Zacarias 4:11-14

O que são essas duas oliveiras

O castiçal e as oliveiras

Na parábola de Zacarias, temos a imagem de uma lâmpada fornecida não por uma quantidade limitada de óleo contido em vasos de metal ou de barro, mas por uma quantidade ilimitada constante de uma fonte viva.

Não era parte do produto da colheita da azeitona que mantinha o castiçal aceso; pois esse suprimento com o tempo se esgotaria: mesmo toda a safra de azeitonas de um ano teria falhado com o tempo. E que lindo símbolo da abundância e durabilidade da graça é este! Não recebemos de Cristo um suprimento limitado e cuidadosamente medido, mas uma plenitude ilimitada e sempre fluente.

Ele suprirá todas as nossas necessidades; não de acordo com nosso próprio senso de necessidade, mas de acordo com Suas riquezas em glória. Cristo não veio para que pudéssemos ter uma vida nua, arrebatada da condenação da lei, mas para que pudéssemos ter uma vida mais abundante do que o homem originalmente possuía em seu estado não caído. Não é apenas perdão e absolvição que Ele nos dá, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Onde nosso pecado abunda, Sua graça abunda muito mais. Deus mede cuidadosamente Suas dispensações aflitivas e envia provações e tristezas em pequenas doses, por assim dizer; assim como o boticário mede em um copo de remédio cuidadosamente graduado os remédios amargos ou venenosos que são necessários para curar nossas doenças. Mas Deus derrama Suas alegrias e bênçãos em nossas almas com tamanha generosidade que não há lugar nelas para contê-las.

Ele deseja não apenas que Sua alegria esteja em nós, mas que nossa alegria seja plena. Pode-se dizer que as duas oliveiras que alimentam o candelabro visionário, uma de cada lado, representam o caráter duplo da personalidade de Cristo - Suas naturezas divina e humana. Outra ideia implícita no símbolo do texto, além desta de abundância ilimitada, é a espontaneidade - liberdade. As oliveiras derramam seu azeite nas lâmpadas livremente e por completo.

O óleo que alimenta o castiçal não precisa ser recolhido primeiro nas bagas, extraídas na prensa de azeite, fabricadas pela arte do homem, vendidas pelo comerciante, compradas e ganhas com o suor do rosto. Não dessa forma tortuosa, laboriosa e artificial, mas diretamente, por um processo natural e espontâneo, as oliveiras contribuem com sua plenitude para o abastecimento das lâmpadas; e assim é que a graça de Deus nos é dada gratuitamente.

Não por laboriosas artes e esforços mecânicos, mas por uma fé viva, um simples depósito, obtemos de Cristo o suprimento de nossa necessidade espiritual. Não temos que trabalhar para eles, mas apenas recebê-los gratuitamente da maneira como nos são oferecidos gratuitamente. Quão notável é o contraste entre a maneira como obtemos os frutos do pecado e a árvore da vida! Estendemos nossa mão para colher o fruto proibido. Nós mesmos o tomamos, desafiando a ordem de Deus - pela força, pelo engano, pela dificuldade, por métodos que nos custam trabalho e dor.

Mas Deus nos dá para comer da árvore da vida. Não temos que estender a mão para arrancá-lo; é entregue em nossas mãos, em nossa boca. O dom indizível de Deus é concedido gratuitamente. As oliveiras que alimentam a lâmpada de sua fé e amor não são plantadas em solo terreno e não dependem de nenhum meio de cultura terreno. Eles crescem sem sua labuta ou cuidado na luz e no ar celestial. Suas colheitas são reguladas pelas leis imutáveis ​​da aliança da graça de Deus.

Seu pai é o lavrador. Seu Salvador terminou toda a obra da graça, e você não precisa fazer acréscimos. Quanto menos você interferir no seu funcionamento, melhor. O Reino dos Céus é de fato como se um homem lançasse semente ao solo, e dormisse e se levantasse noite e dia, e a semente germinasse e crescesse, ele não sabe como. Pois a terra produz fruto por si mesma - primeiro a erva, depois a espiga e, depois, o grão cheio na espiga.

Aquele que é o autor de sua fé será o consumador dela; e tendo começado a boa obra da graça em você, Ele a levará adiante e a completará; e, portanto, quanto mais pobre em espírito você for, quanto mais vazio e destituído, quanto mais o Reino dos Céus será seu, mais espaço e liberdade terá para operar em você o bom prazer da bondade de Deus como a obra da fé . ( Hugh Macmillan, DD, LL. D. )

A consagração do povo

A imagem que o profeta viu é colocada diante de nós com nitidez, e o significado do símbolo não é obscuro. O significado da figura central - o castiçal ou candelabro, todo de ouro - o profeta sabe perfeitamente. Com relação a isso, ele não faz perguntas. O significado é igualmente claro para todos nós? O candelabro de ouro sempre simboliza a Igreja. A Igreja é representada, não como a luz do mundo, mas como o receptáculo ou suporte da luz.

A luz é Divina. O candelabro todo de ouro era para o profeta o símbolo da Igreja de Deus em sua glória dos últimos dias. Para ele, a Igreja Judaica e a nação Judaica não eram duas, mas uma. Aquela discriminação aguda que fazemos entre coisas sagradas e coisas seculares, o judeu devoto não fez nada. Entre política e religião, ele não estabeleceu limites. Deve-se admitir que esta velha concepção hebraica é um pouco mais nobre e refinada do que a teoria da vida que geralmente prevalece entre nós.

Chegamos a fazer uma ampla distinção entre a parte da vida que é sagrada e a parte que é secular. O divórcio completo entre a Igreja e o Estado que existe entre nós é o resultado de divisões sectárias. Que uma unidade prática um dia será realizada, não tenho dúvidas. Isso nunca pode ser realizado até que todas as diferentes seitas aprendam a exaltar o que é essencial acima do que é secundário.

As coisas essenciais são os valores de caráter, retidão, pureza e amor; as coisas secundárias são ritos, formas e dogmas. Quando a Igreja de Deus for uma, será possível trazê-la para as relações mais estreitas com o Estado. O profeta precisava indagar a respeito das duas oliveiras crescendo em cada lado do candelabro, conectadas a ele por tubos de ouro e derramando um suprimento perene de óleo dourado, puro e precioso, na tigela de ouro - o que elas simbolizavam? O óleo assim fornecido deve ser usado para representar a inspiração Divina, que é o poder que move e a vida que energiza o Reino de Deus no mundo.

É a graça imanente e perene de "Aquele cuja luz é a verdade, cujo calor é o amor." As duas oliveiras são os “dois ungidos”, Zorobabel e Josué - os dois homens em quem o Espírito do Senhor habitava; os homens que estavam trabalhando juntos para reconstruir o templo e restaurar totalmente a adoração. Eles foram as fontes vivas de inspiração e ajuda para o reino restaurado e glorificado.

Não temos reis ou sacerdotes. Todos os que acreditam, diz Pedro, são um sacerdócio real. A graça que se especializou nos velhos tempos é generalizada nos novos. O direito de estar diante do Senhor, receber Suas mensagens e transmitir Sua verdade, amor e poder não se restringe a poucos; pertence a todas as almas fiéis e leais. ( W. Gladden. )

Professores religiosos modelo

Esta não é outra visão, mas uma explicação daquela registrada nos versículos anteriores. Considere os “dois ungidos” como tipos de professores religiosos exemplares.

I. Eles têm uma alta ordem de vida neles. Eles são representados pelos ramos de oliveira. Poucas produções do reino vegetal são tão elevadas quanto as da azeitona. Sua gordura era proverbial ( Juízes 7:9 ); é perene e duradouro. Em suma, é marcado por grande beleza, frescor perpétuo e imensa utilidade.

Foi uma das fontes de riqueza da Judéia, e seu fracasso foi a causa da fome. Os emblemas de um verdadeiro professor não são madeira morta ou alguma frágil vida vegetal, mas uma oliveira. Os professores religiosos não devem apenas ter vida, mas vida da mais alta ordem. Eles deveriam estar cheios de espíritos animais, cheios de gênio criativo, cheios de pensamentos férteis, cheios de inspiração Divina.

II. Eles comunicam os elementos mais preciosos do conhecimento. Eles “esvaziam o óleo dourado de si mesmos”. Foi observado por viajantes modernos que os nativos das terras da oliveira manifestam mais apego ao azeite do que a qualquer outro artigo da alimentação, e não encontram nada adequado para suprir o seu lugar. Mestres religiosos genuínos alimentam a lâmpada do conhecimento universal com os mais dourados elementos da verdade.

Eles não apenas fornecem a verdadeira teoria da moral e da adoração, mas a verdadeira teoria da restauração moral. O que os verdadeiros professores religiosos genuínos estão fazendo? Estão despejando nas lâmpadas do conhecimento do mundo os mais seletos elementos da verdade.

III. Eles vivem perto do Deus de toda a verdade. “Então ele disse: Estes são os dois ungidos que assistem ao Senhor de toda a terra.” Eles ficam"; uma posição de dignidade, “posição”, uma posição de espera - esperando para receber instruções infalíveis, pronto para executar as ordens divinas. Todos os verdadeiros professores religiosos vivem conscientemente perto de Deus. ( Homilista. )

As duas oliveiras

Considerar--

1. Que pelas duas oliveiras não é claro entender apenas as graças de Deus derramadas sobre Sua Igreja. Isso é de fato representado pelo óleo em tais Escrituras como Salmos 45:7 . Aqui, a resolução diz respeito às árvores que forneciam o óleo. Ainda não devemos entendê-los como uma fonte de generosidade em Deus; pois não pode haver nenhuma razão para que isso deva ser comparado a duas árvores, e ser dito “está diante do Senhor.

“Mas por eles devemos entender Cristo ungido em Seu ofício sacerdotal (que inclui Seu ofício profético) e real, que foi o chefe nesta obra, e no fornecimento de todos os instrumentos; que fornece Sua Igreja e serve a Seu Pai na obra de redenção, e é cuidado por Ele.

2Que o anjo, respondendo as duas perguntas do profeta em uma, nos leva a compreender uma pelas outras na medida do necessário; e, portanto, podemos conceber que ou o dos ramos não é tocado como desnecessário, ou apontando apenas as maneiras adequadas de se comunicar à capacidade de Seu povo, os tubos não sendo capazes de receber o óleo de toda a árvore de uma só vez, ou que ramos que apenas agora fornecem, importou a comunicação de Cristo em uma pequena medida nesta obra típica de construir o templo em relação ao que Ele tinha e devia comunicar na construção de Sua Igreja sob o Evangelho; ou se formos esticá-lo ainda mais, pode incluir Josué e Zorobabel, um sacerdote ungido, o outro sucessor de seus reis ungidos, que, no entanto, como instrumentos na obra, eram semelhantes às lâmpadas acesas, tirando a mobília da tigela, mas com respeito ao seu cargo entre aquele povo e sua influência sobre todos os instrumentos de construção do templo, eles eram tipos de Cristo e, portanto, podiam ser representados por dois pequenos ramos, semelhantes a Ele, a grande oliveira . .. ”estando diante do Deus da terra,” como sendo um instrumento para manter a vida na Igreja quando todo o poder estiver oposto a ela. (George Hutcheson. )

Os dois ungidos

Quem são estes? Eles se referem a algum canal permanente de bênção de Deus, e são mencionados novamente em Apocalipse 11:3 , em termos que não podem ser errados. Sem entrar em detalhes nas razões dessa opinião, simplesmente afirmamos que elas se referem a uma dualidade de manifestação graciosa de Deus, correspondendo a uma dualidade de necessidade na natureza do homem.

Existem dois grandes males a serem superados, culpa e poluição, e eles exigem duas fontes permanentes de bênção, uma para remover a culpa pela expiação, a outra para remover o poder do pecado, dando um poder superior de santidade. Essas duas fontes estão incorporadas em duas formas oficiais, as duas únicas que estavam ligadas à teocracia como elementos permanentes, as ordens sacerdotal e real. Essa dualidade marcou todas as manifestações de Deus, pois repousava em uma profunda necessidade da natureza humana, e foi então incorporado nas pessoas de Josué e Zorobabel.

Visto que, então, eles eram tão essenciais para a teocracia, o povo não precisava supor que Deus permitiria que eles perecessem, mas os continuaria existindo até que viesse aquele que era um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Aprender--

1. Que a Igreja é a mesma em ambas as dispensações, pois as promessas feitas a ela então só estão se cumprindo agora, mostrando que então e agora ela era a mesma Igreja. O castiçal é o mesmo, embora os tubos possam ser trocados; e a Igreja é a mesma, embora seus canais oficiais sejam totalmente alterados.

2. Deus providenciou uma fonte infalível de força para Seu povo. Seu suprimento não vem de um reservatório morto de óleo, mas de uma oliveira viva, que está sempre extraindo da rica terra seus generosos móveis e, em seguida, destilando-os por sete canos, um número perfeito, para aqueles que devem estar queimando e brilhando luzes.

3. Toda a obra da religião no coração do indivíduo e em todo o mundo é da graça. Cristo é ao mesmo tempo a pedra angular e a pedra angular da Igreja; e como Ele foi saudado com “gritos de graça” quando Ele veio pela primeira vez, muito mais Ele fará quando Ele vier pela segunda vez, sem pecado para a salvação.

4. Temos a tendência de julgar a obra de Deus pelos padrões do homem; e porque vemos apenas um estreito córrego da fonte, duvidar ou negar o rio.

5. Não é apenas insensato, é perverso, ficar desanimado por causa da fraqueza externa da Igreja, em comparação com o trabalho que ela tem que fazer e os inimigos que ela tem que enfrentar. Deus é sua força, sua glória e sua esperança, e desesperar dela é negar a Deus.

6. A doutrina e disciplina da Igreja, a verdade e o poder que Deus alojou em sua organização e em suas ordenanças, ainda são os canais permanentes pelos quais o Espírito derrama o óleo da graça e da força e, portanto, ambos devem ser mantidos puros e desobstruído. ( TV Moore, DD )

Não interrompa o influxo de influências espirituais

Cuidado, também, que nada sufoca os tubos de ouro da obediência à Sua realeza e da confiança em Seu sacerdócio; do contrário, a entrada do óleo dourado será detida. Eles podem logo ser interrompidos por negligência, desatenção ou desuso. ( FB Meyer, BA )

Duas oliveiras

O profeta manifesta grande preocupação em entender o que se entende por essas duas oliveiras.

I. O domínio universal do Senhor Jesus Cristo. “O Senhor de toda a terra.” Não deve ser entendido em abstrato, mas em sentido relativo. O Senhor Jesus é o último Adão, e Ele veio e adquiriu domínio universal em nome de Seu povo. Ele obteve domínio universal prevalecendo com Deus. Ele fez isso por meio de sua vida obediente. Qualquer que seja a perfeição - seja de amor, ou santidade, ou sabedoria, ou integridade - você pode citar, o Salvador possuía todas elas.

E “o Senhor se agrada por causa da Sua justiça”. Esta justiça, esta vida obediente do Senhor Jesus, prevaleceu com a lei de Deus, prevaleceu com justiça. Este é um passo em direção ao domínio universal do Salvador, a aprovação nada excepcional de Deus de Sua justiça, o profundo e eterno interesse de Deus em Sua justiça. Quando o Salvador veio para morrer, havia em toda a Igreja universal um pecado que Ele não venceu? Houve alguma exigência de justiça que Ele não atendeu? Veja alguns dos sintomas deste domínio enquanto o Salvador estava no mundo.

Ele expulsou demônios - há poder sobre o inferno. Preciso te lembrar do pecado? Ora, Ele perdoou um e outro. Então as doenças - que doença já foi tão difícil para Ele? Então o mar, - Ele caminha sobre ele. Qualquer domínio que Ele possua, Ele dará a você.

II. Os representantes das Igrejas do Antigo e do Novo Testamento. Os dois ungidos. No livro do Apocalipse chamado de "duas testemunhas". Estes representam a Igreja do Antigo Testamento e a Igreja do Novo Testamento. Nesta passagem, então, é dado todo o domínio de Cristo; o rio do Evangelho; as Igrejas do Antigo e do Novo Testamento docemente unidas no mesmo tema; uma nota clara da época em que essas maravilhas deveriam ser realizadas de forma mediatória; e a fidelidade das Igrejas do Antigo e do Novo Testamento. ( James Wells. ).