo, ele está contido no Deus mais vasto; sua fantasia não pode vagar onde ele estaria desprotegido e desguarnecido. Ele ainda podia adorar; ele ainda poderia descansar. Quão maravilhosamente a história confirma a fé. As terras para as quais o salmista direcionou sua visão maravilhada entraram finalmente no registro da civilização. Mesmo enquanto ele estava meditando, Deus estava preparando os países nos quais, no devido tempo, o Evangelho se desenvolveria, e as raças pelas quais ele deveria ser difundido.

Pudesse ele agora tomar as asas da manhã e habitar nos confins do mar, ele encontraria Deus aqui, revelado no progresso da cristandade e na força da civilização ocidental. Quando Cristo enviou os apóstolos em seu caminho inexplorado, deu-lhes uma página em branco para escrever sua história. Ele não revelou a eles “os tempos e as estações”; Ele apenas assegurou-lhes que onde quer que fossem, Ele estaria com eles.

Tudo era obscuro, exceto sua fé de que, à medida que a semente crescerá e o fermento se espalhará, o reino de Deus deverá avançar. A presença de Deus na história humana significou o reinado de Cristo na história humana; para onde foram os fiéis e não encontraram seu Deus?

III.Deus nas perplexidades de nossa experiência. A maioria dos homens provavelmente considera o conflito espiritual a princípio como um mal necessário; algo que seria bom se pudéssemos evitar, mas que, uma vez que não podemos evitar, devemos realizar com todo o coração; e eles esperam que Deus os guarde e, no devido tempo, os livre. Mas quando, na revisão de suas lutas, eles percebem o progresso que fizeram por causa disso; como enriqueceu seu caráter, não só fortalecendo sua piedade, mas também ampliando seu alcance e acrescentando suas graças; quando descobrem que influência sábia e benigna os capacitou a exercer; que poder de conforto isso lhes deu, eles começaram a ver que o próprio conflito era de designação divina, e a nutrir uma visão mais ampla e mais nobre do propósito de Deus e da disciplina do homem. Eles percebem que a obscuridade, igualmente com a clareza, de uma experiência espiritual é ordenada por Deus. (A. Mackennal, DD )

O deus presente

Havia algo quase a invejar na fé simples, fácil e indubitável no Espírito de Deus sempre presente que sopra nas porções devocionais do Antigo Testamento. A ciência não havia começado a ser. Os homens viam e sentiam a força circunvizinha de todos os lados e, com a sabedoria instintiva de sua ignorância, essa força era para eles o Deus variado, porém imutável, Ele mesmo inalterado, embora em manifestação sempre novo.

Nós nos consideramos, em termos de inteligência, a uma distância celeste à frente deles. Mas nossa ignorância não cresceu mais rápido do que nosso conhecimento - já que cada novo campo que exploramos em parte confina com regiões que não podemos explorar, e cada problema resolvido inicia outros que não podem ser resolvidos? Se a ciência alguma vez foi antagônica à fé, não foi substituindo-a ou mesmo interferindo nela, mas simplesmente porque o novo conhecimento da natureza que surgiu com tanta rapidez e rapidez em nossa geração preencheu e atribuiu tarefas às mentes de não poucos, que ignoraram por enquanto as regiões onde a luz ainda falha e a fé é o único guia.

Mas existem entre as grandes generalizações da ciência recente aquelas que ajudam nossa fé e fornecem analogias que são quase demonstrações de algumas das mais sagradas verdades da religião. Entre essas verdades está a sugerida por nosso texto - a presença do Espírito Divino com e na alma humana. Agora, para a alma do homem, banhada nesta onipresença, recebendo todo pensamento e conhecimento por meio de sua mediação, vivendo, movendo-se e tendo seu ser nela, o que pode ser mais facilmente concebível do que também lhe devam ser transmitidos pensamentos, impressões, sugestões que fluem diretamente do Pai de nossos espíritos? Tem sido virtualmente a fé de grandes e bons homens em todos os tempos.

Eles sentiram e possuíram uma inspiração, uma força motriz, além de suas próprias almas e acima das fileiras de seus semelhantes. A inspiração foi uma ideia universal em todas as formas de cultura, foi acreditada, procurada, reconhecida, obedecida. Em todos os outros pontos houve divergência; quanto a isso, mas uma mente e uma voz. Você poderia traduzir a linguagem de Sócrates a respeito de seu demônio para a fraseologia cristã mais ortodoxa sem adicionar ou omitir um único traço, nem mesmo St.

Paulo estava mais confiante do que ele de ser guiado pelo Espírito. Mas não há necessidade de citar autoridades. Quem de nós está lá que não teve pensamentos nascidos sobre si que não pudesse atribuir a qualquer associação ou influência em seu próprio plano, pensamentos de mudas, talvez, que produziram colheita para os ceifeiros de anjos, força igual ao dia em o conflito com a tentação, o conforto na tristeza, as visões do céu erguidas momentaneamente acima do horizonte como uma miragem no deserto? Essas experiências foram multiplicadas na proporção de nossa receptividade.

Assim como a mensagem nos fios é perdida se não houver ninguém para assistir ou ouvir no terminal, então no terminal do fio do espírito deve haver a alma que escuta, a voz interior: “Fala, Senhor, porque o Teu servo ouve. ” Mas, embora reconheçamos Deus nas profundezas de nossa própria consciência, não podemos igualmente sentir Sua presença no ministério de glória, beleza e alegria de Suas obras? Eles são mais ricos aos nossos olhos a cada ano? Não nos aconteceu, repetidamente, dizer: “A primavera ou o verão nunca foi tão bonito antes”? Isso é verdade todos os anos para a alma receptora.

Não que haja qualquer encanto físico adicional ou glória visível; mas é o Espírito de nosso Pai que brilha e irradia sobre nós, que se derrama em nossas almas; e se temos crescido por Sua criação, há em nós mais e mais vida espiritual que pode ser irradiada, alegrada, elevada em louvor e amor, com cada fase recorrente do mundo exterior. Não é isso ordenado, que a visão dAquele em quem estão todos os arquétipos da beleza, e cujo pensamento corporificado está em todas as suas fases ,pode ser mantida sempre fresca e vívida - para que haja novos estimulantes para a adoração e o louvor - para que com a mudança das vestes da natureza a alma possa renovar suas vestes de grata alegria, suas vestes cantantes de agradecimento Àquele que fez tudo linda na sua época? Mas Deus ainda está mais perto de nós do que no mundo ao nosso redor.

“Nele vivemos, nos movemos e existimos”. Quando reflito sobre os mistérios de meu próprio ser, sobre o organismo complexo, nenhum de cujos inúmeros membros ou processos pode ser perturbado sem sofrimento ou perigo; quando considero minha própria impotência confessada quanto à maior parte deste tabernáculo terrestre em que habito, e os estreitos limites de meu aparente poder quanto à parte que posso controlar; quando vejo os portões e as armadilhas da morte pelas quais sou diariamente conduzido em segurança; quando eu renunciava a toda carga de mim mesmo todas as noites, e nenhuma vigilância terrena era mantida sobre meu repouso inconsciente - oh, eu sei que somente a onipotência pode ser minha guardiã, que o incansável Pastor guia minha vigília e guarda minhas horas de sono - que Sua a vida alimenta a minha, corre em minhas veias, renova minha força desgastante, rola as sombras da morte enquanto dia a dia elas se juntam sobre mim. Igualmente, no exercício do pensamento e da emoção, devo reconhecer Sua presença e providência. (AP Peabody, DD )

Presença universal de deus

As leis e formas da natureza são apenas os métodos da agência de Deus, os hábitos de Sua existência e as voltas de Seu pensamento. Cada gota de orvalho contém um oráculo, cada botão uma revelação e tudo o que vemos é um sinal de Sua presença, presente, mas fora de vista. Todas as cores da luz do amanhecer ou do moribundo; cada aspecto da mudança das estações e todos os mistérios da eletricidade nos fazem sentir a presença eterna de Deus.

“Margens”, diz alguém, “nas quais o homem ainda não pousou, estão pavimentadas com conchas; os campos nunca pisados ​​são atapetados de flores; mares onde o homem nunca mergulhou estão incrustados de pérolas; cavernas nunca exploradas são radiantes com gemas das melhores formas e do mais puro brilho. Mas ainda assim Deus está lá ”( R. Venting. )