Salmos 42:9

Direi a Deus minha Rocha: Por que te esqueceste de mim?

por que vou lamentando por causa da opressão do inimigo?

A contestação de Davi com Deus

I. O prefácio ou introdução. “Direi a Deus”, etc.

1. Os termos em que Davi se dirige a Deus. "Minha pedra." Esta era uma expressão adequada à condição em que Davi se encontrava agora, e à metáfora que ele fez com que fosse apresentada, a saber, de estar nas “profundezas”; ele tinha dito, as ondas e vagas passaram por cima dele, e agora, portanto, ele se dirige para a Rocha. O Senhor ainda se agrada nas Escrituras em se apresentar a nós como o mais agradável às nossas necessidades presentes.

Se estivermos enfermos, Ele é nossa saúde; se estivermos mortos, Ele é nossa vida; se formos perseguidos, Ele é nosso castelo; se formos agredidos, Ele é nosso escudo; se estivermos prontos para afundar em perigos e calamidades, Ele é então a nossa Rocha ( Salmos 18:2 ; Salmos 89:26 ; Salmos 94:22 ).

É um pequeno butim para nós, que Deus seja uma rocha, a não ser que seja nosso, e portanto Davi acrescenta isso ao outro. Não apenas a rocha a que tenho direito, mas também a rocha da qual tenho provas e julgamento em processos anteriores. Eu fiz Dele minha rocha pela fé, Ele se fez minha rocha pelo amor. Assim os servos de Deus, à medida que vão com confiança onde têm interesse, vão com mais confiança ainda lá onde têm experiência ( Salmos 57:2 ).

2. Sua preparação para este endereço. "Eu vou dizer."

(1) Uma palavra de premeditação e conselho. Davi, estando agora para vir diante de Deus, e dirigir-se a Ele, não vem a Ele completamente, ele não se importa como; mas ele pensa primeiro consigo mesmo o que vai dizer e falar diante dEle quando entrar em Sua presença.

(2) Uma palavra de resolução. Davi havia tentado outros meios, ele já havia falado com sua própria alma, e isso não daria certo; e agora ele resolve ir até o próprio Deus, e fixar suas queixas sobre ele, ou pelo menos espalhá-las diante dEle, e desejar Seu alívio nelas. E é nisso que todos os cristãos devem se decidir; é o melhor caminho que pode ser seguido.

II. A própria denúncia. “Por que tens?” Etc.

1. Considere esta reclamação como se referindo a Deus. “Por que me esqueceste?” Isso pode ser entendido como tal que havia causas e fundamento de fato, ou então como tal que era assim apenas de acordo com a apreensão de Davi.

(1) Deus às vezes se conduz aos Seus servos como se Ele os tivesse esquecido, enquanto Ele permite que continuem e permaneçam sob os diversos males em que caem. Deus os esquece para que se lembrem de si mesmos. Os servos de Deus em prosperidade, e no gozo de todas as coisas para suas mentes, muitas vezes tendem a vagar e se extraviar, e a se desviar; agora a deserção os traz de novo e os reduz, e os recupera para si mesmos (Lucas 15:17; 1 Reis 8:47 ; Salmos 119:67 ).

Assim como Deus se esquece de Seu povo para que eles se lembrem de si mesmos, às vezes também para que se lembrem Dele ( Isaías 17:10 ). Para que se lembrem dos outros ( Amós 6:6 ).

(2) Como podemos considerar este esquecimento como assim, de fato, podemos considerá-lo como sendo apenas na apreensão de Davi, e significando tanto para nós, que os servos de Deus estão aptos a pensar que Deus os esquece, mesmo quando Ele ainda está atento a eles. Por falta do devido entendimento e consideração da maneira de lidar com Deus. De impaciência e muita pressa.

2. No que se refere a si mesmo.

(1) Ele critica a ocasião. "Por que estou de luto?" As ocasiões deste para o povo de Deus são diversas e variadas: como

(a) seus próprios pecados e as corrupções que se apegam a eles.

(b) Os pecados dos outros. Os filhos de Deus também choram por isso.

(c) Para suas próprias aflições e as dos outros.

(2) Ele reclama quanto ao afeto. Por que estou de luto? " isto é, por que lamento esse excesso, como agora me percebo fazer? É com isso que os servos de Deus muitas vezes se incomodam, mesmo com a desordem e a desordem de suas afeições, quando vão além de sua medida e limites devidos; não apenas porque é doloroso, mas porque é pecaminoso.

(3) Esta acusação se refere aos adversários e opostos de Davi, "Por causa da opressão do inimigo." ( Thomas Herren, DD )