Salmos 19:12

Quem pode entender seus erros?

Purifica-me das falhas secretas.

A tenacidade e sofisma do pecado

The vulgar vices reappear subtly disguised in cultured circles. The grossness of the vices has been purged, but the viciousness is not extinct. Is there not something like this in the saintly life as compared with the old life? All the vices to which the soul is heir strive to reassert themselves in the Christian believer, and too often succeed in disturbing his peace and injuring his character. They are not now gross, offensive, violent; they are smooth and subtle, filmy and tenuous; they may even fail to provoke the notice and criticism of those who know us best.

Yet we recognise in them, through their profoundest disguises, the deadly vices which, seen in their nakedness, all men loathe. All the bad passions insinuate themselves into our life unless we steadily detect and reject them. Anger, covetousness, indulgence, pride, self-will, vanity, all these motions and outgoings of unrighteousness are ever striving to assert themselves in the Christian soul and life.

The tenacity of sin is marvellous, so is its sophistry. These evil thoughts and imaginations of the saintly heart may appear faint and inoffensive sins when compared with the crimson transgressions of the actual world; but the true disciple will not think so, nor will he treat them tenderly. The desires, weaknesses, and sins of the natural life are greatly diminished in the spiritual life; they have altogether lost their alarming aspect; their capacious jaws seem no longer fringed with teeth; but they are none the less of the breed of monsters, and we must show them no mercy. (W. L. Watkinson.)

Self-ignorance

There is no kind of knowledge which it is so important for a man to possess as knowledge of himself. No man can be blind to himself without sooner or later having to pay serious penalty for such blindness. The best of the ancients regarded self-knowledge as the very beginning of wisdom, just as they regarded self-mastery as the very beginning of practical virtue. It is said that Socrates, on one occasion, excused himself from giving attention to some important questions, on the ground that he could not possibly come to know such things, as he had not yet been able to know himself.

There, the grand old heathen felt, was the true starting place of all true knowledge. Wisdom, like charity, began at home. There are few things, judging at first sight, of which a man might be supposed to have fuller and more accurate knowledge, than he has of his own mind and character. The subject of study is always within his reach. To avoid self-thought is impossible. To the great majority of men the subject is one of perennial and engrossing interest.

Nature has so ordained it that, in many important respects, the object of greatest concern to every one of us is himself. History may be a blank to a man, science a name, literature and art dark and mysterious as the grave; but himself!--here surely the man is at home, or he is at home nowhere. The Psalmist, however, is of a widely different opinion. Of course, a certain amount of self-knowledge is thrust upon us all.

Much ignorance of self, too, is corrected by our contact with men and things. Many a false and foolish notion is thus ruthlessly swept away as the years pass on. Life and God are great teachers; and, unless a man be a hopeless fool, they compel him to learn something of himself. Still, the exclamation of the Psalmist hits off an universal fact. “Who can understand his errors?” There is a touch of pensive surprise in the words, as if he had just had an unwonted revelation of himself, as if he had just made discovery of faults and sins hitherto hidden from him.

He had no idea that there was so much lingering mischief within. He is not quite sure that he has seen the worst yet. By “secret faults” the Psalmist does not mean guilty things, that is, things of actual wickedness done in secret. Open transgression is the path of death. Secret transgression is more deadly still. By “secret faults’ he means faults hidden away, not from others, but from ourselves.

And it is more than probable that such “faults” exist in all of us. It is no uncommon thing to see a man blind as a bat to some infirmity of temper, some coarseness of manner, some infatuation or rooted prejudice, conspicuous as the sun at noonday to his friends, and not quite so pleasant! Another evidence of this lack of self-knowledge is to be found in the grave discoveries we sometimes make of our actual character and condition.

O assunto às vezes é revelado a nós pela fidelidade de um amigo. Pode vir por meio do golpe de misericórdia de um inimigo. Nossa esperança está em Deus. A cabeça não precisava ficar cinza antes de descobrirmos que, em um mundo como este, "não cabe ao homem ordenar seus passos corretamente." Feliz aquele que de uma vez por todas abandona a tarefa infrutífera, encontra o seu caminho para o lado do Salvador, abrigos sob a Rocha que é mais alta do que ele. ( J. Thew. )

A dificuldade de entender nossos erros

Nesse ponto, o salmista faz uma pausa. Ele tem olhado para sua vida à luz da lei sagrada e, percebendo como ela era cheia de imperfeições, ele retoma novamente em uma tensão penitencial: "Quem pode entender seus erros?" Não existe apenas o reconhecimento de que a vida está cheia de erros; há corrupção na própria primavera da vida. Ele também reconhece a dificuldade de compreender nossos erros.

O pecado destrói o poder pelo qual o detectamos. Isso cria um falso padrão, pelo qual julgamos a nós mesmos. Há um toque pessoal neste reconhecimento. “Quem pode entender seus próprios erros?” O pecador às vezes é perspicaz em discernir os erros de outras pessoas, embora cego aos seus próprios. Assim foi com o próprio David. Estamos todos prontos para reconhecer o pecado de uma maneira geral, sem tentar notar os pecados específicos dos quais somos mais culpados. Segue-se a oração: "Purifica-me das falhas secretas." Esses incluem--

1. Falhas desconhecidas para nós. Se estivermos tentando seguir a Cristo e viver uma vida reta, honesta e pura, encontraremos dificuldades a cada passo. As tentações estão espalhadas em todos os caminhos. Os pecados desconhecidos são os mais perigosos para a alma. Os pecados anotados e marcados em nossas memórias têm menos probabilidade de serem destrutivos para a alma do que os pecados secretos que escapam à observação.

2. Falhas conhecidas por nós mesmos, mas conhecidas apenas por nós mesmos. Cada um vive três vidas: a vida pela qual somos conhecidos pelo mundo, a vida pela qual somos conhecidos por nossa casa e a vida conhecida apenas por nós mesmos. Todos os pecados são, até certo ponto, presunçosos. Pecados de presunção, propriamente falando, são pecados de vontade, cometidos deliberada e intencionalmente. É um pecado de presunção agir como se não precisássemos de misericórdia. ( T. Somerville, MA )

O engano do pecado

O senso de pecado, a alegria do perdão e o anseio pelo bem são características essenciais na religião de Cristo. Se a sensação de pecado causa a dor mais profunda, a alegria do perdão é a mais doce alegria. O pensamento do salmista nesta passagem é a dificuldade de cada homem compreender seus pecados. Erro significa se extraviar, se afastar do caminho. Há pecados de ignorância e de enfermidade, inconscientemente, não intencionalmente cometidos por falta de autoconhecimento ou de zelosa vigilância contra os enganos do mundo e as ciladas de Satanás.

Também existem pecados de presunção, cometidos com deliberação e orgulho endurecido e uma espécie de insolência contra Deus. Existem também pecados que geralmente não vêm primeiro na história moral, mas que são o resultado e penalidade inevitável dos pecados de negligência e enfermidade; e que implicam, mais cedo ou mais tarde, criar aquela terrível insensibilidade que é o sintoma seguro da morte espiritual, e para a qual nenhum perdão, porque nenhum arrependimento, é possível.

A pecaminosidade do pecado consiste em ser cometido contra a majestade e santidade, autoridade e amor de Deus. Quanto mais conhecermos de Deus, mais sentiremos a depravação, a maldade do pecado. A incessância disso é uma verdade muito dolorosa e humilhante, mas incontestável. Nossos pecados de omissão, que talvez se tornem mais evidentes para nós nos anos mais maduros da vida cristã; os pecados de comissão, nos quais realmente violamos a lei de Deus - se fossem levantados contra nós no final de um único dia, poderiam deixar nossos cabelos brancos de vergonha e tristeza.

Sua falsidade é uma de suas características mais malignas e perigosas. Chamar o bem de mal não é torná-lo mau, e chamar o mal de bom não é torná-lo bom. No entanto, amamos que seja assim, e Deus nos responde de acordo com a multidão de nossos ídolos. No entanto, quando o sentido moral se obscurece, está em vias de se extinguir. Como, então, devemos manter vivo em nossos corações o instinto de retidão e a triste consciência de ter falhado? Este Salmo nos mostra que a chave do segredo e o instrumento que cada um de nós deve usar é a Palavra de Deus.

1. Se sentiríamos sobre o pecado como Deus gostaria que sentíssemos, oremos fervorosa e constantemente pelo Espírito Santo.

2. Estejamos em guarda contra um remorso artificial, histérico, de auto-exame e pusilânime. Deixe a penitência vir antes através da contemplação habitual de Deus em Cristo, do que inundando os pântanos de nossa própria natureza corrupta.

3. O sentimento de pecado, se quisermos evitar a irrealidade e uma espécie de complacência em nossa humildade, deve ser sempre acompanhado de um esforço contínuo e extenuante para superá-lo.

4. São Paulo nunca esqueceu seu passado. Não precisamos esquecer que pecamos, se apenas tivermos motivos para acreditar que somos perdoados. Podemos estar perfeitamente limpos, embora imperfeitamente santos. ( Bispo Thorold. )

Erros de homem

1. A ignorância do homem sobre si mesmo é o resultado da ignorância do homem sobre Deus; e o conhecimento de Deus compreende o conhecimento do homem. Se um homem deseja “entender seus erros”, ele deve primeiro conhecer Aquele que pode perdoá-los, corrigi-los e evitá-los. A capacidade de discernimento espiritual é essencial para o conhecimento do homem de si mesmo.

2. O conhecimento do homem sobre sua ignorância é o primeiro estágio em seu progresso educacional em direção à posse da sabedoria, e a primeira expressão desse conhecimento é a oração.

3. A tendência para errar no pensamento, na palavra e na ação, combinada com o engano inerente do pecado, é o segredo do mistério insondável do erro humano, - insondável, isto é, por qualquer linha sonora do mero intelecto humano ou consciência humana. A tendência para errar produz erro. Uma bola enviesada não pode correr reta. O engano do pecado, porém, mais do que essa tendência, é o elemento preponderante na incognoscibilidade dos próprios erros. O pecado geralmente usa um disfarce, e muitas vezes o homem não conhece seu próprio pecado. O coração pecaminoso é um lógico astuto.

4. Para “compreender os próprios erros”, deve-se conhecer o fato da contaminação universal do pecado resultante da queda.

5. Os "erros" de um homem incluem "falhas secretas" e "pecados presunçosos". Pecar conscientemente é pecar presunçosamente. Uma falha secreta é aquela desconhecida dos outros ou de nós mesmos - de um ou de ambos. É uma zombaria para um homem que não se esquadrinhou para pedir a Deus que o examine.

6. Toda a verdadeira sabedoria, possuída ou atingível por qualquer um da raça humana na terra, envolve auto-escrutínio constante e oração constante. Os homens devem ser aconselhados a olhar para dentro e para fora. É porque olhamos para dentro que também olhamos para fora.

7. Toda verdadeira sabedoria é crescente sabedoria, pois envolve crescente santificação, e incluída na santificação, é a alegria de uma comunhão celestial. ( T. Easton. )

O poder investigador da lei de Deus

Observe a santa perplexidade de Davi.

1. A ocasião disso. Davi estava agora examinando a lei de Deus, e um raio daquela luz penetrou em sua consciência. A Palavra de Deus tem um poder secreto e inevitável sobre a alma para convencê-la do pecado. Na Escritura é apresentada uma regra transcendente de santidade, a pureza e santidade infinita que está no próprio Deus. A alma, vendo isso, está imediatamente convencida da impureza infinita.

Nas Escrituras existe uma regra exata de santidade prescrita. A lei proíbe todo pecado e prescreve toda santidade. É uma regra espiritual, não baseada apenas em uma conformidade externa. Ele mantém pensamentos secretos sob reverência. A lei de Deus é operante, não como letra morta: ela tem um poder ativo para operar no coração. O Espírito de Deus o acompanha e o torna rápido, poderoso, agudo e poderoso em operação. Quanto ao -

2. Natureza e propósito da perplexidade de Davi; pode ser resolvido nessas três expressões.

(1) É a fala de um homem que confessa sua ignorância; ele não conhece seus erros.

(2) É a fala daquele que vê muitos erros em si mesmo, e suspeita mais, e fica surpreso ao considerá-los.

(3) Ele expressa seus pensamentos com um sotaque suspirante e geme dentro de si ao senti-los. Quanto à questão desta questão, considere-a assim - Quem entende a natureza de todas as suas ações, sejam elas errôneas ou não? Ou então - quem já manteve tal relato cuidadoso em sua consciência a ponto de registrar o número justo de seus pecados? Ou então - Quem entende as muitas agravações que podem tornar um pecado aparentemente pequeno e fora de medida pecaminoso? Qual é a base de onde surge essa dificuldade de discernir erros? Principalmente desses três.

A excelência divina da lei de Deus. A maravilhosa sutileza e proximidade do espírito do homem. A falsidade de Satanás, suas profundezas de engano. Use o assunto para convicção e consolo. ( Bispo Browning. )

Conhecimento dos próprios pecados

I. Adquirir o conhecimento de nossa pecaminosidade é extremamente difícil. Isso pode ser inferido do fato de que muito poucos adquirem esse conhecimento, e nenhum o adquire perfeitamente. Aprendemos, tanto pela observação quanto pelas Escrituras, que os pecados do coração, nos quais os erros ou pecaminosidade dos homens consistem principalmente à vista de Deus, são todos por natureza inteiramente ignorantes. Os homens não vêm ao Salvador porque não sentem necessidade Dele.

É difícil obter conhecimento de nosso pecado, pois as influências do Espírito Divino são apresentadas como necessárias para comunicar esse conhecimento. Mas seria desnecessário convencer os homens do pecado se eles não fossem ignorantes de seus pecados. A humanidade está tão cega para sua própria pecaminosidade, tão ignorante de seu verdadeiro caráter, que somente o Espírito de Deus pode remover essa cegueira.

II. Mostre por que é assim.

1. Porque os homens são ignorantes da lei Divina. Pela lei vem o conhecimento do pecado. São João diz que o pecado é um desvio da lei. Mas a humanidade é naturalmente ignorante da lei Divina. Eles estão vivos sem a lei. Aquele que deseja compreender seus erros deve compreender a lei divina.

2. Outra causa é a natureza da mente humana. É como o olho que, embora perceba outros objetos, não pode ver a si mesmo (exceto em um espelho). Os homens têm dificuldade em se examinar.

3. Outra causa é a prevalência do amor-próprio. Cada homem é extremamente parcial, julgando a si mesmo, e extremamente relutante em descobrir suas próprias falhas.

4. O engano do pecado é outra causa.

5. Outro são os efeitos que o pecado produz na compreensão e na consciência dos homens. Essas faculdades são os olhos da alma, sem os quais ele nada pode discernir. Assim como o pecado prevalece no coração e na vida, ele apaga ou escurece os olhos da mente com respeito a todos os objetos espirituais; de modo que quanto mais pecador um homem realmente é, tanto menos pecador ele parece ser para si mesmo. ( E. Payson, DD )

Auto-ignorância

Não é uma suposição, mas um fato inquestionável, que para não poucos de nós, desde o primeiro momento de existência, esteve presente, não sob o teto, mas dentro do peito, um misterioso residente, um companheiro inseparável, mais próximo de nós do que amigo ou irmão, mas de quem, afinal, pouco ou nada sabemos. Muitas são as razões pelas quais devemos estar familiarizados com nossa natureza moral. Podemos negligenciar outras partes do autoconhecimento, comparativamente com a inocuidade, mas negligenciar isso é muito perigoso.

E nunca podemos delegar a obra a outra pessoa. O erro despercebido no coração, ao contrário das deficiências intelectuais, não afeta apenas nossa condição temporal ou nossa reputação social, mas pode resultar em nossa ruína eterna. No entanto, é mais provável que os defeitos morais de um homem escapem ao seu próprio escrutínio. Há um segredo peculiar, uma inescrutabilidade inerente, sobre nossos pecados. É a característica peculiar da doença moral, que ela faz sua obra mortal em segredo. O pecado é uma doença que afeta o próprio órgão pelo qual é detectado. Uma razão pela qual o homem pecador não entende seus erros é -

I. Esse pecado só pode ser medido verdadeiramente quando é resistido. Enquanto o mal reinar sem oposição dentro dele, reinará em grande parte sem ser observado. A resistência é a melhor medida de força. O poder do pecado é revelado apenas no ato de resistência. Quando o princípio suavizante do amor e da graça Divinos começa a descongelar a frieza gelada de um coração ímpio, é que a alma se torna ciente da força mortal do pecado. Em seguida, vem a sensação de um fardo até então não realizado.

II. O pecado muitas vezes deixa o homem com medo de se conhecer. Um homem freqüentemente tem um receio latente de que nem tudo está bem com sua alma, mas, temendo saber toda a verdade, ele não indagará mais. A maioria dos homens prefere a deliciosa tranquilidade da ignorância às dores salutares de uma auto-revelação. Facilmente alarmados em outros casos, os homens tornam-se estranhamente indiferentes aqui. Para muitos, a vida é apenas um esforço contínuo para esquecer e manter fora de vista seu verdadeiro eu.

III. A maneira lenta e gradual pela qual, na maioria dos casos, hábitos e disposições pecaminosas são adquiridos. Há algo no mero fato da maneira gradual e insidiosa em que as mudanças de caráter geralmente ocorrem, que tende a cegar os homens para seus próprios defeitos. Todos sabem como muitas vezes ficamos inconscientes das mudanças que ocorrem a cada minuto e em graus lentos, como no caso das estações. Quão imperceptivelmente os estágios de avanço da vida nos roubam! Mudanças análogas igualmente despercebidas, porque igualmente lentas e graduais, podem estar ocorrendo em nossa natureza moral, no estado de nossas almas diante de Deus.

O caráter é teu de lenta formação. Cada dia ajuda a moldá-lo. Em mil sacrifícios insignificantes de princípio à paixão, do dever à inclinação, o ser moral de um homem foi moldado na forma que assume.

4. À medida que o caráter se deteriora gradualmente, ocorre uma deterioração paralela do padrão pelo qual o julgamos. À medida que o pecado cresce, a consciência declina em vigor e participa do dano geral que o pecado inflige à alma. O pecado, em muitas de suas formas, tem uma aparência feia no início, mas sua repulsão rapidamente se desgasta com a familiaridade. O perigo da ignorância de si mesmo não é menor do que sua culpa. De todos os males, o mal secreto é o que mais deve ser desprezado; de todos os inimigos, o pior é o inimigo oculto. Por mais alarmante e angustiante que seja o autoconhecimento, melhor do que os tremendos males da autoconhecimento. ( Principal Caird, DD )

Pecado incomensurável

O que sabemos não é nada comparado com o que não sabemos. Isso se aplica aos nossos erros.

I. Explique a pergunta. Todos nós reconhecemos que temos erros, mas quem de nós pode entendê-los? Eles se misturam ao nosso bem, e não podemos detectá-los para separá-los. E isso não apenas em nossos sentimentos, mas em nossas ações. E seu número, culpa, agravamento - quem pode entender isso? Que cada um pense em seus próprios erros e em sua maldade peculiar.

II. Imprima no coração. Para que um homem compreenda seus erros, ele deve compreender o mistério de -

1. A queda. Aqui está um pedaço de ferro colocado sobre a bigorna. Os martelos são dobrados com vigor. Mil faíscas estão espalhadas por todos os lados. Suponha que seja possível contar cada faísca conforme ela cai da bigorna; no entanto, quem poderia adivinhar o número de faíscas por nascer que ainda permanecem latentes e escondidas na massa de ferro? Agora, sua natureza pecaminosa pode ser comparada àquela barra de ferro aquecida. As tentações são os martelos; seus pecados as faíscas.

Se você pudesse contá-los (o que você não pode fazer), ainda assim, quem poderia dizer a multidão de iniqüidades não nascidas - ovos de pecado que repousam adormecidos em suas almas? E, portanto, não devemos pensar apenas nos pecados que crescem na superfície, mas se pudéssemos voltar nosso coração ao âmago e ao centro, deveríamos achá-lo tão impregnado de pecado quanto todo pedaço de putrefação está com vermes e podridão. O fato é que o homem é uma massa fedorenta de corrupção. Toda a sua alma é por natureza tão degradada e depravada que nenhuma descrição que possa ser dada dele, mesmo em línguas inspiradas, pode dizer completamente quão vil e vil uma coisa ele é.

2. A lei de Deus especialmente em sua aplicação espiritual. É excessivamente amplo.

3. A perfeição de Deus.

4. Inferno.

5. A Cruz. George Herbert disse muito docemente - “Aquele que deseja conhecer o pecado, deixe-o ir ao Monte das Oliveiras, e ele verá um Homem tão torcido pela dor que toda a Sua cabeça, Seu cabelo, Suas vestes ficarão ensanguentados. O pecado foi a pressão e o vício que forçaram a dor a caçar seu alimento cruel em todas as veias. ” Você deve ver Cristo suando, por assim dizer, grandes gotas de sangue. Você deve beber do copo até a última gota e, como Jesus gritou - “Está consumado”, ou então não podemos conhecer a culpa de nosso pecado.

III. A aplicação prática.

1. A loucura de esperar a salvação por nossa própria justiça.

2. Ou por nossos sentimentos.

3. Que graça é esta que perdoa o pecado! Bendito seja Deus, a inundação imaculada do mérito de Jesus é mais profunda do que a altura de minhas iniqüidades. ( CH Spurgeon. )

O erro da alma

“ Erro ” , que palavra, que coisa! É a pedra fundamental do reino de Satanás no mundo; sim, e com isso ele constrói e sustenta seu império no mundo. Duas coisas são sugeridas aqui sobre os erros da alma -

I. Eles são misteriosos. “Quem Call entende seus erros?”

1. Eles são misteriosos em sua origem. O fio pode explicar a gênese do erro?

2. Eles são misteriosos em seu número. Quem pode contá-los? Eles confundem toda a aritmética humana.

3. Eles são misteriosos em seu trabalho. Como eles funcionam maravilhosamente!

4. Eles são misteriosos em sua influência. Quem dirá a influência de um erro, em um indivíduo, na sociedade, no universo?

II. Eles estão poluindo. “Limpa-me.” Os erros mancham a consciência e o coração, são impurezas morais.

1. A purificação da alma do erro é uma obra de suprema urgência. “Limpa-me.” Sem essa limpeza, não pode haver verdadeira liberdade, dignidade ou felicidade, nem comunhão com Deus, nem céu.

2. A purificação da alma do erro é obra de Deus. “Limpa-me.” Não podemos nos purificar, embora nosso arbítrio seja indispensável. “Cria para mim um coração limpo, ó Deus, e renova um espírito reto dentro de mim.” ( Homilista. )

A dificuldade de chegar ao conhecimento de nosso pecado

Temos aqui uma pergunta feita e uma oração oferecida. Mas a resposta implícita à pergunta deve ser considerada com algumas limitações; para--

I. Algum conhecimento dos erros de alguém é essencial para a salvação. Tal como--

1. Despertará a alma do homem.

2. Expulse-o de todos os refúgios de mentiras aos quais ele se dirigirá para a salvação.

3. Convença-o de que ele está totalmente desamparado e merece morrer.

4. Faça-o vir a Cristo e aceitar o Evangelho. Mas quando os homens são levados a tudo isso, então eles perguntam -

II. Quem pode entender seus erros? Para--

1. Ele não consegue entender os erros que conhece - sua natureza, sua variedade, seu número, seu agravamento, seu demérito.

2. De muitos de seus erros, ele não tem nenhum conhecimento. Veja quanto tempo os homens permanecem no pecado e não são perturbados por ele. Conclusão: Quão humildes devemos ser. Quão tolerante é Deus. Quão preciosa a redenção de Cristo. Quão poderosa é a obra do Espírito Santo. Quão completo é em sua verdadeira fé. Mas quão pouco disso existe. ( JR Anderson. )

Autoconhecimento

O fundamento de toda sabedoria espiritual deve ser] a ajuda no autoconhecimento. No entanto, os homens não desejam nem buscam tal conhecimento. Não há nada que eles desejem menos. No entanto, sem não pode haver religião verdadeira. A forma pode ser mantida, mas o poder será desconhecido. Mas o homem bom buscará esse conhecimento, embora não o alcance plenamente.

I. A confissão humilhante implícita na pergunta do salmista. Está implícito que nenhum homem pode compreender seus erros. E as razões para isso são -

1. A pureza infinita da lei de Deus, ultrapassando nossa compreensão.

2. Amor próprio, que o torna terno e parcial na avaliação de suas próprias faltas.

3. A impossibilidade de recordar cada instância, mesmo de transgressão indubitável. São tantos, tão variados, tão secretos.

II. A humilde petição que segue esta confissão. Davi sabia que nenhum de seus pecados estava oculto de Deus, embora pudessem ser dele mesmo. E ele sabia que eles contaminaram e poluíram sua alma. Daí sua oração. É o sangue de Jesus Cristo o único que pode nos limpar. Volte-se, portanto, em confissão e penitência a ele. ( J. Jowett, MA )

Dificuldade de conhecer nossas falhas

Diz-se que uma pequena porção de luz serve apenas para tornar a escuridão mais visível; então, quando a luz da verdade começa a penetrar na mente, isso mostra que existe dentro de nós um abismo escuro; e cada raio adicional descobre mais dos enrolamentos intrincados do coração humano. Pois não há apenas escuridão densa, mas muitas aparências falsas e enganosas que resultam na investigação muito diferentes do que pareciam ser. Davi sentiu isso e, portanto, nosso texto.

I. Pergunte por que é tão difícil saber nossas próprias falhas. Podemos saber que um ato é pecado, mas não conhecer todo o mal moral que ele contém. Mas--

1. Uma razão pela qual sabemos tão pouco sobre nós mesmos é que tão poucos refletem.

2. Outra é que nossos pensamentos são tão fugidios.

3. Nossos sentimentos são tão mistos quanto ao caráter.

4. Orgulho e amor próprio.

5. Nossa antipatia pelo que excita, assim como nossos pecados - sentimentos dolorosos. O remorso é uma dor insuportável. E assim é a "busca de julgamento".

6. Nós nos julgamos pelas lisonjas dos outros;

7. E pela conduta normal dos homens.

8. Falha em aplicar a nós mesmos o verdadeiro padrão de retidão. “Eu já vivi sem a lei uma vez.” Como, então, devemos vigiar nossos corações e buscar continuamente a graça de Deus.

II. A importância desta oração. É para a libertação não apenas de pecados conhecidos, mas também de pecados ocultos. E há uma limpeza dupla -

1. O da expiação.

2. Aquele da santificação. Não precisamos apenas de perdão, mas da contínua purificação de nossas almas.

Conclusão--

1. A melhor evidência da existência de uma natureza santa é o desejo sincero e prevalecente de santidade perfeita. Um estado de graça não é provado pela persuasão de que o alcançamos, mas pelo desejo ardente e habitual por ele.

3. Quando por causa do pecado a consciência está novamente sobrecarregada, devemos nos voltar novamente para o sangue de Cristo.

4. Lembre-se de que muitos de nossos pecados estão ocultos, mas eles conduzem a pecados presunçosos. ( A. Alexander, DD )

A ignorância de teu coração de si mesmo

I. A questão. “Quem pode entender seus erros?” “Erro” é uma das palavras mais brandas que usamos para descrever o que está errado. Pecado, culpa, maldade, iniqüidade, parecem ser termos que carregam consigo pesada culpa; mas quando dizemos de um homem apenas que ele está “errado”, consideramos que estamos falando com indulgência. E, no entanto, “erro” realmente transmite, talvez, uma ideia mais clara do que o pecado em sua essência é do que qualquer uma das outras palavras.

Pois o que é o erro senão o extravio de um caminho, o desvio de um caminho? Não há melhor definição de pecado. A alma tem um caminho, um caminho, projetado para ela, assim como um planeta tem uma órbita. A diferença entre a estrela e a alma é que uma segue seu curso determinado enquanto a outra vagueia; mas quando perguntamos por que isso acontece, quando tentamos descobrir a causa de tal dessemelhança de comportamento, tocamos um dos sentidos mais profundos em que é possível fazer a pergunta: Quem pode entender seus erros?

1. Quem pode entender o erro como tal? Por que deveria ser verdade para a alma humana o que não é verdade para nada mais que é ou vive, tanto quanto sabemos, a saber, que é capaz de infringir a lei?

2. Quem pode compreender seus erros, no sentido de compreender a maneira como o princípio do pecado atua no coração e se manifesta na vida?

(1) Quantas vezes os homens, na amargura de suas almas, clamam: O que pode ter me possuído que eu tivesse dito ou feito isso ou aquilo? Eles não podem imaginar seu verdadeiro eu tendo dito ou feito a coisa, e assim eles caem na fantasia de que algum outro ser entrou e tomou posse indevida da consciência, usurpou-a, tornando possível o que teria sido impossível se o legítimo soberano continuou no trono. Mas isso só mostra o quão pouco nos conhecemos, o quanto é difícil para nós entender nossos erros.

(2) Quando levamos em consideração as tendências e disposições hereditárias, quando consideramos como é muito mais fácil para uma pessoa resistir à tentação de intemperança, ou violência da fala, do que para outra, o problema se torna ainda mais complicado.

(3) Abandonar completamente o passado, quando tentamos distinguir entre as várias fontes e canais através dos quais nossas tentações nos abordam, quão embaraçados nos sentimos. Temos consciência de que algumas de nossas tentações vêm diretamente pelos canais dos sentidos; vemos que outros, como as seduções da ambição e as atrações do louvor, nos tocam do lado “do mundo”, assim chamado, ou da sociedade; enquanto de outros ainda podemos apenas dizer que eles se originam em nossos próprios espíritos ou então são comunicados pelo contato com outros espíritos, de cuja proximidade neste momento ou que desconhecemos.

No entanto, quando admitimos a justiça dessa análise, permanece extremamente difícil decidir, em qualquer caso, de qual das três fontes possíveis veio a tentação que acontece no momento de nos pressionar com seus apelos veementes. É um ponto a favor de um exército sitiado se o general em comando só sabe de que lado antecipar o próximo ataque, mas onde há incerteza quanto a isso, ou o que é pior, de onde há o medo de que o assalto possa vir todos os quadrantes de uma vez, deve haver uma correspondente perda de coração.

II. A oração. “Limpa-me,” etc. Aqui está a ajuda, bem aqui. Convide o Salvador da alma a entrar pela porta da alma e aí habitar. Ninguém compreende tão bem uma peça de mecanismo quanto seu inventor e criador. Você pode chamar isso de figura de linguagem grosseira e, no entanto, até certo ponto, é justa. A alma é, de fato, algo muito melhor do que um relógio; mas ainda assim o relógio e a alma têm pelo menos isto em comum: cada um teve um criador, e é razoável dizer que ninguém pode compreender a coisa feita tão completamente como aquele que a fez.

Mas observe cuidadosamente o ponto preciso em que a alma tem a vantagem do relógio. Está aqui; o relojoeiro toca nas rodas e nas molas de fora. Ele os maneja com a mais maravilhosa destreza, com certeza, mas ainda assim, afinal, é apenas manuseio. O Criador da alma pode fazer mais do que cuidar de Sua obra. Ele tem o poder adicional de entrar e morar dentro dela, sim, realmente dentro dela, tão intimamente quanto a força vital habita nos próprios sucos da planta, tornando-a lírio ou cravo, anêmona ou violeta, cada um segundo sua espécie.

Essas curas são as mais eficazes para curar o homem por dentro. Os remédios de superfície são proverbialmente decepcionantes. Defeitos de constituição, falhas profundamente ocultas da natureza, rendem-se apenas a forças curativas que, como uma atmosfera inspirada, penetram até as fontes mais íntimas da vida. É assim com as falhas secretas, as manchas ocultas, as fraquezas despercebidas que estragam a integridade e minam a força do homem espiritual.

Precisamos inspirar mais de Deus se quisermos expirar mais do que o bem. Precisamos ter em nossas veias e em nossas pulsações mais sangue de Cristo se quisermos que o sangue de Cristo nos salve de fato, pois não é por uma lavagem externa que Deus está preparando um povo para Si mesmo, mas por aquela limpeza interior que começa no coração. ( WR Huntington, DD )

Erros

Por erros ele entende seus erros involuntários e sem consideração. Existem pecados, alguns que são cometidos quando o sol brilha, ou seja , com luz e conhecimento, e então, como é com as cores quando o sol brilha, você pode vê-los, de modo que um homem possa ver e saber, e confessá-los particularmente ser transgressões; há outros pecados, que são cometidos nos tempos de ignorância ou então (se houver conhecimento) ainda com inobservância: qualquer um deles pode estar tão amontoado no número particular deles que, como um homem fez (quando ele o fez cometê-los), não tome conhecimento deles, então agora após a comissão, se ele pegasse a vela mais brilhante para pesquisar todos os registros de sua alma, muitos deles escapariam de sua atenção.

E, de fato, esta é uma grande parte de nossa miséria, que não podemos compreender todas as nossas dívidas: podemos facilmente ver muitos, mas muitos mais, ele como se estivesse morto e fora de vista; pecar é uma grande miséria, e então esquecer nossas soleiras também é uma miséria: se no arrependimento pudéssemos armar a batalha, apontar para cada pecado individual, nos momentos verdadeiros e particulares de agir e reagir, oh, como que nossos corações ficassem mais quebrantados de vergonha e tristeza, e como adoraríamos a riqueza do tesouro da misericórdia que deve conter uma multidão, para perdoar a multidão de nossos infinitos erros e pecados. ( O. Sedgwick, BD )

Erros descobertos no coração

No entanto, embora Davi diga: Quem pode entender seus erros? como também disse o profeta Jeremias: O coração do homem é desesperadamente perverso, quem pode saber disso? no entanto, devemos nos mover no céu para obter mais e mais luz celestial para descobrir mais e mais de nossos pecados: para que o Senhor possa sondar o coração; e embora nunca possamos descobrir todos os nossos pecados que cometemos, ainda é possível e benéfico para nós descobrirmos ainda mais pecados do que ainda conhecemos: e você os encontrará em sua própria experiência, que, assim que a graça entrou em seus corações, vocês viram o pecado de outra maneira do que nunca antes, sim, e quanto mais a graça atravessou e aumentou na alma, mais descobertas completas ela fez dos pecados: ela se mostrou nova pecados por assim dizer, novos pecados, não por seu ser, não como se eles não estivessem no coração e na vida antes, mas por sua evidência, e nossa apreensão e sentimento: nós agora vemos tais caminhos e inclinações para o pecado que não pensávamos ser antes: como o físico traz aqueles burnouts, que antes tinham sua residência, agora mais ao sentido do paciente: ou como o sol abre as partículas de poeira que estavam na sala antes, assim a luz da Palavra descobre mais corrupção. (O. Sedgwick, BD )

Purifica-me das falhas secretas . -

Falhas secretas

A tentação chega a todos os homens em todos os lugares, e São Bernardo diz sem rodeios: “Toda a vida é uma tentação”, o que significa que é uma história de ataques e resistências, vitórias e derrotas, nas coisas espirituais. Como poderíamos esperar ouvir o louvor: “Muito bem, servo bom e fiel”, se não tivéssemos obtido nenhuma vitória sobre nós mesmos? E como vamos ganhá-los sem esforço? A tentação tem várias fontes - nossa própria fraqueza, as conspirações de Satanás e os propósitos de Deus.

O exame mostra que a tentação é permitida no plano de Deus. Ainda assim, não devemos pensar que Deus é o próprio autor da tentação. O fato é que a tentação tem diferentes significados e objetos, de acordo com as diferentes fontes de onde provém. Foi por mera maldade que Satanás tentou Jó. Foi por espírito de festa e auto-suficiência que os advogados questionaram a Cristo, tentando-o. É pela cobiça que aqueles que desejam ser ricos caem em tentações; mas quando Deus permite que sejamos tentados, Suas provações são para o nosso bem, para revelar nossa fraqueza, aumentar nossa força, repreender nossa obstinação ou trazer de volta nossos passos errantes.

Mesmo em suas falhas, o amor de Deus persegue e supera Seus filhos. A primeira coisa que devemos fazer é descobrir qual é nossa tentação e nosso tentador. Existem hábitos inveterados de pensamento, fala e conduta que são tentações crônicas das quais dificilmente se tem conhecimento e nenhuma vontade de resistir. E aqui, nestes, estão os grandes campos de batalha para nós; e a descoberta disso para nós é uma ocasião especial da graça de Deus para nós.

Quando você descobrir o seu pecado especial, o próximo passo é entrar na lista contra ele de uma forma solene, solene e preparada. Queremos a ajuda do Espírito Santo para saber o que não pode ser conhecido de outra forma, o pecado que mais facilmente nos assedia. Isso deve ser orado, esperado e trabalhado, e parte da oração deve ser a atitude da vida de oração, uma alma vigilante, uma alma secretamente questionadora, um retiro em uma espécie de oratório interior em alguém próprio eu, esperando e pedindo que Deus nos mostre e nos capacite a descobrir, julgar e desaprovar a nós mesmos. ( TF Crosse, DCL )

Pecados secretos

No concílio de Latrão da Igreja de Roma foi aprovado um decreto que todo verdadeiro crente deve confessar seus pecados, todos eles, uma vez por ano ao sacerdote, e eles anexaram a ele esta declaração de que não há esperança, de outra forma, de perdão sendo obtido. Que absurdo. Um homem pode contar seus pecados com a mesma facilidade com que pode contar os dedos? Se tivéssemos olhos como os de Deus, deveríamos pensar de nós mesmos de maneira muito diferente.

Os pecados que vemos e confessamos são como as pequenas amostras do agricultor que ele traz ao mercado quando deixa o celeiro cheio em casa. Que todos saibam que pecado é pecado, quer o vejamos ou não: embora seja secreto para nós, é tão verdadeiro pecado como se o soubéssemos, embora não tão grande como um pecado presunçoso. Mas queremos falar àqueles cujos pecados não são desconhecidos para eles, mas ainda estão em segredo para seus semelhantes.

De vez em quando, descobrimos uma bela pedra que jaz sobre o montículo verde da Igreja professa, cercada com o verdor da bondade aparente, e ficamos surpresos ao encontrar abaixo dela todos os tipos de insetos imundos e répteis repugnantes. Mas isso não seria justo. Deixe-me falar com vocês que quebram a aliança de Deus no escuro e usam uma máscara de bondade na luz, que fecham as portas e pecam em segredo.

I. De que loucura você é culpado. Não é segredo, é sabido. Deus sabe disso. Este mundo é como as colmeias de vidro em que as abelhas às vezes trabalham: olhamos para elas e vemos todas as operações das pequenas criaturas. Então Deus olha para baixo e vê tudo.

II. A miséria dos pecados secretos. Aqueles que os cometem têm medo constante de serem descobertos. Se devo ser um homem perverso, dá-me a vida de um pecador royster que peca antes do dia: não me deixes agir como um hipócrita e um covarde. Uma mera profissão nada mais é que pompa pintada, para ir para o inferno, o arranjo fúnebre de almas mortas; a culpa é um “mordomo sombrio”, mesmo quando seus dedos não estão vermelhos de sangue. Pecados secretos trazem olhos febris e noites sem dormir. A hipocrisia é um jogo difícil de jogar.

III. Sua culpa solene. Você não acha que há mal em uma coisa a menos que alguém o veja, acha? Se alguém visse, haveria o mal. Mas pregar uma peça e nunca ser descoberto, como fazemos no comércio, é justo. Eu não acredito. Um funcionário da ferrovia dá sinal errado, há um acidente, o homem é julgado e punido. Ele fez a mesma coisa no dia anterior, mas não houve acidente e ninguém o acusou. Mas era exatamente o mesmo; o acidente não fez a culpa, mas a ação. Era seu dever ter cuidado. O pecado secreto é o pior dos pecados, porque em seu coração o homem é ateu.

4. O perigo do pecado secreto. Ele se tornará público. Você não pode preservar a moderação no pecado. O degelo da geleira inferior nos Alpes é sempre seguido pelo degelo da geleira superior. Quando você começa a pecar, você continua. Cristãos, vocês não ousem poupar esses pecados secretos; você deve destruí-los.

V. Eu imploro que você desista deles. Você que está quase convencido a ser cristão. Você terá o seu pecado e irá para o inferno, ou deixará o seu pecado e irá para o céu? Alguns dizem: “Você é muito preciso”. Você vai dizer isso a Deus no final? Pecador secreto, no grande dia do julgamento, o que será de ti? ( CH Spurgeon. )

O grito do abismo

A ponte Tay caiu por causa de “falhas secretas” - algumas pequenas bolhas em uma viga ou duas. David caiu em “falhas secretas”. Três vidas que vivemos, círculos concêntricos eles estão, um dentro do outro, conectados, mas separados.

1. A vida exterior, na sociedade, entre os nossos semelhantes. Esta vida externa, comparada com as outras vidas internas, é vivida com uma facilidade perigosa. A vida em sociedade é vivida com muita facilidade. E, no entanto, pode ser uma massa fervilhante de podridão e hipocrisia. Sim, esta vida exterior é facilmente vivida, uma profissão facilmente feita e cumprida com facilidade e sem mácula, e por isso descobrimos que esta oração do Salmista não se refere em particular a este círculo extremo, embora, é claro, a este último circule todos os movimentos de turbilhonamento para fouler ou limpador deve se estender com o tempo.

2. Uma vida interior que vivemos quando a porta se abre no mundo, a vida em nosso grupo de escolha, em nosso círculo familiar. Aqui conseguimos levantar um pouco a máscara da sociedade; quase podemos levantá-lo e colocá-lo no chão, e permitir que nossos olhos se voltem para o nosso eu verdadeiro. Nosso ambiente em casa é mais favorável à revelação de nosso verdadeiro caráter. A inspeção da privacidade de nossa casa é prejudicada a nosso favor.

Mas aqui novamente há uma imitação de Pinchbeck. Um santo no exterior, dizem eles, pode ser um demônio em casa; verdade, mas um demônio no exterior pode ser um santo em casa. E um santo no exterior e um santo em casa também pode ser um demônio no coração. Em todo o papel do santo, podemos facilmente atuar nos mínimos detalhes como um membro ou portador de cargo da Igreja, e a “fraude piedosa” pode ser realizada sem problemas em nosso círculo doméstico. A imitação pode desafiar a detecção da pesquisa dos microscópios domésticos mais potentes.

3. A vida mais íntima, a região da oração de Davi por purificação, é a vida do coração. Nessa privacidade, nenhum outro ser é admitido. Aqui a solidão é ininterrupta. Se não o fizéssemos, não poderíamos. Deus cercou o mundo espiritual com paredes intransponíveis e intransponíveis. Ninguém sabe, exceto Jesus - as batalhas da alma, a hesitação, o tropeço, o desmaio, a queda, a fuga, os pensamentos duros, os pensamentos maus, os pensamentos duros e odiosos, as tentações, as lutas, os pecados, a impureza - os riachos envenenados negros derramando-se dos antigos jatos de morte da fonte dia após dia.

Por que Davi ora por limpeza? O que é oração? É o apelo ao poder vindo da impotência, o forte clamor da impotência por ajuda. Aqui, nesta vida mais íntima, as faltas são verdadeiramente “secretas” - secretas do próprio homem. Esse é o local da praga proibido, e bem podemos estremecer quando tocarmos nele. Não podemos bancar o hipócrita aqui. “Como um homem pensa em seu coração, assim ele é.” Sem máscara aqui.

Totalmente indefeso; se buscamos a limpeza, devemos obtê-la fora de nós mesmos. Por isso devemos orar a Deus. Por que, ó coração de salmista sobrecarregado, precisas de orar pela purificação de falhas secretas? No vocabulário da maioria das pessoas, “segredo” é confortável, silencioso, seguro e seguro. Bem, tu sabes que as faltas secretas para os outros, e secretas para ti, não são secretas para Deus. A oração vem do desamparo de Davi diante das falhas secretas de sua própria alma; mas o timbre agonizante da petição vem do senso avassalador dessa depravação e corrupção interior, secreta e desconhecida para ele, mas espalhada em um terrível rolar diante dAquele que não pode olhar para a sombra do pecado. Este pensamento surpreendente é uma das razões para o fervor desta oração. ( J. Robertson. )

Falhas secretas

O salmista pensa nos erros que não entendemos e dos quais não temos consciência.

1. Existem falhas que são secretas, porque estão ligadas às nossas disposições e caráter. Vemos todos os dias como os homens se tornam cegos para suas próprias faltas habituais.

2. Existem falhas secretas que são devidas à influência do que está ao nosso redor. Existe uma lei conhecida pelos naturalistas como a lei da coloração protetora, segundo a qual os animais crescem à semelhança de seu ambiente. Existe tal lei na sociedade. Os seres humanos tendem a assimilar-se aos costumes e opiniões do mundo ao seu redor. No mundo dos negócios, os homens fazem, sem hesitação, o que não poderiam fazer se aplicassem a lei de Cristo ao regulamento de sua vocação diária. A sociedade em que vivemos nos afeta. Tende a nos rebaixar ao seu nível e nos imbuir com suas opiniões.

3. Existem falhas secretas que consistem em germes não desenvolvidos e possibilidades do mal que se escondem em nossos corações.

Como seremos libertados dessas falhas secretas?

1. Comece o trabalho de auto-exame. Um auto-exame cuidadoso e criterioso está na base de todo o cristianismo progressista. Pode ser feito de uma forma mórbida e introspectiva, mas não precisa ser.

2. Devemos nos aplicar ao estudo da Palavra de Deus.

3. Devemos nos colocar na presença sagrada de Jesus Cristo.

4. Devemos aprender a orar a oração do salmista. Não podemos nos purificar, precisamos ser purificados. Cristo deve viver em nós pelo Seu Espírito Santo se quisermos ser limpos de nossas falhas secretas e nos tornarmos puros assim como Ele é puro. ( JC Lambert. )

Falhas secretas

A menos que tenhamos uma ideia exata de nosso coração e do pecado, não podemos ter uma ideia correta de um governador moral, um salvador ou um santificador. O autoconhecimento está na raiz de todo conhecimento religioso real. O autoconhecimento admite graus. Ninguém, talvez, seja totalmente ignorante de si mesmo. A maioria dos homens se contenta com um leve conhecimento de seus corações e, portanto, uma fé superficial. Os homens ficam satisfeitos por terem inúmeros defeitos secretos. Eles não pensam neles como pecados ou como obstáculos à força da fé, e vivem como se nada tivessem a aprender.

1. Um método fácil de nos convencer da existência em nós de defeitos que desconhecemos é considerar como vemos claramente os defeitos secretos dos outros.

2. Agora reflita sobre as revelações reais de nossa fraqueza oculta, ocasionada por acidentes. A integridade de um lado de nosso caráter não é um comprovante de integridade de outro. Não podemos dizer como devemos agir se forem colocados sob tentações diferentes daquelas que experimentamos até agora.

3. Isso não podemos deixar de permitir; que não nos conhecemos naqueles aspectos em que não fomos julgados. Mas, além disso: e se não nos conhecermos mesmo onde fomos provados e considerados fiéis? Os erros registrados dos santos das Escrituras ocultavam-se nas partes de seu dever em que demonstravam obediência mais perfeita.

4. Pense nisto também: ninguém começa a se examinar e a rezar para se conhecer, mas encontra dentro de si uma abundância de defeitos que antes eram inteiramente ou quase inteiramente desconhecidos para ele. Que é assim que aprendemos com as vidas escritas de bons homens e com a nossa própria experiência com os outros. E é por isso que nossos melhores homens são sempre os mais humildes.

5. Mas deixe um homem perseverar em oração e vigilância até o dia de sua morte, mas ele nunca chegará ao fundo de seu coração. Embora ele saiba mais e mais de si mesmo à medida que se torna mais consciencioso e sério, ainda assim a plena manifestação dos segredos ali alojados está reservada para outro mundo.

Lembre-se dos impedimentos que o impedem de se conhecer ou de sentir sua ignorância.

1. O autoconhecimento não vem naturalmente; implica esforço e trabalho. O próprio esforço de refletir com firmeza é doloroso para alguns homens, para não falar da dificuldade de refletir corretamente.

2. Então vem o nosso amor-próprio. Esperamos o melhor; isso nos livra do trabalho de examinar. O amor próprio responde pela nossa segurança.

3. Este julgamento favorável de nós mesmos prevalecerá especialmente se tivermos a infelicidade de ter saúde ininterrupta, espadilhas altas e conforto doméstico.

4. Em seguida, considere a força do hábito. A consciência primeiro nos adverte contra o pecado; mas se o desconsiderarmos, ele logo deixará de nos repreender; e assim os pecados, uma vez conhecidos, com o tempo tornam-se pecados secretos.

5. À força do hábito deve ser adicionada a do costume. Cada era tem seus próprios caminhos errados.

6. Qual é o nosso principal guia em meio aos costumes malignos e sedutores do mundo? Obviamente, a Bíblia. Essas observações podem servir para impressionar-nos com a dificuldade de nos conhecermos corretamente e com o conseqüente perigo a que estamos expostos de falar de paz a nossas almas quando não há paz. Sem autoconhecimento, você não tem raízes em si mesmo; você pode suportar por algum tempo, mas sob aflição ou perseguição sua fé não durará. ( JH Newman, BD )

Ocultando falhas

Várias causas contribuem para esconder de um homem suas faltas.

I. Um defeito de conhecimento. Muitos pecam contra Deus sem ter consciência disso. Onde a ignorância é inevitável, o pecado pode ser desculpável; mas o homem que quiser valer-se desse argumento deve fazer parecer que sua ignorância não se deveu a nenhuma falta de cuidado de sua parte para descobrir a lei. Uma das principais causas de nossos pecados estarem tão ocultos de nossa visão é que formamos nosso padrão do que é certo, não pela pura e santa lei de Deus, mas pela opinião geral de nossos companheiros pecadores. O costume do mundo é nosso guia.

II. A falta de uma disposição mental correta. Enquanto lisonjeamos nosso orgulho com a esperança de ter feito tudo certo, podemos ter nos enganado com a própria idéia do que é certo. A falta de disposições corretas é um assunto pouco considerado. Muitas vezes estamos sob a influência de desejos e temperamentos positivamente maus, sem sabermos disso, por meio do engano do pecado e de nossos próprios corações. Considere este assunto como um meio de nos tornar humildes. E deixe-nos ficar vigilantes. ( Observador Cristão. )

Falhas secretas

Veja esta dupla libertação solicitada - graça para purificar das faltas secretas ou presunçosas. Todos os pecados estão na categoria de pecados secretos ou de presunção. A consciência de David estava se tornando mais sensível; pecados secretos não podiam mais ser secretos. Podemos talvez comparar aquele desenvolvimento de sensibilidade moral que a lei está sempre promovendo dentro de cada homem de mente certa com aqueles avanços da ciência física pelos quais mundos desconhecidos acima e abaixo de nós foram trazidos à vista, e doenças detectadas em estágios em que sua presença foi insuspeitado por nossos antepassados. Um século atrás, as observações do homem não foram muito além do alcance de seus sentidos desassistidos.

Nossos astrônomos mal completaram a soma das estrelas apresentadas pelos mais novos telescópios. O biólogo descobriu tantos mundos novos quanto o estudante dos céus. Ele encontra uma esfera de vida maravilhosa dentro da esfera, e ainda outras esferas mais profundamente inseridas dentro delas, como uma bola dentro de uma bola de marfim em talha oriental. Um médico italiano usa seu microscópio e, flutuando a menos de trinta centímetros do solo do Campagna, encontra o bacilo maligno que está na origem da febre da malária em Roma.

Nossos antepassados ​​conheciam apenas os fatos superficiais da doença, corrupção, decadência. O biólogo traz suas lentes concentradas e sua luz polarizada para suportar, e ele observa cada movimento dos minúsculos exércitos de iconoclastas enquanto eles minam e quebram a estrutura do corpo em pontos onde o observador comum não suspeita de sua presença. Ele projeta um feixe elétrico através de tubos cheios de ar sufocado, e o ar está repleto de esporos que são epidemias não desenvolvidas, com potencialidades de desastre mundial neles.

Recentemente, ouvimos falar da elaboração de instrumentos que podem nos revelar novos mundos sonoros, tão maravilhosos quanto os mundos da forma revelados pelo microscópio. Diz-se que nenhum homem sabe como é sua própria voz até que a ouça no fonógrafo do Sr. Edison. Somos informados de outro instrumento pelo qual a respiração dos insetos se torna audível. O especialista médico ainda pode ser capaz de detectar o mais leve sopro de som anormal no sistema que indica a abordagem da doença.

E da mesma maneira deve haver o crescimento dentro de nós de uma ciência moral excelente, que trará à nossa apreensão o mais obscuro de nossos defeitos secretos. Mas, de todas as ciências, é a mais primitiva e a mais negligenciada. Tudo o que devemos saber é conhecido pelo Pesquisador de nosso coração muito antes de nos tornarmos conscientes disso. Ele não apenas detecta as falhas flagrantes, mas também a praga oculta que envenena a vitalidade da religião.

Mas como pode haver responsabilidade por pecados que ignoramos? E como pode haver culpa sem responsabilidade? Se a ignorância é fadada e inevitável, não pode haver responsabilidade. Mas a ignorância costuma ser causada por ela mesma. Muitos de nossos pecados são secretos porque insistimos em nos julgar pelos padrões humanos e não pelos padrões divinos de vida e retidão. Nossos pecados assumem formas e ramificações populares.

Nenhuma ilustração mais notável do que os naturalistas chamam de “lei da coloração protetora” pode ser encontrada do que aquela que se apresenta no reino da ética. Você sabe o que é essa lei. A raposa ártica, diz-se, assume uma pele branca nos meses de inverno, de modo que pode passar despercebida sobre a neve. Quando chega a primavera e a terra marrom reaparece, ela perde aqueles pelos brancos e assume uma pele da cor da terra sobre a qual se move.

Muitos peixes têm marcações que se assemelham à areia ou cascalho acima da qual fazem seus esconderijos. Você pode observar por horas e, até que eles se movam, você não será capaz de reconhecer sua presença. O pássaro que ninhada em um ninho exposto nunca tem uma cor alegre. Por mais brilhante que seja a plumagem de sua companheira, ela está sempre vestida com penas que combinam com o que a rodeia, se tiver que cumprir esses perigosos deveres domésticos.

Um grande número de insetos é tão colorido que mal se distingue das folhas e flores em que vivem. Um inseto tem o poder de assumir a aparência de um galho seco. E não há algo muito parecido com isso na esfera da conduta humana? Nossos pecados se misturam às idiossincrasias da época e se disfarçam. É claro que não pecamos em cores berrantes e fulgurantes, se fizermos alguma pretensão de piedade, pelo menos.

Nossos pecados sempre se compõem perfeitamente com o pano de fundo de nosso entorno. Via de regra, são pecados em que caímos em comum com homens que estimamos, homens que estabeleceram domínio sobre nossas afeições, homens em cuja sagacidade confiamos e que, por sua excelência em algumas coisas, nos levam a pensar muito levianamente sobre o erros morais que ilustram em outras coisas. Oh, a tendência cegante desse julgamento pelos padrões populares aos quais estamos tão sujeitos! Tudo isso com certeza seria ilustrado na história do salmista.

Na confusão de sua vida errante e de associações grosseiras, ele estaria propenso a esquecer os significados e obrigações internos e mais delicados da lei. A atmosfera moral que permeia a Caverna de Adulam não era mais saudável do que a que permeia nossos tribunais de falências não reformados. A caverna não era o melhor lugar possível para ensinar um homem nos tons mais finos do certo e do errado. A maioria dos pecados de Davi depois da vida parecem ter sido reflexos sombrios da brutalidade, da crueldade impetuosa, do animalismo impetuoso de seus ex-companheiros de armas.

Ele evidentemente sentiu o perigo que corria de cair ao nível de seu entorno e de esquecer o quanto havia caído. Vamos tomar cuidado para não cair no hábito não confessado de nos testarmos pelos padrões humanos, quando Deus nos deu padrões mais elevados e santos pelos quais nos avaliamos. Diz-se que todos os germes orgânicos cessam algumas milhas no mar. O ar retirado das ruas ou dos depósitos da cidade produz um grande número desses germes.

O ar que circula pelo navio na doca é carregado com eles. Depois que a costa foi deixada para trás, o ar retirado do convés é puro, mas eles ainda são encontrados no ar retirado do porão. Depois de alguns dias no mar, o ar no convés e no porão não produz nenhum vestígio desses esporos microscópicos que estão intimamente ligados a doenças. Estejamos sempre respirando o espírito do amor de Deus. Vamos nos afastar do barulho e poeira e turbulência da vida, para esse mar infinito de amor que é sem comprimento, largura ou profundidade, e nossos defeitos secretos irão desaparecer e nós iremos, aos poucos, permanecermos sem nos ofender na presença de Glória de Deus.

Paixão, preconceito, ambição muitas vezes cegam os homens para suas faltas. Quando grandes forças passionais nos apressam, não estamos mais aptos a ver as deficiências e manchas de corrupção nos motivos e ações do momento que passa, do que o viajante em um expresso de corrida para ver o pequeno anel de decadência no lírio do caminho jardim pelo qual ele está voando. Durante a Guerra Franco-Prussiana, um regimento de soldados prussianos estava se posicionando a partir do abrigo de uma floresta, em frente ao fogo francês.

A aparência do regimento visto à distância, disse um dos correspondentes de guerra, era como a de uma serpente negra rastejando sob a floresta. A figura alongada parecia deixar um rastro escuro em seu caminho. O correspondente olhou atentamente através de seu vidro, e essa trilha se resolveu sob uma inspeção cuidadosa em remendos de soldados que haviam caído sob o fogo francês. Alguns deles foram vistos levantando-se, cambaleando alguns passos e caindo novamente.

A paixão da batalha estava sobre eles, e mal tinham consciência de seus ferimentos. E não é assim conosco? Estamos intoxicados pela paixão da batalha da vida, a batalha por pão e lugar e poder e conquista de todo tipo; e continuamos cambaleando, inconscientes do fato de que fomos perfurados por muitas feridas ocultas. As emoções que estão no ar nos rodopiam, e somos quase insensíveis ao desastre moral que Ele vê, que observa a batalha de longe.

Nossa lentidão em reconhecer a dor que nos atingiu pode ser o sinal de que a pulsação da vitalidade está se esvaindo. “Guarda Teu servo também de pecados presunçosos.” É restrição, não purificação, do pecado presunçoso que o salmista pede na segunda parte de sua oração. O pecado presunçoso não tem lugar em um verdadeiro filho de Deus. “Quem é nascido de Deus não comete pecado.

“Purificados pela graça perdoadora de Deus, devemos apenas precisar da libertação de erros de inadvertência e enfermidade. “Aquele que é banhado não precisa, exceto para lavar os pés.” Nenhum processo de santificação, por mais completo que seja, pode remover a suscetibilidade à tentação, mesmo aos pecados presunçosos. O trabalho de purificação de falhas secretas às vezes cria um novo perigo. Precisamos ser mantidos longe disso, pois o cavalo inquieto precisa do meio-fio. Davi sentiu isso e, portanto, fez essa oração. ( Thomas G. Selby. )

No dever de examinar nossas falhas secretas

As faculdades da mente humana nunca são reconhecidas como mais imperfeitas, ou pelo menos mais inadequadas, para o objeto proposto, talvez, do que quando aplicadas para estimar o mérito real, ou demérito, das ações dos homens; pois, a fim de formar uma opinião sobre este assunto que possa ter a sanção de estrita justiça, devemos conhecer os motivos e intenções do coração. A generalidade dos homens divide seu serviço entre dois senhores e, portanto, não são nem totalmente bons nem totalmente maus.

E como não podemos compreender totalmente ou apreciar o verdadeiro caráter dos outros, também não podemos fazer o nosso. Daí a petição diante de nós. No entanto, podemos fazer algo para compreender muitos de nossos erros e falhas secretas; e este é nosso dever. Portanto, eu iria -

I. Recomende o importante dever de examinar nossas imperfeições latentes. E isso porque o crescimento do caráter é muito gradual. Não nos tornamos viciosos de uma vez e certamente não atingimos o ápice da virtude de uma vez. Somos em grande parte filhos da disciplina e, portanto, quanto mais cedo isso começar, melhor. Nossos grandes perigos não vêm das tentações do dia aberto, mas daquelas que vêm de dentro. Estes são os pais de quase todas as más ações. Como é importante, então, cuidar dessas “falhas secretas.

II. Especifique algumas dessas falhas secretas para as quais podemos ser desatentos. Eles assumem todos os tipos de disfarces, e a mente lançará falsos disfarces sobre sua própria deformidade. O mesquinho avarento chamará sua conduta de prudência, temperança e sabedoria previdente. O taciturno fanático desprezará a devoção calorosa e constante do cristão racional. O orgulho se autodenomina independência de espírito; e mansidão e gentileza serão marcadas como mesquinhez e pusilanimidade. Mas, acima de tudo, devemos cuidar da natureza e dos fundamentos de nossas satisfações e prazeres, nossas dores e aborrecimentos, nas relações que mantemos com o mundo.

III. Apontar defeitos secretos que, embora conscientes deles mesmos, zelosamente escondemos dos olhos do mundo. Há hipocrisia nisso e, portanto, são piores do que outros. Como, por exemplo, cortesia para enganar, uma afetação perversa da gentileza cristã. Estes são lobos em pele de cordeiro. Esses são religiosos por motivos meramente mundanos. Eles são hipócritas. No entanto, aqueles que não se preocupam em se purificar de erros desse tipo devem viver e agir sob o estado de escravidão mais miserável do mundo.

Tudo é sacrificado à aparência. As paixões, de fato, muitas vezes podem ser mortificadas e suprimidas, embora não por um senso de dever religioso (pois então seria virtude), mas por “respeito às pessoas” ou pelo medo de perder alguma vantagem. Homens que estão assim casados, por assim dizer, com o pecado são freqüentemente tão cruéis e opressores quanto egoístas e hipócritas. Embora eles se encolham ao poder e lisonjeiem para enganar; no entanto, eles freqüentemente se retirarão dos insultos e aborrecimentos do mundo dentro do círculo de suas respectivas autoridades, e assim darão vazão às suas paixões raivosas e malignas com veemência e malícia redobradas.

4. A correção desses males. Viva como aos olhos de Deus, diante de quem os segredos de todos os corações serão revelados. Podemos enganar os homens, mas não podemos enganá-Lo. Em breve chegará o tempo em que seremos convencidos de que há apenas “uma coisa necessária”, que é a misericórdia e proteção de Deus, por meio dos méritos e expiação de Cristo nosso Senhor. A moda e a aparência deste mundo serão, então, tão estranhamente invertidas que, entre muitos servos bons e fiéis que são dignos de entrar na alegria de seu Senhor, veremos alguns cujos méritos consideramos altamente evocados na terrível prova de o último dia, e desaparece como fumaça antes do vento; ao passo que as virtudes mansas e humildes daqueles que poderíamos ter negligenciado e negligenciado, ou talvez desprezado, brilharão como o sol em Seu reino. (J. Hewlett, BD )

Falhas secretas

I. O que são? - Eles se opõem aos pecados declarados e presunçosos. Eles se relacionam particularmente -

1. Para o preconceito secreto do coração para o mal. Existe o que pode ser chamado de culpa latente; uma propensão da alma nunca desenvolvida, mas que novas circunstâncias podem suscitar.

2. Aos pensamentos profanos que pretendemos que nenhuma outra pessoa conheça.

3. Para aquelas emoções e afeições pecaminosas que surgem nos melhores corações quase involuntariamente, e contra as quais a mente pura luta. Velhos hábitos do mal vão torturar por muito tempo a alma renovada.

4. A esses planos do mal que não são levados a cabo até sua conclusão. A Providência os impede, ou então seriam cumpridos.

5. Os crimes perpetrados nas trevas ou disfarçados.

II. Algumas das maneiras pelas quais o pecado é ocultado.

1. Os homens planejam ocultá-los. E temos o poder de ocultar nossos propósitos. A sociedade não poderia existir se não tivéssemos esse poder. O corpo se torna o escudo da alma, para proteger nossos planos da observação de todas as outras mentes, exceto a de Deus. Mas esse poder de ocultação pode ser abusado para fins malignos, e freqüentemente é assim. Mas essa ocultação da culpa é difícil. Deus colocou na estrutura humana por natureza certas indicações de culpa secreta; e Ele quis dizer que onde essa culpa existisse deveria se trair pelo bem-estar da sociedade.

Ele planejou não apenas que a consciência deveria controlar o ofensor, mas Ele implantou na própria moldura certos indícios de culpa que Ele pretendia também ser uma salvaguarda da virtude. Agora, uma grande arte neste mundo é obliterar as marcas naturais de culpa da estrutura humana e falsificar as indicações de inocência. O objetivo é treinar o olhar que não revele a convicção secreta do crime; assim, para disciplinar a bochecha para que ela não traia o culpado por um súbito fluxo de sangue ali; de modo a fortalecer a mão e a estrutura para que não revelem, tremendo, os propósitos da alma.

Mas ele se treina e se disciplina, e seus olhos estão calmos e seu semblante é ensinado a ser composto, e ele fala e age como se fosse um homem inocente, e enterra a consciência do crime nas profundezas da alma. Logo a testa fica como bronze, e a moldura é treinada para não trair, e os índices vivos de culpa que Deus fixou no corpo são obliterados, e a consciência é cauterizada, e todo o homem se afastou da bela forma de Deus feito, e se tornou uma coisa artificial e culpada.

Novamente. As artes da vida polida e refinada, em grau melancólico, têm o mesmo objetivo. Eles são arranjados de forma a esconder o rancor, a inveja, o ódio e o desejo de vingança. Eles visam não erradicá-los, mas ocultá-los.

2. Muitos pecados secretos são ocultados porque não há oportunidade de levar o propósito à execução.

3. Outros, porque o homem ainda nunca foi colocado em circunstâncias que desenvolveriam seu caráter. Se estivessem assim colocados, ver-se-ia imediatamente o que eram.

III. Algumas razões pelas quais devemos adotar esta oração.

1. Porque precisamos especialmente da graça de Deus para vencê-los. Se apenas pela graça de Deus podemos ser mantidos nos caminhos da moralidade externa, que proteção existe no coração humano contra os pecados secretos?

2. Essas falhas secretas são peculiarmente ofensivas a Deus e, portanto, devemos orar para sermos purificados delas. A culpa do plano perverso não é aniquilada ou diminuída na visão do Esquadrinhador dos corações, porque Ele opta por prendê-la por Sua própria Providência ou porque Ele nunca permite ao pecador a oportunidade de cumpri-la.

3. E acrescento, finalmente, que devemos orar por isso, porque se as falhas secretas forem toleradas, mais cedo ou mais tarde explodirão como fogos sufocados, e o verdadeiro caráter do coração será desenvolvido. Os incêndios destapam uma montanha, porque há muito se acumulam e não podem mais ser confinados. Um juiz de tribunal, como Bacon, choca o mundo com o fato indiscutível de ter sido subornado.

A comunidade está aterrorizada e, por ora, sentimos que não confiamos em todos os homens e duvidamos de toda virtude e de toda a piedade, e quase somos levados a concluir que todas as nossas estimativas do caráter humano sobre as quais agimos até agora são falsas, e começamos a desconfiar de todos. Mas tais revelações dolorosas não são desvios dos grandes princípios da natureza humana. Existe uma máxima de que ninguém de repente se tornou eminentemente vil.

Esses lapsos no pecado são apenas os expoentes do verdadeiro caráter do homem, os resultados regulares de um longo curso de culpa. E assim nossas faltas acariciadas um dia se manifestarão, a menos que sejam controladas e removidas pela graça de Deus e pelo sangue da expiação.

4. Para concluir.

1. Desconfie de si mesmo, pois "Quem pode entender seus erros?"

2. Seja humilde. Outros caíram, você também pode.

3. Temos muito a temer nas revelações do dia do julgamento. Sem consciência de pecaminosidade, mas como eu acredito ser comum ao homem, com a lembrança do objetivo geral de minha vida de fazer o certo, com grande ocasião de agradecimento por ter sido preservado dos vícios declarados que arruinaram tantos que começaram a carreira de vida comigo, mas confesso a você que se há algo que eu deva mais do que todas as outras coisas temer, seria que o registro de todos os meus pensamentos e sentimentos deveria ser exibido ao universo reunido no último dia.

Que o universo consentiria em minha condenação a tal revelação, não tenho nenhuma dúvida, E se há alguma coisa pela qual desejo dar graças sinceras mais do que outras, é que através do sangue de Cristo esses pecados podem ser apagado; e que, por meio da infinita misericórdia de Deus, os pecados secretos dos quais estou consciente podem nunca - nunca, nunca - ser revelados aos mundos reunidos. ( A. Barnes, DD )

Falhas secretas

Jesus Cristo quando esteve na terra foi desprezado por pessoas que se consideravam altamente respeitáveis ​​e, em geral, pessoas muito boas. É assim agora. Enquanto formos descuidados e bem satisfeitos conosco mesmos, Sua mensagem de amoroso perdão deve parecer “tolice” para nós. Não podemos desejar muito que o fardo do pecado seja tirado de nós, se nunca o sentimos. A primeira coisa a ser feita para apreciar a mensagem do perdão dos pecados é tentar entender nossos erros.

E não se contente com meras confissões gerais. É fácil dizer vagamente: “Sou um miserável pecador”; não é tão fácil dizer: “Na segunda-feira passada contei aquela mentira, na terça-feira fui culpado daquela ação mesquinha e negligenciei meu dever nesta ou naquela ocasião”, e assim por diante. Aqueles que se sentem mais livres de falhas secretas são apenas aqueles que têm a maioria delas. Os melhores homens são os mais humildes. Não é fácil compreender nossos erros e nos conhecer como os outros nos conhecem, muito menos como Deus.

Com que clareza podemos ver as falhas dos outros que eles não veem. Certifique-se de que os outros vejam falhas em nós que não vemos. Ah, se algum poder nos desse o presente de nos vermos como os outros nos veem. A ajuda aqui pode ser encontrada mantendo um olho firme na parte suspeita de nosso caráter. Pergunte a si mesmo: “O que em mim meu inimigo apontaria primeiro se quisesse abusar de mim, e que falha meus vizinhos estariam mais dispostos a acreditar que eu cometi? Não se pode deixar de ser tocado por aquela história que algum observador sanitário sábio divulgou ao público.

Ele notou como uma jovem que tinha vindo do interior para Londres e estava morando em algum tribunal ou beco miserável, fez um grande esforço para manter aquele tribunal ou beco limpo. Mas aos poucos, dia a dia, os esforços da pobre mulher foram se tornando cada vez menos vigorosos, até que em poucas semanas ela se acostumou e se contentou com o estado de sujeira que a rodeava, e não fez mais esforços para removê-lo.

A atmosfera em que ela vivia era forte demais para ela. A mesma dificuldade é sentida em resistir aos nossos erros e falhas secretas; mas não resistir é fatal. Um homem é tentado a mentir, a roubar, a prejudicar seu vizinho, a se entregar a alguma paixão ruim, e resolve fazer isso apenas uma vez, e pensa que “apenas uma vez” não pode importar. Oh, faça uma pausa! Esse único pecado é o riacho gotejante que se torna a torrente que corre, o rio largo, o mar revolto, turbulento e descolorido.

Freqüentemente, durante a Quaresma, devemos nos perguntar quais são os maus hábitos que estão começando a se formar em nós? Devemos tomar as diferentes esferas da vida e examinar nossa conduta em relação a cada uma delas. Julguemo-nos a nós mesmos, para que não sejamos julgados pelo Senhor com referência a nossos negócios, nosso lar, nossos prazeres. Nosso dever para com Deus e nosso próximo é fulano de tal, como temos feito isso? Acima de tudo, pensamos em Cristo como nosso Rei e Salvador pessoal, ou tudo o que realmente sabemos sobre Ele é o som de Seu nome e as palavras sobre Ele nos Credos? Mas alguns perguntarão: Por que devo ficar preocupado com meus erros, por que devo procurar ser purificado de minhas falhas secretas? Esses pensamentos vêm aos homens.

A ajuda contra eles será encontrada nestes fatos - Primeiro, você não tem que lutar a batalha sozinho. Cristo é a sua ajuda bem presente. Então, em seguida, lute pelo auto-aperfeiçoamento, porque "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará." Nosso destino futuro, nossa vida eterna, depende do que fazemos agora. ( EJ Hardy, MA )

Tipos de pecado

Os termos usados ​​na Palavra de Deus para descrever a vida do crente mostram que não é um caminho fácil, nem de auto-indulgência. Gurnall diz: “O trabalho do cristão é delicado e curioso demais para ser bem executado entre dormir e acordar, e muito importante para ser feito mal e maltratado, não importa como. Ele precisava estar acordado para andar à beira de um rio profundo, ou para pisar no alto de uma colina íngreme. O caminho do cristão é tão estreito e o perigo é tão grande que exige um olho ágil para discernir e um olho firme para dirigir; mas um olho sonolento não pode fazer nada. ”

I. Confissão de pecado. Existem--

1. Falhas secretas. O coração engana acima de todas as coisas: quem pode saber? Espantado com as corrupções internas que você descobre, repetidamente maravilhado, você pode perguntar: "Quem pode entender seus erros? - quem pode contar o número da quarta parte de suas falhas secretas?" Algumas pessoas pensam que não há mal nenhum no que eles, em sua ignorância, chamam de "erros" ou "pequenos pecados". Mas “pequenos pecados, suponha que sejam assim, são muito perigosos.

Um pouco de fermento leveda toda a massa. Um pequeno bastão pode matar um gigante. Um pequeno vazamento afundará um navio de guerra. Uma pequena falha em uma boa causa a estraga. Portanto, um pequeno pecado, se não perdoado, trancará as portas do céu e abrirá as portas do inferno. Embora o escorpião seja pequeno, ele picará até a morte um leão; e assim o menor pecado irá destruí-lo para sempre, se não for perdoado pelo sangue de Cristo.

“Vigiando, portanto, o seu coração, você resistirá a todo tipo de pecado e o sujeitará à obediência de Cristo. Mas as falhas secretas, se toleradas, logo irromperão em pecados declarados. Isso é o que David confessa aqui -

2. Pecados presunçosos. Davi sabia o que dizia quando falava assim. Ele sabia que a concupiscência, quando concebida, produz o pecado, e que o pecado, quando é consumado, produz a morte. Davi não havia esquecido o engano, a mentira, o assassinato, o adultério, os mais terríveis pecados de presunção, dos quais ele próprio havia sido culpado no caso da esposa de Urias, o hitita.

II. Súplica de perdão. Ele ora para ser entregue -

1. Da culpa do pecado.

2. O poder do pecado. “Evite pecados presunçosos.” Davi sabia que, não fosse pela graça restritiva de Deus, não havia pecado que ele não pudesse ser tentado a cometer. Oh, que cena de pecado e miséria este nosso mundo caído se tornaria se não fosse por este poder preventivo de Deus! Veja a facilidade de Abimeleque em relação a Sara. Labão em relação a Jacob. E ainda mais Ele retém Seu povo; David de destruir Nabal.

III. Devoção de vida. Ele destaca duas coisas.

1. Discurso edificante. “Deixe as palavras da minha boca,” etc.

2. Reflexão devota.

3. Ele reconhece a mola mestra de toda religião verdadeira. “Ó Senhor, minha força e meu Redentor.” Todos nós precisamos de um Redentor. ( C. Clayton, MA )

Sobre a insensibilidade a ofensas

Essas palavras expressam uma oração racional e comovente, sem entrar em qualquer interpretação delas. Pois quem não precisa orar contra seus pecados?

I. “Falhas secretas”, o que são? Não aqueles que estão ocultos da humanidade, mas aqueles que são secretos do próprio ofensor. Que isso significa é evidente a partir do início do versículo, "Quem pode dizer quantas vezes ele ofende?" Não haveria razão para questionar se os pecados fossem apenas aqueles que outras pessoas não conhecem. Ele deve estar se referindo àqueles que ele mesmo não conhecia. Olhando para trás, para os pecados de sua vida passada, Davi se encontra, como muitos de nós devemos estar, perdido e desnorteado em sua quantidade e frequência. E, além desses, havia muitos que passaram despercebidos, não avaliados e não foram observados. Contra eles ele ora.

II. Mas pode haver algum desses pecados secretos? Sim, porque o hábito nos torna tão familiarizados com eles pela repetição, que não pensamos absolutamente nada sobre eles. Esses não são crimes notórios, mas pecados comuns, tanto por omissão quanto por cometimento. Podemos negligenciar qualquer dever até nos esquecermos de que é um. E o mesmo acontece com os pecados de comissão. Mentes sérias ficam chocadas ao observar com que total indiferença e desinteresse muitas coisas proibidas são praticadas.

III. Mas não são, portanto, pecados? Se não houver nenhum sentido e percepção deles, eles ainda são pecados? Se for negado que sim, então apenas o iniciante tímido pode ser levado a prestar contas. Não é que as razões contra o pecado tenham diminuído ou alterado, mas apenas que eles, pela prática frequente do pecado, tornaram-se insensíveis a ele. Se o sentido é a medida da culpa do pecado, então o pecador endurecido está realmente bem. Esses pecados secretos, então, são pecados. Então--

1. Vamos nos unir nesta oração: “Oh, purifique,” ​​etc .; e

2. Veja o perigo excessivamente grande de maus hábitos de todos os tipos. ( Arquidiácono Paley, DD )

Falhas secretas

Lemos em livros sobre as Índias Ocidentais de um enorme morcego que leva o nome feio de morcego vampiro. Ele obteve esse nome, sugando como faz o sangue de adormecidos, assim como o vampiro é lendário para fazer. Até agora, de fato, não pode haver dúvida; mas é relatado ainda, se verdadeiramente não vou me comprometer a dizer, para abaná-los com suas asas poderosas, para que eles não possam acordar de seu sono, mas possam ser silenciados em um sono mais profundo enquanto está drenando o sangue. de suas veias.

O pecado sempre se apresentou a mim como um morcego vampiro, possuindo, como tem, o mesmo poder terrível de embalar suas vítimas em um sono ainda mais profundo, para enganar aqueles a quem também está destruindo. Foi, sem dúvida, devido ao seu poder enganador que o salmista real pronunciou aquelas palavras memoráveis: "Quem pode entender os seus erros?"

I. Como é que o pecado é capaz de exercer esse poder enganador e ilusório sobre nós? Freqüentemente, as grandes faltas parecem pequenas faltas, não pecados, mas pecadilhos, e as pequenas faltas não parecem defeitos para nós; ou, pior do que isso, que os homens caminham juntos em um show vão, totalmente e fatalmente interpretando mal toda a sua condição espiritual, confiando em si mesmos que são justos, com uma mentira na mão direita, acordando apenas quando é tarde demais para a descoberta que eles carecem totalmente da justiça de Deus.

1. O pecado deriva seu poder totalmente de nós mesmos. Tem um amigo e partidário em todos nós. Conseqüentemente, estamos prontos demais para poupá-lo e chegar a um acordo com ele, e não extirpar sua raiz e ramificação como deveríamos. Nosso amor pelo conforto leva a isso. A obediência costuma ser difícil e dolorosa. Mas obedecer ao pecado é quase sempre fácil. Então, novamente, existe o nosso amor pelo prazer. O Evangelho da graça de Deus diz: Mortifique suas afeições corruptas; não siga nem se deixe conduzir por eles.

Eles guerreiam contra a alma; e você deve matá-los ou eles o matarão. Lição difícil de aprender! verdade indesejável para aceitar! E então, há nosso orgulho. Todo homem natural tem um certo eu ideal que ele estabeleceu, quer saiba disso ou não, no templo profanado de seu coração, para adoração ali - algo que ele acredita ser, ou quase se aproxima do ser. E esse eu ideal, como o chamei, é algo que ele pode considerar com complacência, com auto-satisfação e, no todo, com admiração. Será que o homem desistirá voluntariamente e se abominará no pó e nas cinzas?

II. Como nos livraremos dessas feitiçarias do pecado, dessas ilusões sobre nós mesmos?

1. E como uma preliminar necessária para qualquer esforço desse tipo, eu diria: Agarre-se com uma fé plena e firme a bendita verdade do único sacrifício, oblação e satisfação feita por seus pecados. Você nunca ousará encarar seus próprios pecados até que tenha olhado para a cruz do Calvário e visto um Salvador crucificado por esses seus pecados. Até então, você estará sempre buscando capas, paliativos, desculpas para o pecado, brincando de falso com sua consciência e colocando as trevas em lugar da luz. Você estará aberto a milhares de sugestões de que não é aquela coisa horrível que de fato é aos olhos de Deus.

2. Então lembre-se de que Aquele que fez expiação pelos seus pecados, é também o doador do Espírito que convence do pecado, da justiça e do juízo. Abra as portas e janelas da casa da sua alma. Que a luz de Deus, a luz do Espírito Santo, examine cada recanto, penetre cada recesso, encontre seu caminho em cada câmara. Peça a Deus, peça fervorosa e continuamente, por este Espírito convincente.

Não há nada mais que nos mostre como realmente somos. Aqueles fariseus da antiguidade, a quem Aquele que lê os segredos de todos os corações denunciou como sepulcros brancos, vocês acham que eles se reconheciam como hipócritas, atores de uma parte, portadores de máscaras, totalmente diferentes aos olhos de Deus daquilo que eram na visão um do outro e na visão de um mundo que admira? Ab, não! ele é apenas um pobre hipócrita que apenas engana os outros; o verdadeiro hipócrita também conseguiu, e primeiro, enganar a si mesmo.

Assim foi, sem dúvida, com aqueles de quem falo. Provavelmente, nada parecia mais injusto para eles do que essa acusação de hipocrisia que o Senhor persistia em fazer contra eles; tão enganosos e desesperadamente perversos são estes nossos corações. ( R. Chenevix Trench, DD )

Pecados secretos

O auto - exame é muito necessário para o conhecimento de nossos pecados, mas acontece de dez vezes que, com toda a nossa busca, alguns pecados podem passar despercebidos. Como nas questões temporais, os homens muitas vezes sabem que por um longo curso de prodigalidade e muitas vaidades dispendiosas, contraíram uma grande dívida com suas propriedades e se colocaram à beira da pobreza e da angústia, e ainda, quando tentam considerar sua condição, encontrar-se totalmente incapazes de expor suas contas, ou de expor os detalhes da dívida sob a qual trabalham; mas quanto mais se esforçam para lembrar, mais se convencem de que são meros estranhos em casa e ignorantes de seus próprios assuntos.

O mesmo ocorre com as questões espirituais. Esse era o sentimento de Davi conforme expresso no texto. Sempre que os homens duvidam de sua própria sinceridade e do devido desempenho de atos religiosos, é extremamente difícil raciocinar com seus medos e escrúpulos, e despojá-los dos equívocos que têm de seu próprio estado e condição. Suspeitam-se de sugestões que trazem facilidade e conforto para suas mentes, como procedentes de sua parcialidade ou da parcialidade de seus amigos; e eles têm medo de ter esperança, para que até mesmo a esperança em sua deplorável condição se revele presunção e presumindo para si mesmos mais do que em razão ou justiça lhes pertence.

Mas quando podemos mostrar-lhes homens de virtude e santidade aprovados, cujo louvor está no Livro da Vida, que lutaram com os mesmos medos e vadearam até mesmo o pior de suas apreensões para os frutos pacíficos da justiça, isso ajuda a acelerar ambos seus espíritos e sua compreensão, e de uma vez para administrar conhecimento e consolação. E por isso nunca podemos admirar suficientemente a sabedoria de Deus, em colocar diante de nós os exemplos de homens bons em seu estado mais baixo e imperfeito.

Se eles tivessem nos sido mostrados apenas na parte mais brilhante de seu caráter, o desespero de atingir sua perfeição poderia nos inclinar a desistir da busca, jogando um pano sobre nossas melhores resoluções. Mas quando vemos como Deus os ressuscitou de seu estado inferior, então a alegria e a paz celestiais freqüentemente brotam das profundezas da tristeza e angústia. Agora vamos observar -

I. Que a segurança e eficácia do arrependimento não dependem de uma lembrança particular de todos os nossos erros. O que são pecados secretos? Eles são--

1. Negligências. Isso muitas vezes nos surpreende em nossas devoções, pois descobrimos que nosso fervor e nossa atenção se foram. Não temos consciência disso na hora; a culpa é secreta para nós.

2. Ignorâncias também. Não há intenção consciente, como nos pecados de presunção.

3. Mas nossos pecados podem participar da malícia da vontade e, ainda assim, escapar da atenção do entendimento. Pois o hábito, o costume, o longo uso do pecado amortecem tanto a consciência que perdemos o próprio sentido e sentimento do pecado.

4. Participar dos pecados de outros homens, que somos quando, por nosso mau exemplo, eles são conduzidos ao pecado. Então, compartilhamos com eles a culpa de sua iniqüidade. Até que ponto nossa influência se espalha, em que instâncias e em que graus de vício, quantos nós seduzimos por nosso exemplo, ou endurecemos por nosso encorajamento, é mais do que podemos dizer, mas não mais do que responderemos. Aqueles que assim entram em nosso serviço, e pecam sob nossa conduta, são apenas nossos fatores.

Eles negociam por nós, bem como por si próprios; e quaisquer que sejam seus ganhos, receberemos nossa devida proporção do salário de seus pecados. Esta é uma culpa que nos rouba sem ser percebida; cresce enquanto dormimos e carrega nossa conta mesmo quando nossos corpos estão na posse da sepultura. Quanto mais alta nossa posição e maior nossa autoridade, mais motivos temos para temer estar envolvidos neste tipo de culpa; porque na proporção de nossa autoridade se espalhará a infecção de nosso exemplo; e como nosso poder é grande, nosso encorajamento será ainda mais eficaz. Mas então, por outro lado, os bons homens viverão depois deles e serão colocados em sua conta. Será parte de sua alegria ver como outras pessoas foram abençoadas por seus meios.

II. A culpa que contraímos por eles. Há culpa, caso contrário, Davi não orou: "Purifica-me das falhas secretas." Às vezes, eles são os mais hediondos de todos. A culpa do pecado não surge do poder de nossa memória, nem se extingue pela fraqueza dela. A consequência do todo é esta. Uma vez que muitos de nossos pecados são secretos para nós, eles só podem ser arrependidos em geral; e visto que muitos de nossos pecados secretos são hediondos, eles devem ser séria e solenemente arrependidos. ( T. Sherlock, DD )

Falhas secretas

Pecados não descobertos. O salmista está pensando que, além do alcance da consciência e da consciência, existem males em todos nós.

I. Em cada homem existem pecados dos quais o praticante desconhece. Poucos de nós estão familiarizados com nossa própria aparência. Nossos retratos nos surpreendem. A maior parte dos bons homens não se conhece. O mal tem o estranho poder de nos enganar e esconder de nós o verdadeiro caráter de nossos atos. A consciência é mais alta onde é menos necessária e mais silenciosa onde é mais necessária. A consciência quer educar. Nós subornamos nossas consciências, assim como as negligenciamos.

Abaixo de cada vida existe uma grande região obscura de hábitos, impulsos e emoções fugazes, na qual é mais raro um homem ir com uma vela na mão, para ver como é. A ignorância diminui a criminalidade, mas a ignorância não altera a natureza de uma ação.

II. O perigo especial das falhas ocultas. Como acontece com uma praga em uma roseira, as pequenas criaturas verdes espreitam na parte de baixo das folhas e em todas as dobras dos botões e, por não serem vistas, aumentam com uma rapidez alarmante. O próprio fato de termos defeitos em nosso caráter, que todos vêem menos nós mesmos, garante que eles crescerão descontroladamente e, portanto, será terrivelmente perigoso.

Essas falhas secretas são como um fungo que cresceu em um barril de vinho; cuja presença ninguém suspeitou. Ele suga todo o licor generoso para alimentar sua própria imundície e, quando as aduelas são quebradas, não sobra mais vinho, nada a não ser o crescimento fétido. Muitos homens e mulheres cristãos têm toda a vida cristã presa, e quase aniquilada, pela influência insuspeitada de um pecado secreto.

III. A disciplina, ou questões práticas, às quais tais considerações devem conduzir.

1. Eles devem acabar com nossa autocomplacência, se houver alguma. Deve nos dar uma estimativa baixa de nós mesmos.

2. Deve nos levar a praticar uma auto-inspeção rígida.

3. Devemos diminuir ao máximo a parte meramente mecânica e instintiva de nossas vidas. Quanto menos vivemos por impulso, melhor. A melhor maneira de um homem saber o que ele é é avaliar o que ele faz. Se você colocar sua conduta pelo crivo, chegará a uma compreensão muito boa de seu próprio caráter.

4. Uma das maneiras mais seguras de tornar a consciência mais sensível é sempre consultá-la e sempre obedecê-la. Se você o negligenciar e permitir que profetize ao vento, em breve ele parará de falar.

5. Compare-se constantemente com o seu modelo. Faça como os estudantes de arte fazem em uma galeria - leve sua pobre pintura diretamente para a presença da obra-prima e examine-a, linha por linha e tonalidade por tonalidade. Aproxime-se de Jesus Cristo, para que você possa aprender o dever dEle, e você descobrirá muitos dos pecados secretos.

6. Peça a Deus para nos limpar. A versão revisada diz: “Liberta-me das falhas secretas”. E está presente na palavra, senão exclusivamente, mas pelo menos predominantemente, a ideia de uma absolvição judicial. Portanto, podemos ter certeza de que, embora nossos olhos não descam até as profundezas escuras, os olhos de Deus vão; e que para onde Ele olha Ele espera perdoar, se formos a Ele por Jesus Cristo nosso Senhor. ( A. Maclaren, DD )

A anatomia dos pecados secretos

I. Em que sentido os pecados são chamados de secretos? Para a resolução de problemas, saiba que os pecados têm uma dupla referência. Tanto para Deus, então realmente nenhum pecado ou maneira de pecar é segredo. Alguém pode se esconder em lugares secretos, para que eu não o veja? diz o Senhor; não preencho o céu e a terra? diz o Senhor ( Jeremias 23:24 ); é verdade que os homens ímpios com uma loucura ateísta imaginam esconder-se e seus caminhos pecaminosos de Deus, eles procuram profundamente esconder seus conselhos do Senhor, e suas obras estão no escuro, e eles dizem: Quem nos vê? e quem nos conhece? ( Isaías 29:15) Mas realmente não é assim, embora a nuvem possa de alguma forma eclipsar a luz do sol, e embora a noite escura possa excluí-la completamente, ainda não existe nuvem, nem cortina, nem momento de escuridão ou segredo entre os olhos de Deus e os caminhos do homem.

Os caminhos do homem estão diante dos olhos do Senhor, e Ele pondera todos os seus passos ( Provérbios 5:21 ). Ou para o homem, e assim, de fato, vem a divisão do pecado em -

1. Abra; e

2. Segredo. Agora, nesta redefinição o pecado pode ser denominado segredo diversamente -

1. A respeito do pecador: quando o seu próprio pecado é (formalmente considerado) escondido de si mesmo; ele faz algo que é realmente pecaminoso, mas para ele não é apreensivamente assim. Que ultrajes Paulo soprou contra a Igreja em tempos de sua ignorância que ele não sabia serem atos de pecado.

2. Com respeito à maneira de pecar e, portanto, os pecados podem ser considerados secretos.

(1) Quando são de cor e disfarçados, embora voem para o exterior, ainda não com esse nome, mas vestidos com algumas semelhanças de virtudes.

(2) Quando são mantidos fora do palco do mundo, são como fogo na chaminé; embora você não o veja, ainda assim ele queima; assim como entre um livro fechado e um livro aberto, o que está fechado tem as mesmas linhas e palavras, mas o outro sendo aberto, todo homem pode vê-las e lê-las.

(3) Quando eles são mantidos, não apenas dos olhos do público, mas de qualquer olho mortal. Mas quais eram aqueles pecados secretos dos quais Davi desejava ser purificado? Não, isso é um segredo; ele não dá exemplo em ninguém, porque seu desejo é ser libertado de todos; ele fala indefinidamente.

II. Mas o que é isso para ser limpo? Existem duas exposições disso.

1. Uma é que ele deseja ser justificado, ser perdoado por seus pecados. E, de fato, o sangue de Cristo que justifica é uma coisa purificadora, ele apaga a culpa.

2. Outra é que ele deseja mais ser santificado, e que atos ou movimentos internos podem ser subjugados. E observe, ele deseja ser purificado, ele não deseja ser mergulhado somente na água ou aspergido; ele não deseja apenas ser um pouco enxaguado.

Onde observe pelo caminho três coisas.

1. Primeiro, aquele que recebeu a verdadeira graça precisa de mais graça: nossas vidas ainda precisam ser reformadas e nossos corações ainda precisam ser limpos.

2. Novamente, o progresso e a perfeição da limpeza da alma pertencem a Deus, bem como o início. O médico deve prosseguir com a cura, senão o paciente terá uma recaída.

3. Por último, as pessoas verdadeiramente santas e sensatas desejam ainda mais medidas de santidade.

III. Mas por que devemos desejar ser purificados dos pecados secretos?

1. Porque pecados secretos se tornarão pecados públicos se não forem limpos. É com a alma assim como com o corpo, onde as doenças são primeiro geradas e depois manifestadas; e se não os suprimires pela raiz, logo os vereis estourar na fruta: ou como é com o fogo pegando primeiro o interior da casa, e lá se você não o surpreender, abrirá caminho para para chegar ao exterior.

A luxúria, quando concebeu, produz o pecado ( Tiago 1:15 ). Mas quando vêm a atos públicos e visíveis, então são uma cópia, são pecados exemplares; e como a praga que infecta outras pessoas, outros são capazes de imitá-los, e assim mais almas são contaminadas; e Deus agora recebe uma desonra comum.

2. Os pecados secretos são os que mais nos enganam e, portanto, os purificam.

(1) Porque não temos aquele julgamento estrito e espiritual do interior do pecado, como do exterior; muitas vezes nós os concebemos como nenhum pecado.

(2) E porque a maioria dos homens declina o pecado em aspectos externos, que não alcançam as ações de pecados secretos; vergonha e medo, e observância são grandes, e as únicas restrições para muitos. Eles não vivem e visivelmente cometem tais pecados, porque não gostam de se envergonhar e têm medo do castigo.

(3) A força do pecado é interior, portanto trabalhe para ser purificado dos pecados secretos.

A força de um pecado -

1. Encontra-se próximo à fonte, de onde pode tomar um suprimento rápido, imediato e contínuo; e assim também nossos pecados secretos, eles estão tão próximos do pecado original quanto as primeiras fezes estão na nascente.

2. Está na aceitação dos afetos: o amor e o gosto colocam o pecado em seu trono.

3. Está na confiança da comissão: agora um homem tem mais coração e ousadia para cometer pecados secretos do que abertamente.

4. Está na iteração e frequência de ação, pois o pecado freqüentemente repetido e atuado é como um cabo com o dobro de força pelas múltiplas torções.

5. O principal objeto dos olhos de Deus é a estrutura interior e secreta da alma, portanto, trabalhe para ser purificado dos pecados secretos ( Salmos 66:16 ). Se eu contemplar a iniqüidade em meu coração, o Senhor não me ouvirá ( Salmos 51:6 ). Eis que desejas a verdade nas partes internas. ( O. Sedgwick, BD )

A verdadeira santidade tem uma contrariedade a todos os pecados

1. Que a verdadeira santidade tem repugnância e contrariedade a todos os pecados. Não é contrário ao pecado, porque é aberto e manifesto; nem pecar, porque é privado e secreto, mas pecar como pecado, seja público ou privado, porque tanto um como o outro são contrários à vontade e à glória de Deus, como o é com a verdadeira luz, embora seja apenas um feixe, ainda é universalmente oposto a todas as trevas: ou como é com o calor, embora haja apenas um grau dele, ainda assim é oposto a todo frio; então, se a santidade for verdadeira e real, ela não pode obedecer a nenhum pecado conhecido; você nunca pode conciliá-los no afeto; eles podem ter uma consistência relutante na pessoa, mas você nunca poderá fazer então, concordar no afeto.

2. Essa santificação não é perfeita nesta vida; aquele que tem mais graça ainda tem algum pecado. Graça, embora possa ser sólida e salvadora, ainda não é absoluta e perfeita.

3. Aqui você pode compreender os fundamentos e razões dos muitos problemas e pesadas queixas dos cristãos. A principal batalha de um cristão não é em campo aberto; suas brigas são mais internas, e seus inimigos estão em seu próprio peito. Quando ele reforma uma vida doente, ainda assim lhe custará infinitamente muito mais reformar um coração doente; ele pode receber tanto poder da graça no início como em pouco tempo para retirar-se da maioria dos atos grosseiros de pecados anteriores, mas será um trabalho de todos os seus dias obter uma conquista completa das corrupções secretas.

4. Então, toda a obra de um cristão não está no exterior, se houver pecados secretos a serem purificados. Existem dois tipos de deveres. Alguns são diretos, que são deveres de trabalho; eles são as cores da graça no semblante e na visão da conversa, apresentando-a com toda a santa uniformidade, fecundidade e pureza. Alguns são reflexivos, que buscam deveres; pertencem aos aposentos internos, para embelezá-los e reformá-los; pois não apenas a vida, mas o coração também é o assunto de nosso cuidado e estudo.

Devo não só trabalhar para não fazer o mal, mas também para não ser mau, não só para que o pecado não desanime os meus caminhos, mas também para que não contamine as minhas intenções: não só para que as minhas roupas sejam bonitas, mas também que minha pele seja branca, minhas partes internas sejam tão aceitáveis ​​para Deus quanto minha estrutura externa é plausível para o homem. ( O. Sedgwick, BD )

Pecado destruído na causa

Agora, como um homem pode lidar com uma árvore, ele pode lidar com seus pecados; o machado pode ser empregado apenas para cortar os galhos, que ainda vivem na raiz, e ele pode aplicar seu machado na própria raiz, para cortá-la, e assim ele traz uma morte universal para a árvore: é possível para um homem conceder todas as suas dores para cortar o pecado apenas nos ramos visíveis nos membros externos dele, e também é possível para um homem estar crucificando a luxúria secreta, a natureza muito corrupta e a raiz da pecaminosidade .

Agora isso! digamos, aquele que concede seu estudo, suas orações, suas lágrimas, seus cuidados, suas vigílias, sua força para mortificar a corrupção na raiz, na natureza, na causa, quão inquestionável é que ele deseja ser purificado do segredo pecados. ( O. Sedgwick, BD )

Cuidado com os pecados secretos

I. Motivos para reforçar nosso cuidado. Existem muitos argumentos que podem justamente nos incitar a prestar atenção e nos purificar dos pecados secretos.

1. O Senhor conhece nossos pecados secretos tão exatamente quanto nossos pecados visíveis ( Salmos 44:21 ).

2. O Senhor tornará manifesto cada coisa secreta ( Marcos 4:22 ). Há uma dupla erupção de um pecado secreto ou manifestação dele. Um é natural: a alma não pode estar por muito tempo em atos secretos, mas uma parte ou outra do corpo será um mensageiro dela. Outro é judicial; como quando o juiz denuncia e tenta, e aparafusa o assassinato fechado, e os roubos das trevas: assim Deus trará à luz as obras mais ocultas das trevas.

3. Teus segredos não somente serão manifestados, mas também serão julgados por Deus ( Romanos 2:16 ).

4. Os pecados secretos são mais perigosos para a pessoa em alguns aspectos do que os pecados declarados.

Para--

1. Um homem, por sua arte de pecar, priva-se da ajuda de sua pecaminosidade: como aquele que carrega sua ferida coberta, ou que sangra por dentro; a ajuda não chega porque o perigo não é visto nem conhecido.

2. Se o pecado de um homem irromper, há um ministro por perto, um amigo próximo e outros para reprovar, advertir, dirigir.

II. As agravações de pecados secretos.

1. Quanto mais sujo é o pecado naturalmente, pior é a atuação secreta dele.

2. Quanto mais relações são rompidas pelo pecado secreto, piores elas são e mais motivo para advertência.

3. Quanto mais profissão um homem faz, piores são seus pecados secretos; pois ele carrega não apenas um distintivo, mas também um juiz nos ombros.

4. Quanto mais luz um homem tem ao encontrá-lo no escuro, e atos secretos de pecado, mais abominável é o pecado.

5. Quanto mais frequente um homem cometer pecados secretos, mais profunda é a sua culpa; quando ele pode conduzir um comércio de pecado dentro de suas portas: quando não é um deslize, mas um curso.

III. Os meios que ajudam contra pecados secretos.

1. Se tens sido culpado de pecados secretos, humilha-te e arrepende-te.

2. Preste atenção a ocasiões secretas e provocações.

3. Esmague as tentações que vêm das raízes.

4. Obtenha ódio ao pecado, que se opõe ao pecado em todos os tipos, em todos os momentos e em todos os lugares.

5. Tenha o temor de Deus plantado em seu coração. Existem três tipos de pecados contra os quais esse medo preservará o homem. Primeiro, pecados agradáveis, que tomam os sentidos com deleite. Em segundo lugar, pecados lucrativos, que lucram com o coração, mas de que me aproveitará ganhar o mundo inteiro e perder a minha alma. Em terceiro lugar, pecados secretos de qualquer tipo.

6. Acredite na onisciência e onipresença de Deus.

7. Faça com que o seu coração seja reto. ( O. Sedgwick, BD )

O perigo dos pecados secretos

Em algumas águas, o homem pode cravar fortes estacas e construir seus armazéns sobre elas, certo de que as águas não são suficientemente poderosas para minar seus alicerces; mas há um exército incontável de criaturas minúsculas trabalhando sob a água, alimentando-se daquelas pilhas fortes. Eles roem, eles perfuram, eles cortam, eles cavam na madeira estaca, e por fim uma criança pode derrubar aqueles alicerces, pois eles são cortados e comidos até um favo de mel. Assim, pela avareza, ciúme e egoísmo, as disposições dos homens são freqüentemente cortadas, e eles não sabem disso. ( HW Beecher. )