Tito 2:2

Que as idades entre os homens ser sóbrio

As tentações e deveres dos velhos

I. Pecados a serem evitados.

1. Indulgência com o vinho.

2. Irreverência.

3. Loucura, “temperante” aqui é realmente prudente, sensato.

II. Virtudes a serem apreciadas.

1. Estabilidade.

2. Amor.

3. Paciência. ( F. Wagstaff. )

O dever dos velhos

Nosso apóstolo não isenta os velhos de serem sujeitos à doutrina de Deus por causa de sua idade, mas antes os envia primeiro à escola, apesar de todo aquele conhecimento e experiência que eles possam fingir ( 1 João 2:13 ). Pois a escola de Deus é tanto para idosos como para jovens, na qual os homens não apenas devem ser iniciados nos princípios da religião, mas também devem ser conduzidos à perfeição da sabedoria; e visto que nenhum homem pode atingir a perfeição nesta vida, portanto, todo homem ainda deve avançar e envelhecer diariamente aprendendo algo. E há grande razão para que, assim como os velhos devem primeiro ser instruídos por Tito, devem ser os primeiros a aprender seu dever.

1. Em primeiro lugar, no que diz respeito ao exemplo, pois sua presidência prevalece muito, e seria um grande incentivo para os mais jovens, que precisam de todos os incentivos nos caminhos de Deus, cujo exemplo não é geralmente dado por remos anciãos, além de que eles se enredam nos pecados dos mais jovens, não podemos nos maravilhar com a licenciosidade de nossa juventude.

2. A honra de sua idade, sim, o ornamento e a coroa de seus anos, devem ser sãos nos caminhos da retidão, isto é, em uma vida conduzida de maneira santa e justa, à qual nunca se pode encontrar, a não ser em um coração submetido à Palavra de Deus, o governo de ambos.

3. Considerando que os velhos ficam encantados com as relações de antiguidades ociosas, e as coisas anteriormente passadas, desde que possam se lembrar, o Espírito Santo os chama de tal gasto infrutífero de seu tempo, e mostra-lhes que Cristo e Sua doutrina, sendo ambos desde o princípio, são os mais antigos e, conseqüentemente, o conhecimento e a lembrança dEle é uma questão que é mais adequada a eles; ter seus sentidos e línguas exercitados aqui deve ser o deleite de sua época; estar familiarizado com os sagrados exercícios cujo testemunho dEle deveria ser seu principal negócio, visto que a velha Ana não saiu do Templo, e o velho Simeão esperou lá para ver sua salvação.

4. Seu tempo pelo curso da natureza não pode ser longo para se ajustarem ao céu e, portanto, eles não precisaram perder nenhuma oportunidade que pudesse apressá-los para lá. ( T. Taylor, DD )

Características adequadas para idosos

Sobriedade em todas as coisas é o caráter peculiar adequado à idade. A linguagem precipitada, impulsiva e intemperante, a alegria frívola, a indulgência impensada são odiosos nos velhos. Os anciãos cristãos devem pelo menos almejar possuir a virtude sem a qual cabelos grisalhos seriam uma desgraça em vez de uma coroa de glória. Eles não devem ser apenas "sóbrios", mas "graves e discretos", termos que nobremente transmitem e ilustram as características mais elevadas e a mais verdadeira consagração de idade,

Idade deve voar saguão, cobrir em retirada

Defeitos de julgamento e a vontade subjugar;

Caminhe pensativo na praia silenciosa e solene

Do vasto oceano deve navegar tão cedo.

Devem ser “saudáveis” ou saudáveis ​​“no que diz respeito à sua fé, amor e perseverança paciente”. O apóstolo, em sua primeira epístola ( 1 Tessalonicenses 1:3 ), felicitou aquela Igreja pelo "trabalho" deles que se originou na "fé", no "trabalho até o cansaço" que foi ditado pelo "amor" e na "perseverança paciente ”Que nasceu da“ esperança cristã.

”Ao escrever aos Coríntios ( 1 Coríntios 13:13 Coríntios 1 Coríntios 13:13 ), ele diz:“ Agora permanece a fé, a esperança, o amor ”. O Senhor, de Seu trono de glória, dirigiu-se à Igreja de Éfeso ( Apocalipse 2:2 ) assim: “Conheço as tuas obras, o teu labor até a fadiga e a tua paciência e perseverança.

”As passagens iluminam umas às outras. Ocasionalmente, "esperança", o filho da fé, a fonte da paciência, o segredo da paz e a fonte da alegria, é substituída pelo apóstolo por uma ou outra das emoções com as quais está tão intimamente associada, seja como antecedente ou conseqüente. Mas, levando em consideração esse toque característico, é profundamente interessante traçar nesta - uma das últimas das epístolas paulinas - a vibração de uma nota tocada por ele em suas primeiras; um argumento de grande peso para determinar a autenticidade das Epístolas Pastorais.

Paulo queria que Tito cultivasse entre os homens idosos de Creta os princípios básicos dos quais procede todo o viver santo. A peculiaridade das Epístolas Pastorais - referência, isto é, a ser “sã” ou “saudável” nesses aspectos - sugere a possibilidade de que a “fé” pode ser minada ou pervertida; que o “amor” pode se tornar irregular, sentimental, partidário ou histérico; e que a “paciência” pode degenerar em apatia, obstinação ou estoicismo, se não for alimentada nas fontes da “esperança cristã.

”A referência aqui às causas e fontes da vida santa, ao invés dos efeitos delas nos quais ele se 1 Tessalonicenses 1:3 quando escreveu aos tessalonicenses ( 1 Tessalonicenses 1:3 ), sugere-nos que quanto mais São Paulo viveu , ele adquiriu cada vez mais o hábito de confiar nos princípios cristãos e em motivos “sólidos”? ( HR Reynolds, DD )

Comportamento adequado para idosos

Aquele que recebeu muito deve dar muito fruto, pois o servo que tinha cinco talentos confiados a ele ganhou cinco outros talentos. Assim, os velhos devem ser sérios e sóbrios, e portar majestade em seu semblante, para que possam de certo modo se assemelhar à majestade de Deus. Como a gravidade e a sobriedade estão de acordo com todas as idades, mais especialmente com a idade avançada, ao contrário da qual é leveza, lascívia e teimosia, que os tornam não honrados, mas odiosos, não para serem reverenciados, mas para serem desprezados aos olhos de o tipo mais jovem.

Que eles adornem seus anos com aquelas virtudes que o apóstolo menciona. Se tiverem o cuidado de expressar essas coisas que se tornam doutrinas salutares, mostrarão manifestamente que seu viver assim no mundo não foi em vão; mas honra não é apropriada para um tolo. O homem sábio diz: "A beleza dos jovens é sua força, e a glória dos idosos são os de cabeça cinza", isto é, sabedoria, conselho, experiência, pelo que eles são mais adornados do que o jovem é embelezado por seu corpo força.

Pois os ornamentos da mente devem ser preferidos às propriedades do corpo. Novamente, eles devem ser exemplos de uma vida piedosa e de uma conversação sagrada, para que os jovens possam ter medo de cometer qualquer coisa indecente e imprópria em sua presença. Assim Jó diz de si mesmo (capítulo 29): “Quando eu saí do portão, os jovens me viram e se esconderam”. Mas quando os mais velhos são líderes e exemplos de uma vida má e corrupta, há mais gravidade em suas cabeças do que piedade em seus corações; em seus cabelos brancos do que em seu comportamento; e assim a coroa de honra é tirada deles, e eles são justamente condenados, desprezados e reprovados por aqueles por quem deveriam ser honrados.

Pois podemos ver os velhos tão endurecidos na maldade, que se um homem quiser encontrar montes de maldade, ele não precisa ir mais longe, a não ser até eles. Todos devemos honrar a cabeça grisalha e exaltar a velhice, pois (como disse Salomão) "A idade é uma coroa de glória quando se encontra no caminho da justiça", pelo que ele se refere à velhice, temperada com uma vida piedosa e ereto, traz consigo uma grande glória como uma coroa na cabeça e um cetro na mão a um rei e, portanto, tais homens idosos devem ser grandemente reverenciados e altamente estimados.

Mas muitos, a menos que sejam honrados por sua ignorância, superstição, perversidade, maldade, teimosia, cobiça, embriaguez, licenciosidade e obstinação, não há nada mais a ser encontrado neles, para ser aprendido deles, para ser recolhido deles. Por meio dessas abomináveis ​​enormidades, eles caem no desprezo e trazem vergonha e opróbrio sobre suas próprias cabeças, de modo que ninguém os difama e desonra tanto quanto a si mesmos.

Certamente, se os jovens se comportam mal e se governam mal, eles não devem ser desculpados, mas reprovados, porque devem organizar suas vidas corretamente e se lembrar de seu Criador nos dias de sua juventude, e não merecem ser mal falados ou relatado de; mas os velhos são duplamente dignos da vergonha que os homens lhes fazem, se não forem honrados por suas virtudes. Eles devem aprender com sua longa vida e velhice a crescer no conhecimento de Deus e de Seu Filho Jesus Cristo, a odiar o pecado, a se deleitar na justiça e a morrer diariamente para o mundo. ( W. Attersoll. )

O uso teológico da velhice

Um dos usos dos idosos é manter nossa teologia doce. Eu teria muito medo da doutrina evangélica se não houvesse ninguém além de jovens na Igreja. A juventude adora especular. A velhice adora descansar em realidades comprovadas. A juventude é destrutiva. Você viu um menino quando ele tinha uma arma. Ele vai atacando tudo - pardais, gatos, portas de celeiro. Ele dificilmente pode resistir a nivelar até mesmo com seu próprio pai.

Assim, quando um jovem se torna consciente da posse da razão, deve exercitá-la sobre tudo. Nada é tão sagrado quanto estar fora do alcance dessa arma destrutiva, e as verdades muitas vezes correm o risco de serem varridas junto com as falsidades. Mas, por outro lado, a velhice é proverbialmente conservadora e, portanto, a contra-ação necessária é fornecida. Um homem pode ter crescido muito na juventude, mas, via de regra, ele volta ao antigo ponto de partida - volta ao antigo centro quando está beirando os sessenta e dez anos.

Uma alma que está conscientemente à beira da eternidade não pode lidar com as falácias superficiais que uma vez passaram no teste como excelentes substitutos para a velha fé. Afinal, ele descobre que o antigo evangelho é o que ele deseja. O falecido aprendiz Dr. Duncan disse a um aluno: “Não o proíbo de especular. Gosto de especulação. Tenho especulado muito durante minha vida, mas agora que estou ficando velho, estou apaixonado pelos fatos.

Então ele acrescentou em um tom quase humorístico: “Agora que sou um homem velho, acabei de voltar à teologia das velhas e dos filhos. Eu gosto disso." Este é um elemento útil na Igreja. Agradeça a Deus pelos idosos e por sua compreensão tenaz das verdades essenciais do evangelho. ( J. Halsey. )

Se a idade for misturada com travessura, quanto mais velho, pior

Um velho rio sem água não mata nossa sede. Um velho amigo que perdeu sua honestidade é pior do que uma velha imagem que perdeu sua cor. Vinho velho nenhum homem elogia; quando virar vinagre, deixe que gostem. Uma casa velha não é um porto seguro quando está prestes a cair na cabeça do habitante. Um velho que perdeu sua experiência é como um pervertido; muita farinha boa passou por ela, mas não sobrou nada nela a não ser farelo. ( T. Adams. )

Temperado

O limite da lei e da razão

Observe a ocorrência frequente de um único epíteto que quase pode ser dito caracterizar o comportamento cristão, como São Paulo, em seus últimos dias, veio a concebê-lo. A repetição da palavra que quero dizer é velada dos leitores da Versão Autorizada por variações na tradução. De uma forma ou de outra, realmente ocorre nesses versículos quatro vezes. Em primeiro lugar, os velhos devem ser “temperantes”: essa é a sua primeira ocorrência.

Então, as mulheres mais velhas devem ensinar as jovens esposas a serem “sóbrias”, outro uso da mesma palavra. Em seguida, as mulheres mais jovens devem ser “discretas”, a mesma palavra. Finalmente, é a única exigência para os rapazes que sejam “sóbrios”, onde mais uma vez a mesma palavra é mantida. Qual é essa qualidade moral que Paulo sentiu ser tão necessário impor a todas as idades e ambos os sexos? Denota aquela saúde moral que resulta de um domínio completo sobre as paixões e desejos, “de modo que,” ​​nas palavras do arcebispo Trench, “eles não recebem mais subsídio do que aquele que a lei e a razão certa admitem e aprovam.

“O autocontrole provavelmente viria tão perto da ideia quanto qualquer palavra que possamos empregar. Mas inclui tal sanidade moral ou sabedoria de caráter que só pode ser alcançada por meio do controle habitual da razão sobre desejos frouxos, ilícitos ou excessivos de todo tipo. Não é de se admirar que São Paulo tenha dado muita ênfase a esta virtude. A sociedade pagã em seus períodos posteriores foi notável pelo enfraquecimento do autocontrole.

A auto-indulgência tornou-se ao mesmo tempo seu perigo e sua desgraça. Quando a religião tornou-se totalmente divorciada da ética, nenhuma restrição permaneceu forte o suficiente para conter o grosso dos homens da paixão raivosa ou da gratificação sensual. Contra essa tendência do período clássico posterior, os filósofos e moralistas nunca se cansavam de inventar. A própria palavra que São Paulo usa aqui era com eles o nome técnico de uma virtude cardeal, cujos louvores, como “o mais belo dos dons dos deuses”, estavam sempre soando.

Mas o excesso tolo que a religião pagã falhou em controlar desafiou a filosofia pagã também. Chegou a hora de o Cristianismo tentar sua sorte. A tarefa era difícil. Não tenho dúvidas de que Paulo contemplou com ansiedade as crescentes incursões que, antes de sua morte, os hábitos soltos e imprudentes de sua época começaram a fazer até mesmo sobre aquelas pequenas companhias protegidas que haviam buscado um novo refúgio sob a cruz.

Nestes últimos escritos, ele reitera a advertência de ser sóbrio com não menos urgência do que Platão ou Aristóteles. Bem podemos agradecer a Deus por ter baseado a admoestação em apelos mais prevalecentes. Demorou muito para o cristianismo lançar as bases de uma sociedade mais purificada e purificada; mas acabou acontecendo. A velha civilização estava sem remédio e pereceu. Para o novo, que deveria tomar o seu lugar, o evangelho inspirou um temperamento mais nobre.

A autoridade restaurada da lei Divina e o terrível senso do mal do pecado, que foram a herança da Igreja do Judaísmo, o valor da pureza pessoal que ela aprendeu na Cruz, a nova concepção de santidade que Cristo criou, as esperanças e temores de o além: essas coisas treinaram nossas nações modernas em sua juventude a uma sobriedade de caráter reverente, um temor pelo que é sagrado e um gozo moderado de delícias sensuais, tais como as que desapareceram completamente do mundo greco-romano.

Devemos tomar cuidado, para que, em meio ao crescimento da riqueza, ao barateamento dos luxos e à revolta contra a autoridade restritiva que distingue nossa própria época, não devamos perder, antes de estarmos cientes disso, parte daquela modesta simplicidade decorosa e autocontrole varonil que está tão próximo da base de um nobre caráter cristão, e que tem sido um dos dons mais escolhidos do evangelho para a sociedade humana. ( JO Dykes, DD )