Salmos 90:1-17

Senhor, tu tens sido nossa morada em todas as gerações.

A oração de Moisés

A propriedade do título é confirmada pela simplicidade e grandeza únicas do salmo; sua adequação aos seus tempos e circunstâncias no final do erro no deserto; sua semelhança com a lei em insistir na conexão entre o pecado e a morte; sua semelhança de dicção com as porções poéticas do Pentateuco ( Êxodo 15:1 ; Deuteronômio 32:1 ; Deuteronômio 33:1 ), sem o menor traço de imitação ou citação; sua marcante dessemelhança com os salmos de Davi, e ainda mais com os de data posterior; e, finalmente, a comprovada impossibilidade de atribuí-lo plausivelmente a qualquer outra época ou autor.

I. O grande contraste ( Salmos 90:1 ). O poeta diz o que Deus foi, mas dá a entender o que ainda era e continuaria a ser. Seu ser divino alcança de um passado ilimitado a um futuro ilimitado. Muito diferente é com os dias do homem. Ele não tem existência independente. O Ser que o fez o faz voltar ao pó de onde veio ( Gênesis 3:19 ), e quando Ele diz: Volta, não há quem recuse a obediência. Aquele cuja existência é atemporal permanece, mas os homens logo perecem. Ele os empurra para longe como se fosse uma tempestade violenta que carrega tudo pela frente. Conseqüentemente, sua vida é tão inconsistente quanto um sonho.

II. A morte é o salário do pecado ( Salmos 90:7 ). O salmista não conhece a idéia afetuosa de que o homem é vítima das circunstâncias; que ele merece compaixão ao invés de punição. Sua breve vida e morte rápida podem parecer misteriosas, mas não são um acidente. Como a flor, ele não simplesmente murcha, mas é cortado.

Vários instrumentos instrumentais podem ser empregados para encerrar a existência do homem, mas a verdadeira causa é a ira de Deus contra o pecado. Como a iniqüidade deve assumir um tom terrível quando contrastada com a pureza imaculada do céu, a glória resplandecente do Santo de Israel? Essa sombra negra se estende por toda a vida, e não apenas pelo seu fim. "Todos os nossos dias" carregam a mesma marca e, mesmo quando se estendem por anos, ainda voam "como um pensamento", uma comparação usada por Homero e Teógnis, mas sem o pensamento subjacente de Moisés de que o vôo é retributivo ( versículo 10).

O melhor comentário sobre esta triste confissão é a declaração de Goethe feita perto do fim de sua longa vida. "Os homens sempre me consideraram uma pessoa especialmente favorecida pela fortuna. No entanto, afinal, não foi nada além de dores e fadiga." Mas, além disso, não há permanência. Um fim realmente chega, deve chegar, mesmo para o período mais longo dos anos. Enquanto o homem de Deus examina o registro do erro de quarenta anos, ele clama: “quem sabe”, quem considera e sente “a força da tua ira”? Quem tem tal concepção disso como uma devida reverência a Deus? A implicação é que não há nenhum.

Daí a súplica devota: “Ensina-nos assim”, etc. Tal é o poder do pecado, a influência sedutora de uma mente mundana, que não conheceremos a ligação entre a ira de Deus e nossa própria mortalidade, a menos que recebamos instruções do alto.

III. Oração pelo retorno do favor de Deus ( Salmos 90:13 ). Aqui, Moisés retorna ao ponto de partida do salmo. Para onde deve a contemplação da mortalidade como relacionada ao pecado, e da ira divina contra o pecado, fazer com que nos voltemos senão para Deus, nosso lar eterno? A perda de Seu favor é, como de costume, representada como Sua ausência e, portanto, o pedido por Seu retorno.

O fervor deste pedido é bem demonstrado pela pergunta abreviada, "Quanto tempo?" ou seja, por quanto tempo reterás a tua ira? As cartas de Calvino mostram que esse “Domine quousque” era sua ejaculação favorita em seus tempos de sofrimento e ansiedade. A versão literal do outro membro do dístico é: “Que se arrependa a respeito”, isto é, mude Teu trato com eles como se te arrependesses de afligi-los - uma forma ousada de linguagem usada por Moisés em outro lugar ( Êxodo 32:12 ; Deuteronômio 32:36 ).

O próximo versículo pede para ser saciado, abundantemente suprido, com a benignidade de Jeová pela manhã, isto é , cedo, rapidamente; e o objetivo desta oração é que os ofertantes possam ter motivos para cantar de alegria e estar contentes durante todo o resto de suas vidas. Mas se isso é verdade no Antigo Testamento, que uma experiência inicial da graça alegra todo o curso subsequente de alguém, muito mais deve ser no Novo Testamento com sua luz mais plena, melhor aliança e promessas maiores.

O próximo dístico é um lembrete comovente de provações passadas, que são feitas aqui para ser a medida de bênçãos futuras. O desejo é que as tristezas anteriores possam ser compensadas por prazeres proporcionais no futuro. A cansativa estada no deserto, onde cada parada era um cemitério e sua marcha foi marcada pelos túmulos que deixaram para trás, desejam esquecer no gozo de um lar permanente em uma terra que mana leite e mel.

O mesmo pedido é renovado ao pedir a manifestação da obra de Deus, isto é, Seu gracioso cuidado pelos Seus escolhidos, o curso de Seus procedimentos providenciais em favor deles. Uma variação bonita e sugestiva desse desejo é dada na próxima cláusula, onde o termo “trabalho” é trocado por “majestade”, sugerindo ( Romanos 9:23 ) que a glória de Deus brilha visivelmente em Sua graça.

Esta exibição da soma das perfeições divinas é pedida em nome dos filhos de gerações ainda não nascidas, Deus sendo o Deus não apenas de Seu povo, mas de sua semente e da semente de sua semente ( Isaías 59:2 ). O versículo final do salmo abrange tanto o lado divino quanto o lado humano da obra dada ao povo de Deus.

Primeiro, o salmista ora pela beleza de Jeová, isto é, tudo o que O torna um objeto de afeição, Sua maravilhosa graça, para ser revelado a eles no caminho da experiência. Mas isso, longe de substituir, implica antes em sua própria atividade. Portanto, a próxima petição menciona “a obra de nossas mãos”, uma frase mosaica favorita para tudo o que fazemos ou empreendemos, que Deus é solicitado a estabelecer, i.

e. para confirmar e trazer para uma questão favorável. A repetição das palavras não é apenas uma beleza retórica, mas uma expressão da importância, da necessidade de tal auxílio divino. ( TW Chambers, DD .)

O salmo das andanças

Ao longo deste salmo, dois fios são torcidos, um sombrio com escuridão, o outro brilhante com luz dourada. Não vamos insistir no primeiro. Já existe muito disso na vida da maioria de nós. Basta dizer que, para Moisés, os acordes lamentosos de tristeza parecem ter sido compostos de três notas - o rápido vôo dos séculos, a ira de Deus incorrida pelo pecado e as aflições que assolam a vida humana. Mas, em oposição a isso, o legislador idoso dá três pensamentos, nos quais ele descansou sua alma.

I. Deus. Que grandes pensamentos Moisés teve de Deus.

1. Como criador. A Deus ele atribui o nascimento das montanhas, que em seus aspectos mais grandiosos e em magnífica confusão se amontoaram naquela península do Sinai. A Deus também atribui o toque modelador que moldou o universo da matéria e deu forma à terra. Embora mares e rios, geleiras e terremotos fossem suas ferramentas de entalhe, o criador e formador de todas as coisas foi Deus.

2. Tão eterno. Ele não é apenas Deus, El, o forte. Ele é Senhor, Jeová, eu sou. E ele se esforça muito para nos dar uma concepção verdadeira de Sua eternidade. Ele fala dos oitenta anos da vida humana como sendo, em comparação com ela, curta e breve; da mesma forma que deveríamos descrever a duração da vida de um inseto, que passa por todos os estágios da existência, desde a juventude até a idade, entre o amanhecer e o pôr do sol, em comparação com a vida do homem.

Ele recita as gerações da humanidade e descreve sua passagem para Deus como hóspedes em uma hospedaria, sua vida sendo breve e transitória como uma estada noturna quando comparada com a permanência do edifício em que é passada. Ele volta ao longo do longo processo da criação e diz que Deus o compreende na extensão de seu ser como uma coisa muito pequena.

3. Mas o pensamento que mais nos ajuda é a concepção de Deus como a morada, o asilo, o lar da alma. Moisés precisava disso, se é que algum homem precisava.

II. Misericórdia geradora de alegria. Enquanto Moisés revisava a peregrinação no deserto, parecia uma longa linha de transgressão, cada lugar de parada marcado por seus túmulos especiais, os monumentos de alguma erupção triste. Ele ansiava por alegria; ele sabia que havia alegria no coração do Deus bendito, o suficiente para alegrá-lo, e não apenas a ele, mas a todos os que estavam cansados ​​e sobrecarregados nos arredores do acampamento; e, tendo confessado seus pecados, ele agora voltou para Deus sua grande alegria e disse: “Alegrem-nos.

E sua demanda por alegria não era pequena. Ele pediu que pudesse ser de acordo com os dias em que eles foram filiados e os anos em que viram o mal. Foi um grande pedido, mas não irracional, pois dias e anos de tristeza muitas vezes nos dão a capacidade de receber bênçãos. Vamos também pedir a Ele que coloque alegria em nossos corações. Vamos crer que vai honrá-Lo e agradá-Lo se ousarmos reivindicar a bem-aventurança, tal como só Ele pode dar, e quando Ele dá o faz com toda a força, pressionado e transbordando.

O apelo deve ser feito à Sua misericórdia. Não temos direito a nenhum outro atributo de Deus. E, além disso, devemos pedir a Ele que nos satisfaça. Temos buscado satisfação em tudo ao lado: na saúde e no fluxo de espíritos, no sucesso e na amizade, nos livros e negócios; mas não o encontramos em parte alguma, e nunca o encontraremos a não ser em Si mesmo.

III. Trabalho ou cooperação entre Deus e o homem. A reclamação de Moisés sobre a brevidade da vida indica que ele não era preguiçoso. Os dias não eram longos o suficiente para tudo o que ele tinha que fazer e, portanto, a vida parecia passar tão rápido por suas mãos. Em meio a tudo o que o entristecia, ele encontrou consolo no pensamento de que o que fizesse duraria. As folhas caem, mas cada uma, antes de encontrar uma sepultura no solo úmido do outono, fez algo à árvore que a gerou, o que será um ganho permanente para os verões que ainda não nasceram.

O pregador morre, mas suas palavras forneceram impulsos às almas que se tornaram parte de sua textura e o farão para sempre. O trabalhador encontra um túmulo sem nome sob a sombra do grande ministro inacabado, mas o tecido ainda se ergue e vai subir; sua obra fará parte dela para sempre, uma alegria e uma beleza para as gerações vindouras. Mas, afinal, nosso trabalho em si não é suficiente para resistir às forças desintegradoras do tempo, que, mais do que tudo, tenta e testa sua qualidade.

E, portanto, precisamos pedir que a obra de Deus se manifeste por meio da nossa. Em meu trabalho, deixe o Teu aparecer; através de meus esforços fracos que aquela mão que fez os mundos e construiu o cosmos do caos possa alcançar. “Que Tua obra apareça.” E ao pedir que a obra de Deus apareça, fazemos um pedido que envolve a Sua glória. Um não pode aparecer sem o outro, para que em todos os tempos que virão os filhos e os filhos dos filhos possam contemplá-lo e, à medida que essa glória brilhar em seus rostos, deve transformá-los e transfigurá-los para que a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre eles. ( FB Meyer, BA .)

Deus nossa casa

Havia uma tradição entre os judeus, embora essas tradições não sejam totalmente confiáveis, que Moisés, o homem de Deus, escreveu este salmo ou oração. E sempre se sentiu que o salmo parecia ter alguma conexão especial ou referência à experiência e às impressões dos filhos de Israel nos dias em que estavam condenados a vagar para cima e para baixo no deserto sem permissão para entrar na terra prometida.

E há muito no salmo que corrobora esse ponto de vista. É o salmo de uma geração de homens que se sentiram definhando sob a ira de Deus, consumidos por Sua ira. Eles estão passando seus anos como uma história que é contada. A vaidade e o vazio da vida são pressionados contra eles com grande severidade. Ao mesmo tempo, não é um salmo de mero lamento e lamentação. Existe o exercício da fé nisso, não apenas no primeiro versículo, mas no apelo a Deus para vir e habitar com eles conforme o seu caso requer, e fazê-los experimentar Sua misericórdia.

Agora, se vamos pegar essa idéia e ver. Até onde ela nos levará através deste salmo, devemos nos lembrar disso, que quando os filhos de Israel estavam deixando o Egito, eles estavam muito preocupados com a esperança de uma habitação. Eles estavam deixando uma habitação - a terra do Egito. Era uma casa de escravidão; ainda assim, uma casa é uma casa, mesmo que seja uma casa de escravidão, e é maravilhoso como os homens freqüentemente evitam quebrar algum estado de coisas costumeiro, não discernindo bem o que deve substituí-lo.

Mas as objeções dos governantes egípcios e as hesitações do povo foram poderosamente superadas e, aos poucos, eles se encontraram naquela famosa marcha pelo deserto em direção à terra que Deus havia jurado dar-lhes por herança. Era para ser sua habitação, e não era apenas para ser sua habitação, mas também a habitação de Deus. O valor disso era que Ele devia habitar com eles, cuidando deles; e, conseqüentemente, no Mar Vermelho, eles cantaram: “Tu os introduzirás e plantarás no monte da Tua herança, no lugar, ó Senhor, que fizeste para Ti habitar.

“Muitos pensamentos sobre esta maravilhosa habitação, muitas expectativas sobre o que deveria ser, devem ter estado em suas mentes. Aos poucos, desabou aquela rebelião sobre o relatório dos espias, que levou o povo como um dilúvio. Um ou dois se manifestaram contra isso, mas o clamor geral do povo era para voltar ao Egito. Eles se desesperaram com aquela terra prometida, com aquela boa herança.

Eu acho que seria um erro considerarmos que todos aqueles que se juntaram a esta deserção, todos aqueles que estiveram envolvidos nesta revolta incrédula de Deus, já eram meros homens carnais e incrédulos. Pode ter sido o caso de alguns deles serem homens e mulheres que possuíam algo de bom para com o Senhor Deus de Israel. Não é tão raro, infelizmente, não é tão surpreendente, encontrar pessoas que têm a raiz da questão nelas e são crentes, levadas por uma corrente de deserção e por um sentimento de descrença, como se eles não podiam resistir a isso.

E certamente podemos supor, quando olhamos para os fins que Deus tem na correção, que não é para nossa destruição, mas para nossa salvação, que entre aqueles que foram visitados por esta grande decepção, alguns foram levados à fé pela própria correção que foi infligidos a eles. Isso está de acordo com os fins que Deus tem na correção. Dizem que o povo lamentou muito. Eles se esforçaram, por assim dizer, para reverter a sentença que não poderia ser revertida; mas devo estar disposto a acreditar que pode haver entre eles pessoas que foram ou vieram a ser homens de desejo e homens de fé para com o Senhor Deus de seus pais.

Mas, se quisermos abrir nossas mentes para uma ideia desse tipo, que decepção tremenda caiu sobre aqueles que pertenciam a essa classe, e como deve ter sido difícil para eles saber o que dizer ou fazer. Quanto aos meros descrentes, eles ficaram desapontados, é claro; mas talvez se voltassem para as ocupações normais do acampamento no deserto, preparados para tirar o melhor proveito disso até que chegasse o fim de sua peregrinação.

Mas aqueles que tinham alguma confiança em Deus e algum anseio pela experiência do favor de Deus, como deve ter sido com eles? Acabou-se toda a esperança daquela habitação para a qual tinham decidido ir. Não mais morando com Deus na terra que seus pais lhes contaram. Seus filhos devem entrar; os próprios ossos de José devem entrar; mas eles deveriam ser excluídos. Na verdade, alguém diria que eles se voltariam para os deveres que lhes cabiam em relação à vida diária, incapazes de falar a qualquer homem os pensamentos que estavam neles.

Era tão difícil sentir que tudo estava acabado; e ainda o desejo profundo no coração protestando contra o seu término. Sim, e ainda assim, quando pensamos nisso, podemos ver como essas almas foram visitadas e como encontraram seu caminho para Deus por meio dessa experiência. Podemos ver como Deus tirou o bem do mal e a luz das trevas. Pois ainda estavam sob os cuidados de Deus; ainda assim, o maná foi fornecido a eles e ainda as águas correram para satisfazer sua sede.

Ainda no meio de suas tendas surgiu uma tenda que era a tenda de Deus, que habitava no meio deles. Ele estava provendo para eles, cuidando deles, e eles podiam ir a Ele em Seu tabernáculo com seus votos e suas ofertas voluntárias; e sem dúvida no mês de abibe eles se reunissem e se lembrassem de que eram os primogênitos de Deus, a quem Ele havia tirado da terra do Egito com mão forte e braço estendido.

Para aqueles que não se importavam com Deus, tudo isso não seria nada, mas pode ser muito para aqueles que estavam prontos para dizer com Jonas: "Fui expulso de Tua vista, mas olharei novamente para Teu santo templo . ” Afinal, para onde veio? Que Deus era a morada deles mesmo agora. Em Sua sombra eles habitavam, Sua comida eles comeram, Sua proteção foi estendida a eles, e se Ele os castigou, eles não poderiam se lembrar que como um homem castiga seu próprio filho, assim o Senhor Deus os castiga? E se eles fossem capazes de ir tão longe, se eles fossem capazes de olhar para cima fora daquela condição desolada deles e reivindicar uma relação com Deus na qual Ele era sua morada, então eles não seriam apenas capazes de olhar para cima , mas olhar para frente também.

Ouso dizer que foi um dos pensamentos em seus corações, quando eles decidiram sair do Egito para aquela terra prometida, que quando eles viessem para morrer, como deveriam morrer, seus túmulos estariam naquela terra em que Deus olhou do final de um ano para o outro. Isso acabou agora; não havia nada para eles agora, a não ser deixar seus ossos jogados em qualquer lugar, onde quer que caíssem no deserto. Mesmo assim, eles podem acreditar que a promessa de Deus se cumprirá e que a bondade de Deus não falharia, e que quando os grandes dias do cumprimento vierem, eles também, onde quer que esteja seu túmulo sem nome, não devem ser totalmente esquecidos ou deixados de fora da bem-aventurança de Seu povo.

E se Deus era sua morada, quão natural sua oração deveria seguir este curso de apelar a Deus para fazê-los sentir seu interesse nEle, para fazê-los sentir o interesse de Deus por eles. As promessas que antes esperavam ver cumpridas foram eliminadas e eles ficaram face a face com Deus e, se quisessem viver uma vida de fé em Deus, precisavam de ajuda. “Sacia-nos de manhã com a Tua misericórdia, para que nos regozijemos e nos alegremos todos os nossos dias.

Alegra-nos pelos dias em que nos afligiste e pelos anos em que vimos o mal. Que Tua obra apareça a Teus servos e Tua glória a seus filhos. ” Como aquela frase sobre suas vidas expressava a vaidade de suas vidas, eles não podiam fazer nada com eles; eles não levariam a nenhum resultado. “E que a formosura do Senhor nosso Deus esteja sobre nós; e confirma a obra das nossas mãos sobre nós; sim, a obra de nossas mãos confirma-o.

“Também estamos passando por nossa peregrinação à terra que Deus colocou diante de nós e, no caso de muitos de nós, nossas experiências são muito diferentes daquelas em que temos pensado em relação a este salmo. Mas há outros de nós cuja experiência os prepara para se juntar a algumas das reflexões e, especialmente, a algumas das orações deste salmo. Talvez haja alguns que não consigam ver o uso de suas vidas.

Suas expectativas de vida foram ultrapassadas; sofrimentos vieram onde eles esperavam ter tempos prósperos e progressivos. Eles têm dificuldade em compreender qualquer propósito divino em suas vidas, ou qualquer propósito humano que uma pessoa possa seguir com alegria, com um sentimento de realização e sucesso. E eles tendem a sentir que Deus não está pensando neles. Essas pessoas merecem a simpatia de todos aqueles que não foram tão provados como o foram.

Talvez tenha havido circunstâncias em suas vidas, tentações e fracassos que os levem a sentir que esse fracasso de suas vidas, essa falta de uma perspectiva e uma perspectiva de ascensão diante deles, tem sido dupla com seu próprio pecado e sua própria tolice, que deixou perplexo seu coração e trouxe sobre eles as experiências que freqüentemente seguem o pecado e a loucura - e pode ser assim. Mas é verdade que você precisa de uma morada e, portanto, também é verdade que, por meio dessas muitas experiências, você poderá encontrar o caminho para a fé de que Deus é a sua morada; que Ele não os tem abandonado, mas tem varrido tesouros que foram contemplados com demasiada leviandade e sustentados com demasiada leviandade, para dar lugar à Sua vinda em Si mesmo para as vossas vidas, com uma nova manifestação da Sua graça,

Temos todas as casas, ou já tivemos casas, e que ideia associamos com a casa, a habitação a que pertencemos naturalmente? Em primeiro lugar, a ideia é de proteção. Uma criança pequena sente-se segura da proteção em seu próprio lar, e isso está certo; há pessoas lá que preferem morrer a deixar que isso aconteça Então, há provisão - desejos atendidos; premeditação exercida para que possamos ser providos.

Então, há uma sensação de paz, uma sensação de ambiente familiar, de estar em casa, em paz com tudo o que está ao seu redor. Há também uma sensação de alegria, uma sensação de amor e alegria que torna um lugar alegre e feliz. Precisamos disso e, em certa medida, isso chega até nós em nossas próprias casas, mas eles podem morrer. Devem ensinar-nos que precisamos do verdadeiro lar, e que o Senhor deve ser a nossa morada, em quem está a proteção - “Aquele que guarda a Israel não cochilará nem dormirá”; em quem há provisão: “Pão será dado a ele; suas águas serão seguras.

”E então há alegria. Alguns de nós, talvez, não consigam perceber a alegria verdadeira, simples e infantil em relação à fé ou experiência religiosa, mas isso não é porque haja qualquer dúvida sobre a alegria, mas porque não avançamos o suficiente. E, portanto, se eu falo a alguém que encontra dificuldade nas experiências de sua vida é reconhecer o cuidado e bondade Divinos, eu diria a você: É o seu caso pior do que o caso daqueles homens e mulheres de quem tenho sido Falando? E se esta foi exatamente a maneira pela qual Deus lhes ensinou o que Ele era e o que Ele poderia ser para eles, e os capacitou a dizer: “Senhor, tu és a nossa morada”, então não deveríamos aprender a mesma lição; aprenda quando as tristezas, perplexidades e problemas vierem a nós, para irmos a Deus para a libertação e para o conhecimento do que é nos entregarmos a Deus,

É triste pensar naqueles que vivem em lares felizes, em lares que têm muita felicidade e muitos elementos de bem a seu respeito, mas não têm perspectiva de futuro; como se quando, aos poucos, os materiais daquela casa terrena caíssem, eles passassem para a eternidade sem casa e sem teto. Isso não vai funcionar; foi-nos dito com muita clareza que, se quisermos encontrar essa bem-aventurança, devemos buscá-la agora. ( R. Rainy, DD .)

Homem e seu criador

I. Na tutela segura de Deus ( Salmos 90:1 ).

1. Em outros lugares, Deus é representado como a morada das almas humanas ( Isaías 4:6 ; Deuteronômio 33:27 ; Salmos 91:9 ). As almas humanas desejam um lar, um lugar onde possam descansar com confiança, abrigadas da tempestade, protegidas dos raios ardentes e protegidas de todo perigo e de todo inimigo.

2. Que lugar de habitação é Deus!

(1) Quão seguro! Os exércitos do inferno combinados não podem entrar; a tempestade mais forte do universo não pode afetá-lo.

(2) Quão feliz! Nele há de tudo para encantar a imaginação, gratificar o amor, deleitar a consciência, transportar toda a alma em êxtase de alegria.

(3) Quão acessível. Suas portas estão abertas a todos. Milhões incontáveis ​​entraram nele e ainda há espaço.

(4) Quão duradouro! Os castelos mais fortes rugem antes do sopro do tempo, e o universo material pode ser dissolvido, mas esta “morada” permanecerá para sempre.

II. Em contraste físico com Deus ( Salmos 90:2 ). Aqui está o Eterno em antítese com o homem, o evanescente, o absoluto em contraste com o homem, o dependente.

1. O homem é mortal. Pó somos e ao pó devemos voltar. Mas esse evento não ocorre por acidente, doença ou destino. Não. "Tu reduzes o homem à destruição." Não há mortes acidentais no mundo.

2. Emblemas da brevidade da vida humana.

(1) Um “relógio”. Isso, de acordo com a cronologia hebraica, era apenas um terço da temporada noturna. Fala-se da vida não como um ano ou mês, mas como uma terceira parte da noite, por mais breve que seja.

(2) “Sono”, “O sono cessa”, diz Lutero, “antes que possamos percebê-lo ou marcá-lo; antes de percebermos que dormimos, o sono se foi. ” Quando o homem mais velho, quando está para falecer, olha para trás para sua vida passada, o todo parece apenas uma visão da noite.

(3) “Grama”. O que são homens? Mercadores, guerreiros, imperadores, exércitos? Grama, nada mais. O vento passa por cima deles e eles vão embora. Oh, o que é o homem para Deus? ( Homilista .)

O portão para o acre de Deus

É a mais antiga das histórias, cantada neste mais antigo dos salmos; da fraqueza humana, voltando-se em consternação com a mudança e decadência sobre ela, para encontrar refúgio na eternidade de Deus. Não devemos perder tempo na tentativa de compreender a verdade abstrata da eternidade de Deus. No momento somos elevados, para que possamos descer; sofreu para apoderar-se de alguns dos tesouros da glória divina, para que possamos carregá-los de volta para glorificar nossa vida terrena.

1. Este esplêndido pensamento da eternidade Divina é feito para tocar o caráter mutante e inconstante de nosso estado terreno, pela única palavra "morada". Eu sou um errante na terra, há um lar eterno para mim; Estou farto de confusão e mudança, há eterna permanência nAquele que é "o mesmo ontem, hoje e para sempre", e apenas uma mudança "na mesma imagem de glória em glória".

2. Mas uma visão correta da eternidade de Deus transmite advertência, bem como conforto. Quanto mais é estudado, mais forte é o contraste em que lança a brevidade e a incerteza da vida humana.

(1) O poder eterno de Deus nos convence do desamparo. Observe o contraste nítido. “De eternidade a eternidade, ó Deus,” Tua vida é auto-sustentada - em Teu próprio poder: a vida do homem, aquele dom no qual ele tanto exulta e no qual ele se atreve a jogar “tais truques fantásticos diante do alto céu,” - - aquilo que floresce em seu orgulho e grande esforço, em suas ambições, planos e grandes empreendimentos, é algo tão pequeno em seu poder, que Tu o transformaste até o mais fino pó com uma palavra; e, com outra palavra, - “Retornai, filhos dos homens” - convoca outros à existência para ocupar seu lugar.

(2) O ser eterno de Deus é usado para nos convencer da ilusão. Medimos a vida por padrões falsos. O salmo nos traz de volta à verdadeira regra de medição ( Salmos 90:4 ; Salmos 90:12 ).

3. Essas sugestões são reforçadas pelas figuras a seguir. Cada um deles apresenta uma verdade própria.

(1) Há, em primeiro lugar, o fato de que o homem sai rapidamente da vida. “Tu os carregas como com uma inundação.” “Tu carregas os homens para longe da vida, como uma torrente de montanha, levantando-se em uma hora, varre os frágeis, mas aquele homem construiu.”

(2) Pegue a próxima figura: e ao mesmo pensamento da rápida passagem da vida, nós adicionamos o de seu caráter irreal e insubstancial, e da inconsciência do homem de sua passagem. "Eles são como um sono pela manhã."

(3) Novamente, veja a terceira imagem: a grama que floresce pela manhã e é cortada à tarde. Aqui ainda está a velha nota-chave - a passagem rápida da vida; mas com um novo pensamento, a saber, como a beleza, a força e a aspiração da vida são desconsideradas na rápida fuga do tempo. Está cortado. Por que essa expressão forte, como se não fosse deixada para murchar por si mesma, mas fosse destruída pela violência?

4. A pergunta marca a transição para a próxima parte do salmo, incluída nos próximos quatro versículos. Essa questão de breve vida e morte rápida é um mistério, é também um acidente? Então, como agora, os homens tendiam a dizer: “O homem é digno de pena: o homem é vítima das circunstâncias: o homem não é culpado, mas infeliz: o homem não é depravado, mas acorrentado: o homem não merece punição, mas compaixão: pecado não é motivo para ira, mas para tolerância.

“É verdade que a Bíblia é um evangelho de amor, perdão e compaixão; verdade que “como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que o temem”; mas também é verdade que a Bíblia, do início ao fim, resplandece como o Sinai com o ódio de Deus ao pecado, ressoa com advertências sobre o perigo do homem pelo pecado e afirma como em letras de fogo que o homem é responsável pelo pecado e sujeito às suas penalidades ; É verdade que a história, a profecia, o salmo, o evangelho e a epístola estão agrupados em torno de um propósito definido: salvá-lo do poder, domínio e consequências do pecado.

Em vista desses fatos terríveis, e da persistente cegueira dos homens ao poder da ira de Deus naquela época, como agora, é estranho que Moisés orasse, não há um bom motivo para orarmos: “Ensina-nos a contar nossos dias”? Para onde fugirá um homem pecaminoso e de vida curta, senão para um Deus santo e eterno? Para lá se dirige a oração destes últimos cinco versículos, e se volta com esperança e confiança. O homem é o sujeito da ira de Deus, mas há misericórdia com Ele para satisfazer aquele que foge da ira vindoura.

O homem é um peregrino e um estrangeiro, sem cidade permanente, mas há alegria e alegria em Deus por todos os seus breves dias. A beleza do homem consome como a mariposa, mas “a beleza do Senhor nosso Deus” estará sobre ele, e essa beleza é imortal, intocada pelo tempo e pela mudança. A obra do homem é fragmentária, seus planos muitas vezes desconcertados, seus maiores empreendimentos cortados à nascença pela morte, mas o toque de Deus na obra humana confere a ela a estabilidade da eternidade; e se Ele estabelecer a obra de nossas mãos, ela permanecerá, embora o mundo passe e sua concupiscência. Ele compensará os sofrimentos do pecado com as alegrias da Santidade. ( MR Vincent, DD .)

Deus uma morada

I. A eternidade de Deus.

1. A existência de Deus nunca teve um começo.

2. A existência de Deus nunca terá fim; ela se estende até o futuro mais longe do que nossas mentes podem acompanhá-la ou anjos; é uma vida eterna, uma corrente profunda e misteriosa que nunca começou e nunca cessará de fluir.

II. Em que relação este ser eterno está conosco. Somos lembrados do poder pelo qual Ele formou a Terra e os mundos; somos lembrados da eternidade em que Ele habitou antes que houvesse uma criatura para conhecê-Lo e adorá-Lo; e para que fim? - para que um mundo de pecadores destituídos seja encorajado a entregar-se aos Seus cuidados e a confiar em Seu amor. Ele é “nossa morada”, nosso refúgio, nossa habitação, nosso lar.

1. Um refúgio dos perigos.

2. A sede do nosso conforto.

3. O lugar da nossa morada.

III. Que sentimentos a contemplação de Deus nesta luz deve excitar.

1. Agradecimento.

2. Satisfação.

3. Humildade.

4. Confiança.

5. Para o descuidado e ímpio - terror.

Outros inimigos podem estar furiosos contra nós, mas enquanto eles estão se preparando para executar seus propósitos de ira, “seu fôlego sai”; eles morrem; e é o fim de seu terror. Mas um Deus vingador nunca morre. As armas de Sua indignação são tão duradouras quanto fortes. ( C. Bradley, MA .)

A gloriosa habitação

I. Explicação.

1. A morada do homem é o lugar onde ele pode se endireitar, sentir-se em casa e falar com familiaridade. Com Deus você pode estar sempre em casa; você não precisa estar sob restrição. O cristão imediatamente dá a Deus a chave de seu coração e permite que Ele entregue tudo. Quanto mais Deus vive no cristão, melhor o cristão O ama; quanto mais freqüentemente Deus vem vê-lo, mais ele ama seu Deus. E Deus ama Seu povo ainda mais quando eles estão familiarizados com ele.

2. A casa do homem é o lugar onde suas afeições estão centradas. Homem cristão, Deus é sua habitação nesse sentido? Você entregou toda a sua alma a Deus?

3. Minha próxima observação é sobre o aluguel desta casa. Às vezes, você sabe, as pessoas são expulsas de suas casas, ou suas casas caem sobre seus ouvidos. Nunca é assim com o nosso; Deus é nossa morada por todas as gerações. Cristão, sua casa é realmente uma casa venerável, e você mora lá há muito tempo. Você habitou lá na pessoa de Cristo muito antes de ser trazido a este mundo pecaminoso; e deve ser sua morada por todas as gerações. Você nunca deve pedir outra casa; você sempre ficará satisfeito com aquele que você tem, você nunca desejará mudar sua habitação.

II. Melhoria.

1. Auto-exame. É notável que quase o único escritor das escrituras que fala de Deus como uma morada seja o mais amoroso apóstolo, João. Ele nos dá ( 1 João 4:12 ) um meio de saber se vivemos em Deus: “Se nos amamos, Deus habita em nós, e o seu amor é aperfeiçoado em nós”. E novamente, mais adiante, ele diz: “E nós conhecemos e cremos no amor que Deus é por nós.

Deus é amor; e quem está no amor está em Deus, e Deus nele. ” Você pode então dizer se é um inquilino desta grande casa espiritual pelo amor que tem pelos outros. No versículo 13 está outro sinal: “Nisto sabemos que habitamos Nele, e Ele em nós, porque Ele nos deu do Seu Espírito.” Você tem realmente o Espírito de Deus dentro de você? Nesse caso, você habita em Deus. Mas o apóstolo dá outro sinal no versículo 15: “Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele, e ele em Deus.

”A confissão de nossa fé no Salvador é outro sinal de que vivemos em Deus. Mas há mais um sinal pelo qual: devemos nos examinar, no terceiro capítulo 24 versículo: “Quem guarda os seus mandamentos está nele, e ele nele”. A obediência aos mandamentos de Deus é um sinal bendito de uma habitação em Deus. Alguns de vocês falam muito sobre religião, mas não têm muita caminhada religiosa; um grande estoque de piedade externa, mas não muita piedade interna real, que se desenvolve em suas ações.

2. Parabéns aos que habitam em Deus. Eu os parabenizo, cristãos, em primeiro lugar, por terem uma casa tão magnífica para morar. Vocês não têm um palácio que seja tão lindo quanto o de Salomão - um lugar poderoso tão imenso quanto as moradas dos reis da Assíria ou da Babilônia ; mas você tem um Deus que é mais do que as criaturas mortais podem contemplar, você mora em um tecido imortal, você mora na Divindade - algo que está além de qualquer habilidade humana.

Além disso, parabenizo você por morar em uma casa tão perfeita. Nunca houve uma casa na terra que não pudesse ser um pouco melhor; mas em Deus você tem tudo o que precisa. Além disso, felicito-o por viver numa casa que durará para sempre, uma habitação que não passará; quando todo este universo tiver morrido como uma faísca de uma marca que está expirando, sua casa viverá e permanecerá mais imperecível do que o mármore, autoexistente como Deus, pois é Deus! Seja feliz então.

3. Uma palavra a título de advertência. Sabe, coitada, que não tem casa para morar? Você tem uma casa para seu corpo, mas nenhuma casa para sua alma. Você já viu uma pobre garota à meia-noite sentada na soleira de uma porta chorando? Alguém passa e diz: “Por que você está sentado aqui? Eu não tenho casa, senhor. Eu não tenho casa. ” "Onde está seu pai? Meu pai está morto, senhor. " "Onde está a tua mãe? Eu não tenho mãe, senhor.

”“ Você não tem amigos? Sem amigos. ” “Você não tem casa? Não; Eu não tenho nenhum Eu estou sem casa. ” E ela estremece com o ar frio, junta seu pobre xale esfarrapado e grita de novo: “Não tenho casa - não tenho casa”. Você não teria pena dela? Você a culparia por suas lágrimas? Ah! alguns de vocês têm almas sem casa aqui esta manhã. É algo ter um corpo sem casa; mas pensar em uma alma sem casa! ( CH Spurgeon .)

Deus nossa casa

Há pathos no fato de que o autor deste salmo nunca teve um lar terreno no sentido mais verdadeiro. Durante os primeiros cinquenta anos de sua vida, ele foi o filho adotivo de um estrangeiro; para o próximo, um fugitivo; e por último, um errante no deserto. Mas Deus é a melhor casa, afinal. Como se sente a bênção de um lar agradável depois de uma longa viagem. O que deve ser uma casa?

I. Um lugar de abrigo. E Deus é isso, da ira, do pecado, da tristeza.

II. Um local de abastecimento. Lá vamos nós para o "pão de cada dia". E é Deus quem nos dá isso.

III. De prazer. Aqueles que não conhecem a Deus, nunca se deleitaram com ele.

4. Descanso.

V. Love. (MB Riddle, DD)

Jeová nossa casa

I. O homem precisa de um lar. Como a planta trepadeira, sem o caule mais forte para sustentá-la, as sensibilidades de nossa frágil mas maravilhosa natureza se arrastam na poeira.

II. Deus se revela como a casa da humanidade. A perfeição de nosso lar em Deus é vista em três particularidades.

1. Adaptação física. Este mundo está preparado para a acomodação do homem; equipado para envolver energia e retribuir o trabalho árduo. Não é para o conforto do usuário.

2. O intelecto encontra um lar em Deus. Nunca fale de monotonia religiosa. Nosso Pai difunde para a educação de Seus filhos a página grandiosamente ilustrada da natureza e a carta de Seu amor.

3. Coração e alma - nosso ser moral - encontre um lar em Deus. “Em todas as gerações.” A religião, sob todas as formas diferentes e com todos os acompanhamentos variados: simplicidade patriarcal, imagem mosaica, masculinidade cristã - sempre foi a mesma, sempre ajustada ao coração do homem.

III. Nosso lar em Deus é inviolável. Fora de Deus, não há lugar de descanso para os espíritos cansados ​​dos homens.

4. Deus nosso lar: então é eterno.

V. Esta casa deve ser alcançada por meio de Cristo. ( Homilista .)

O lugar de permanência

I. Como Moisés conseguiu vencer essa barreira contra seu senso de brevidade da vida? Ele procurou limpar sua visão de cada filme e treinou sua mente para detectar a presença de Deus sob os véus da natureza e por trás das máscaras da história, até que a própria terra ao seu redor fosse um solo mal-assombrado. Deus era tão invisível para ele quanto para você ou para mim, e ainda, de acordo com o apóstolo, ele vivia como se o visse.

Deus havia se tornado uma morada para Moisés, porque o pensamento e o desejo haviam feito um caminho bastante desgastado em direção a Ele, e Ele era um refúgio ao qual recorria continuamente. Essa compreensão de Deus não pode ser extemporânea. Um tecido sólido e substancial que proporcionará pensamento e sentimento, todo o repouso e consolo de uma casa, só pode ser nosso quando nos familiarizamos com Deus e entramos em tal familiaridade com Ele que Ele se tornará tão definido e real para nós como qualquer um dos fatos diários de nosso mundo comum.

II. O que significava para Moisés que Deus deveria aparecer como uma "morada". Ao longo de todos os anos de sua carreira terrena, ele nunca teve um lar permanente. Ele tinha sido um peregrino e peregrino na terra e aprendeu o significado completo da palavra “sem-teto”. Mas, como alguém cansado de longas marchas contempla ao longe alguma mansão imponente onde o amor e as boas-vindas esperam para saudá-lo, assim, ao pensar em Moisés, surgiu a grande visão de um lar tranquilo e duradouro, onde seus membros cansados ​​e espírito dolorido deveriam encontrar um bálsamo e facilidade.

Sua vida fora conduzida de um lado para o outro ao capricho das circunstâncias; em nenhum recanto ensolarado ou vale isolado de paz ele poderia ficar; instigado, ele teve que deixar para trás tudo o que despertou seu interesse, e onde ele gostaria de permanecer. Mas daquela residência resplandecente além, ele não deveria mais sair para sempre. Em vez de mudança, haveria permanência; em vez das vicissitudes e flutuações da fortuna inconstante, haveria a constância da tranquilidade incontida.

Você diz, tal fé é uma experiência a ser cobiçada. Você suspira e deseja que seja seu. Mas observe que ele não tinha o monopólio dessa residência. Ele diz que está tão disponível, tão acessível, para nós quanto para ele. Deus é uma morada de Seu povo em todas as gerações. E, apesar dos vapores turvos que escondem nossos céus, muitos desde então descobriram que é possível ter em Deus toda a segurança e descanso de uma morada.

“Em todas as gerações” o grande fato permanece; nunca foi anulado; suas portas largas são lacradas contra a aproximação de ninguém. Podemos conceber os gloriosos atributos de nosso Deus como tantos aposentos ou aposentos, lugares de segurança, de gratificação ou de repouso, aos quais temos o privilégio atual de recorrer. Quando desconcertados com os mistérios da vida, descansaremos na onisciência de Deus e lembraremos que Aquele que tudo sabe não pode errar.

Quando nossos desejos parecerem falhar, descansaremos em Sua fidelidade, os quais nunca quebrarão Sua palavra de promessa. Quando a vida se tornar amarga, recorreremos a Ele, como a criança soluçante que descansa a cabeça no seio da mãe, porque Ele nos enviou esta mensagem: “Como alguém a quem sua mãe consola, eu te confortarei”. Ao encerrar, gostaria de perguntar se vocês, qualquer um de vocês, se sentem “em casa” com Deus.

Eu li sobre alguns “que se lembraram de Deus e ficaram perturbados”. Se for assim com você, Ele não pode ser sua morada. Você pode ter feito a Ele visitas ocasionais em intervalos distantes, mas "aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo permanece sob a sombra do Todo-Poderoso". ( JG Van Slyke, DD .)

Casa e casa

(com Isaías 57:15 ): - Aqui estão duas casas. Em um caso, Deus é uma casa para o coração humano. No outro, o coração se torna um lar para Deus. Essa dupla doutrina contém a própria alma e a essência da verdadeira religião. A descrição mais completa do homem pecador é que ele está "sem Deus". A descrição mais completa do homem salvo é que ele está “em Deus”, “ele habita em Deus e Deus nele.

Certa vez, um negro disse “adeus” ao missionário que havia encontrado um caminho em seu coração para Jesus e para si mesmo. “Você está aqui”, disse ele, pondo a mão no coração. “Você libera bem no meu coração. Você veio até mim e disse: 'Eu te amo, John', eu abro a porta e você entra, e eu digo, você é bem-vindo a tudo o que tenho. Você diz: 'John, faça isso'; 'John, não faça isso;' e você ama o pobre John; até meu coração aquecer por completo.

Massa, adeus; mas você libera aqui mesmo até eu morrer. " Na verdade, o homem de Deus estava no coração de João. Jesus quer entrar no coração contrito! Para você, Ele diz: “Desce; pois hoje devo habitar em tua casa! " Mas quando Deus habita em nós pelo Seu Espírito e “faz do nosso coração a sua morada”, Ele se torna a nossa morada e o nosso lar. Não é possível manter para sempre nenhuma casa terrena, mas esta casa, o coração de Deus, nunca pode falhar durante todos os anos.

Essas paredes nunca podem desmoronar; esta árvore do telhado nunca pode se deteriorar; essas fundações nunca podem falhar. De eternidade a eternidade, Ele é Deus. Também não é possível qualquer despejo; nem qualquer espaço para alarme na abordagem de pé hostil ou braço invasor. O Senhor é minha fortaleza, minha torre forte. “Uma fortaleza segura, nosso Deus ainda é!” Essa foi a estrondosa canção da vitória de Lutero e seus companheiros, e todos os exércitos do Papa e do diabo não puderam desalojá-los.

A morada do cristão é um lar seguro! Pois o Deus eterno é seu refúgio, e ao seu redor estão os braços eternos. Basta cruzar a soleira e não sairá mais para sempre. O Senhor nossa morada. Isso nos fala de abrigo. Quando os ventos frios sopram, e a tempestade bate, e a tempestade de chuva ou neve passa pelas ruas, como é doce cruzar a soleira e ganhar o abrigo de nossa casa.

Podemos ouvir o alvoroço lá fora - o barulho da chuva contra a vidraça; o gemido da explosão; mas nenhuma dessas coisas nos move - estamos seguros em casa. “Nossa morada.” Como a palavra nos fala de conforto; de conteúdo; de descanso e delícias caseiras. Pelo fogo e pela lareira, somos capazes de esquecer o trabalho tedioso e a confusão do dia. O membro fatigado, a mão cansada, o pé cansado, a cabeça dolorida, o cérebro cansado encontram em casa uma quietude bem-vinda, um descanso revigorante, um repouso reconfortante.

Habitar em Deus é ganhar aquele refrigério e obter aquele descanso. E a palavra não nos fala também de suprimentos? Nossa morada, Deus. A comida está em Sua mesa; o melhor pão; mel nos favos; vinhos bem refinados, cevados do rebanho; tudo isso e muito mais conta a história da provisão abundante, a refeição suntuosa fornecida para cada um que habita em Deus, abrigado e hospedado no coração amoroso de Jesus Cristo. ( JJ Wray .)

Deus como uma morada

Talvez a forma mais nobre de morada, e a que mais se assemelha ao significado de Moisés, seja a amizade humana. Quando crianças pequenas, quando tomadas entre estranhos, procurávamos por nossa mãe, e se ela estivesse lá, corríamos para ela e nos escondíamos nela, cobrindo nosso rosto, mas nos sentindo seguros, e agora capazes de cuidar dos convidados como de uma janela em uma casa em uma multidão. Ou, mais tarde na vida, tem sido nosso destino ser mal representados e mal compreendidos por todos, exceto por um homem da mais nobre moda.

E parece que éramos quase indiferentes a todos ao lado, contanto que Ele estivesse satisfeito e satisfeito. “Que venham os ventos cruéis da calúnia”, clamamos, “e do opróbrio e do ódio; Ele me entende e me aprecia; julgado por Seu padrão, eu sou verdadeiro; testado por Sua opinião, estou certo contra um mundo em armas, estou contente em permanecer em Sua aprovação e estar em paz. ” Ou, ainda em outras circunstâncias, você aprendeu a amar, com todo o seu coração e alma, de modo que sua existência parece quase ter passado para a de outro, e estar seguro, sossegado, quase descuidado de tudo o mais, enquanto aquela casa permanece intocada pela tempestade que gira em torno.

Todos esses são locais de habitação para os quais as almas se dirigem, destinadas, infelizmente! todos eles, para perecer, exceto aquele amor humano que, na medida em que está entrelaçado com o Divino, participa da natureza do próprio Deus e é eterno. Mas nenhum deles pode dar à alma um descanso abençoado a ponto de ser capaz de dizer a Deus: "Tu, ó Senhor, és minha rocha e minha fortaleza, meu escudo e minha torre alta." Foi assim que os apóstolos fizeram sua morada na natureza de seu Senhor.

Sua vida estava escondida com Cristo em Deus. Portanto, nosso bendito Senhor viveu em Deus, Seu Pai. Assim como uma criança olha para uma turba nas ruas da segurança da forte habitação acastelada, onde se senta no colo de seu pai, assim Jesus olha para a malícia e o ódio dos homens de Seu descanso no próprio coração de Deus. . Esta é a verdadeira vida, que, graças a Deus! está ao alcance de todos nós. Coloque Deus entre você e os homens com sua contenda, ou tristeza com sua preocupação e cuidado, irritando-se como a onda perpétua da onda que se retira apenas para voltar.

Pergunte o que Deus diz de você, medindo-se apenas pelos padrões Dele. Busque apenas o Seu bem-feito. Habite profundamente em Deus. E porque tu fizeste do Senhor, sim, o Altíssimo, tua habitação, nenhum mal te acontecerá, nem praga alguma chegará perto de tua habitação. À medida que a catedral de Colônia se ergue em incomparável majestade além das casas de trailer ao redor, oferecendo uma permanência que as tempestades e o tempo não podem prejudicar, Deus se ergue como nossa morada todo-suficiente em meio à passagem da criação, de gerações e de séculos. ( FB Meyer, BA .)

Deus - a casa da alma do homem

Heinrich Heine, um judeu de nascimento, não por convicção, professou o cristianismo em 1825. Essa profissão, entretanto, era meramente formal, uma preliminar necessária para seu exercício como advogado na Alemanha. Compelido a deixar a Alemanha, ele morou em Paris, onde foi uma das figuras mais brilhantes da brilhante sociedade de sua época. Durante muitos anos, suas zombarias mais espirituosas foram dirigidas contra a religião; a irreverência prevalecia no mundo ao seu redor, e ele nunca hesitou em expressá-la com brilho.

Mas no final de sua vida ocorreu uma mudança. Alguns anos antes de morrer, ele escreveu: “Sim! Voltei para Deus como o filho pródigo, após meu longo pastoreio de porcos. .. É a miséria que me manda para casa? Talvez um motivo menos infeliz. Uma saudade celestial se apoderou de mim. ” Mais tarde ainda: “Morro acreditando no Deus único e eterno, Criador do mundo. Imploro Sua misericórdia sobre minha alma imortal. ”