Salmos 8:6-8
O ilustrador bíblico
Puseste todas as coisas debaixo de seus pés, etc.
Crueldade com animais
Se a criação inferior não fosse muito insignificante ou sem valor para contribuir para a glória de Jesus, eles não podem ser considerados muito insignificantes para Ele cuidar, e para nós protegermos e honrarmos. Sabemos que é dito de Seus santos que “quem os toca, toca a menina de Seus olhos”. Em outras palavras, Ele sente o que é feito ao Seu povo com a mesma sensibilidade como se tivesse sido feito a Ele mesmo. E, é claro, embora haja um sentido em que, usando a linguagem humana, Ele deve ter ciúme deles, como Ele tem em relação a nenhum outro (eles são enfaticamente o fruto do trabalho de Sua alma), mas se todas as criaturas foram confiados à Sua soberania e são os súditos de Seu domínio, Ele deve considerar qualquer injustiça desenfreada ou crueldade infligida aos mais mesquinhos e humildes como uma agressão injustificada ao que os antigos teólogos chamam de Seus “direitos reitoriais.
Para alguns, pode parecer um esforço desnecessário do assunto: que seria melhor descansar e reivindicá-lo nos princípios da benevolência comum. É bom, de fato, que possamos tomar o terreno mais baixo também, e, para aqueles que desprezam o apelo ao motivo do evangelho, dirigir-nos às reivindicações e simpatias de nossa humanidade comum. Mas confesso que me parece que este tema assegura uma demonstração muito mais dominante quando vemos os animais inferiores, cuja opressão somos chamados a denunciar, colocados sob o cuidado especial e autoridade do Redentor; que, assim como as criaturas vivas foram trazidas uma a uma ao primeiro Adão para serem nomeadas e colocadas sob sua proteção, o segundo Adão, o Senhor do céu, que deve restaurar em todos os aspectos o que o outro perdeu, teve entre os “ todas as coisas colocadas sob Seus pés,
”Embora os membros da criação inferior sejam representados no texto como sujeitos ao governo de Cristo, eles foram subordinados por Ele aos cuidados do homem. Para o homem, como sumo sacerdote da criação, eles foram transferidos imediatamente para seu uso e para garantir sua proteção e bondade. Ao consigná-los assim à sua custódia, este grande Senhor da natureza deu uma indicação significativa do tratamento que Ele mesmo os designou a receber das mãos de seu governador substituto.
Ele manifestou por todos os lados o desejo pela felicidade de Suas criaturas. A dor não é, em caso algum, a lei ou condição de seu ser. O esporte do inseto, o canto da cotovia, os gambás do quadrúpede, o jorro da canção de verão nos bosques e bosques, tudo indica o desígnio e a intenção de um Governante generoso, benéfico e benevolente. E se o homem, portanto, abusar de sua autoridade delegada e, em vez do guardião misericordioso e amigo dos desamparados, tornar-se o tirano e torturador rigoroso, ele não se coloca em desafio culpado aos propósitos do Todo-Poderoso, e faz o que ele pode reduzir a felicidade que foi comissionado para proporcionar e promover? Prosseguiremos para impor, a partir de algumas breves considerações, o dever de se abster de infligir dor à criação inferior,
Advertimos, desde o início, uma falácia oculta e amplamente aceita com respeito aos animais inferiores tendo uma relativa insensibilidade à dor. Que eles são capazes de uma certa quantidade de sofrimento ninguém ousa contestar, mas questionamos se não há na raiz de muito dessa tortura temerária de que são sujeitos, uma impressão de que seus hábitos de vida selvagens e indomados e seu ferro os quadros os tornam à prova das angústias físicas de que o ser humano é suscetível.
Eu perguntaria o que em anatomia, o que há em fisiologia para sustentar tal hipótese? Como posso atordoar mais apropriadamente este assunto do que com uma referência final e uma resposta? Alguns se aventuraram a afirmar que os animais inferiores, estando infinitamente abaixo de nós na escala do ser, são sujeitos e objetos inadequados para qualquer ternura especial e excepcional como aquela que pedimos. Eu pergunto: Onde estaríamos neste momento se esta fosse uma lei reconhecida e universalmente aplicada no governo de Deus - que um ser, porque superior na escala da existência, deveria recusar-se a conceder consideração ou juros sobre aqueles que estão alguns graus abaixo dele? Não é todo o esquema de redenção uma demonstração maravilhosa da condescendência e bondade de um Ser para com aqueles que estão incomensuravelmente abaixo Dele? A condescendência do homem para com os animais inferiores! O que é isso em comparação com a consideração de Deus pelo homem? O primeiro é apenas a atenção e a bondade de uma criatura para outra, ambas nascendo da terra, ambas apressando-se para a dissolução.
Mas a bondade de Deus para com a descendência humana é aquela do Infinito para o finito, do Onipotente para com o nada, da Divindade para com o pó! Oh, se Deus, o grande Deus Todo-Poderoso, visita assim os culpados com ternura, devemos visitar os inocentes e inflexíveis com crueldade e opressão? quando Ele lançou o escudo de Sua misericordiosa, mas não merecida proteção sobre nós, devemos assim retribuir Sua bondade agindo para com as criaturas mais humildes de Suas mãos com desprezo e desprezo desdenhoso? Não! ao contemplarmos Seu reino estendendo-se dos pináculos de glória a todos os seres vivos nas partes habitáveis da terra, onde desde o início suas delícias estiveram, reconheçamos a beleza e o profundo significado dessa visão magnífica que irrompeu sobre o profeta junto ao rio Chebar - exposição significativa da soberania do Mediador: as quatro semelhanças ou imagens de formas de criaturas, das quais apenas uma era humana e as outras três dos animais inferiores - o leão, o boi e a águia; enquanto, acima de tudo, no firmamento safira, lemos, era “a semelhança como a aparência de um homem.
”Era a própria verdade e linguagem de nosso texto corporificado e simbolizado: o todo glorioso e glorificado Mediador presidindo o Reino da Providência, e demonstrando no sentido mais amplo“ Seu Reino governa sobre todos ”! Vendo, então, que todas as criaturas assim esperam nEle, que Ele lhes dá seu alimento no tempo devido, deixe o tópico de nossa meditação (suplicando e suplicando ainda mais fervorosamente por aqueles que não podem suplicar por si mesmos) receba a mais elevada aplicação por juntando-se à atribuição leal do salmista - "Puseste todas as coisas debaixo de seus pés." ( JR Macduff, DD )
O governo supremo de Cristo
Este Salmo é carimbado com uma amplitude mundial; não é de nenhuma nação, é de todos os tempos; ela brilha com uma luz que transcende a do mero gênio humano. Somos colocados face a face com esses três - natureza, homem e Deus. Aqui não há imagem tirada da natureza. Esta descrição - “Puseste todas as coisas debaixo de seus pés” - não descreve, de fato, a posição atual do homem no globo. Todas as coisas não estão sujeitas a ele.
Ele não reina sobre a natureza, ele luta com a natureza. O salmista não está usando aqui a linguagem da inspiração profética. Ele está olhando para trás, para a glória primitiva, o caráter primitivo do homem conforme está escrito na primeira página deste livro. A Bíblia agarra com tanta firmeza o futuro invisível, apenas porque finca seus pés com tanta força no passado. A natureza humana não surgiu do lodo senciente; o homem nasceu com a semelhança de seu Pai brilhando em seu próprio semblante, capaz de conversar com Deus e de prestar obediência inteligente e amorosa a Deus.
Abra nas Escrituras do Novo Testamento. Uma nova luz, uma nova glória, de repente irrompe deles. “Nós vemos Jesus. .. coroado com glória e honra. ” Na Escritura há apenas um direito Divino, e esse é o direito de Deus. “Seu Reino domina sobre tudo”. Essa autoridade é o direito inerente e eterno de Deus na própria natureza das coisas. É impossível transferi-lo? É concebível que o Deus Todo-Poderoso dê Sua glória a outro? Jesus disse: “Toda autoridade Me é dada no céu e na terra.
“Nos dias de Sua humilhação, nosso Salvador constantemente exerceu quatro tipos de autoridade - a autoridade para perdoar pecados; a autoridade para declarar a verdade; a autoridade para governar a natureza; e a autoridade sobre os corações e consciências humanas - a reivindicação de obediência e fé universais e absolutas. Esses quatro estão em íntima e inseparável unidade moral. ( ER Conder, DD ).