Jó 26:2

Como ajudaste [aquele que está] sem poder? [como] salvas o braço [que não tem] força?

Ver. 2. Como você ajudou aquele que está sem poder? ] qd Muito bem, com certeza. (Veja uma ironia semelhante Marcos 7:9 1Co 4: 8; 1Co 4:10) Tu és um grande consolador e com muita sabedoria adaptaste o teu discurso à minha necessidade presente. Tu me consideras uma criatura pobre, desamparada, sem forças e infrutífera.

Tu deves, portanto, ter te proposto para me apoiar e me escorar, proferindo não apenas commoda, sed et acomoda, coisas verdadeiras e lucrativas, mas coisas adequadas e adequadas à minha condição angustiada. Falaste muito sobre a majestade e pureza do Deus Todo-Poderoso (o que bem te concedo), mas estas são palavras de terror, que dificilmente posso suportar. Dos remédios fortes, dizemos, Quod nec puero, nec seni, nec imbecillo, sed robusto conveniat, que não é para crianças, ou velhos, ou fracos, mas para os mais fortes; não é para todos os tipos de pele e estado.

Portanto, nem todo discurso é para todos os tipos de pessoas. É uma habilidade singular ser capaz de cronometrar uma palavra, Isaías 50:4 , e colocá-la sobre suas rodas, Provérbios 25:10 , para declarar a um homem sua justiça, que nem um entre mil pode dizer como fazer ele gosta, Jó 33:23 , de procurar encontrar palavras agradáveis, tais como aguilhões e cravos nelas, Eclesiastes 12:10 (para espetá-los para o dever, e para prendê-los à direita, como empalidece até os trilhos), para repartir bem a palavra de Deus, 2 Timóteo 2:15 , e dar a cada um a sua porção no tempo devido, Mateus 24:45 .

Não como ele no emblema, que deu palha para o cachorro e um osso para o cu. A boa palavra de Deus, se bem aplicada, é proveitosa para todas as coisas, como está sugerido aqui; sc. ajudar os impotentes, salvar os impotentes, aconselhar os ignorantes e expor as coisas como são, para que não haja nenhum engano; mas então deve ser sabiamente manuseado, e a ajuda do Espírito Santo de Deus deve ser implorada, Jó 26:4 , que pode ser uma palavra de reconciliação, um cheiro de vida para vida, 2Co 2:16; 2 Coríntios 5:19 , e tudo o mais é dito em elogio dela, Salmos 19:7 .

Mercer interpretando este versículo e os dois seguintes, Hoc de Deo accipio, disse: Estas coisas eu entendo a respeito de Deus; e é como se Jó tivesse dito a Bildade: Oh, quão bravamente ajudas aquele que está fraco, e suplica por aquele que está desamparado, como se Deus quisesse teu patrocínio e defesa! Sem dúvida, você é um homem apto para aconselhá-lo e colocá-lo em um curso que ele não pode seguir: este também é um bom senso.

Mas o que significava Brentius trazer Jó blasfemando aqui, como assim, Quem iuvas? impotentem? salvas brachium invalidi? Cui consulis? insipienti? & c. Quem te ajudas, ó Deus? o impotente? salvas o braço dos fracos? Quem te aconselha? o ignorante? & c .: qd Certamente tu deves fazê-lo por promessa, e seria bom para ti fazê-lo por mim; mas (infelizmente) tu não fazes nada menos; e, portanto, é que posso furar as sarças, etc. Sobre esta glosa podemos escrever, como às vezes os canonistas fazem, Palea ou Hoc non credo.