Hebreus 10:29

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

δοκεῖτε . Esta palavra está entre parênteses e não afeta a construção.

τιμωρίας . A palavra para “castigo” no NT está em todas as outras passagens κόλασις, que significa, de acordo com sua definição e em grande parte de seu uso demonstrável, “ punição corretiva ”. Aqui a palavra (embora a diferença não seja observada pelo nosso AV, que criou tantas variações desnecessárias e obliterou tantas distinções necessárias) significa “vingança” ou “retribuição”.

” Nem é preciso dizer que o “ castigo vingativo ” só pode ser atribuído a Deus pela figura de linguagem conhecida como antropopatia , ou seja, a representação de Deus por metáforas extraídas das paixões humanas. Também é óbvio que usamos mal as Escrituras quando pressionamos palavras casuais para inferências ilimitadas. “Vingança” é usado aqui porque (1) o autor está se referindo a apóstatas desafiadores e impenitentes, em linguagem derivada das analogias terrenas, e (2) porque ele está se referindo à ruína temporal e derrubada da política judaica no jejum. aproximando-se do Dia da Vinda de Cristo.

A passagem que ele passa a citar ( Deuteronômio 32:35 ) refere-se diretamente a punições nacionais e temporais . O verbo τιμωρεῖν é usado apenas duas vezes no NT ( Atos 22:5 ; Atos 26:11 ) - ambas as vezes da perseguição dos cristãos por Saul.

καταπατήσας . O escritor dificilmente poderia usar uma linguagem mais forte para insinuar a extremidade da rebelião deliberada que ele tem em vista. Dificilmente se aplica a qualquer infiel, exceto blasfemadores, e àqueles judeus que transformaram o próprio nome de Jesus em hebraico em um anagrama de maldição, e no Talmud raramente aludem a Ele, exceto em palavras de desprezo e execração.

τὸ αἶμα τῆς διαθήκης . Ele usa a mesma frase em Hebreus 13:20 ; e naturalmente, já que os pensamentos estão cheios da analogia dos sacrifícios judaicos.

κοινόν . Lit.: “ coisa comum ”, ou seja, “impura” ou “sem valor”. Claramente, uma conduta como essa deve ser a abordagem mais próxima que podemos conceber do “pecado contra o Espírito Santo”, “o pecado imperdoável”, “o pecado para morte”, para o qual nenhum remédio é fornecido em nenhum meio terreno de graça ( Mateus 12:31 ; 1 João 5:16 ).

ἐνυβρίσας . Lit.: “ insultado ”; por exemplo, “por blasfêmia contra o Espírito Santo” ( Mateus 12:31-32 ). É possível entristecer totalmente aquele Espírito Santo ( Efésios 4:30 ) e assim tornar-se “reprovado”.

” Os apóstatas cujo caso é aqui imaginado desprezam igualmente o Pai ( Hebreus 5:5 ), o Filho e o Espírito Santo ( Hebreus 6:4-6 ). Eles rejeitam as próprias promessas de sua profissão batismal e abnegam toda a economia da graça. O verbo ἐνυβρίζειν ocorre aqui apenas no NT Ele também pode governar o dativo.

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