João 18:40

ἐκραύγασαν . Eles clamaram, portanto, novamente : πάντες é de autoridade muito duvidosa. S. João não mencionou nenhum grito anterior, mas, como sempre, assume que seus leitores conhecem os principais fatos. Pilatos declarou Jesus inocente antes e depois de enviá-lo a Herodes, e em ambos os casos isso provocou um clamor ( Lucas 23:4-7 ; Lucas 23:14-21 ): S.

João ao narrar o clamor posterior implica o anterior. Κραυγάζω expressa um alto clamor, e (exceto Mateus 12:19 ; Atos 22:23 ) ocorre apenas em S. João ( João 11:43 ; João 12:13 ; João 19:6 ; João 19:12 ; João 19:15 ).

τ. Βαραββᾶν . Bar-Abbas , filho de Abba (pai): a derivação Barrabban , filho de um rabino, parece fantasiosa. O inocente Filho do Pai é rejeitado pelo filho manchado de sangue de um pai. O nome tem o artigo, embora S. João não o tenha mencionado antes. Os judeus que falam já o haviam mencionado antes. Em Mateus 27:16-17 algumas autoridades inferiores dão ' Jesus Barrabás' como seu nome, e Pilatos pergunta 'Qual queres que eu te solte, Jesus Barrabás, ou Jesus que se chama Cristo?' A leitura é notável, mas não é apoiada por nenhum bom MS.

ἦν δὲ ὁ Β. λῃστής . Pela trágica brevidade desta observação comp. ἐδάκρυσεν ὁ Ἰησοῦς ( João 11:35 ) e ἧν δὲ νῦξ ( João 13:30 ). O λῃστής distinto do κλέπτης (Jo João 10:1 ) é o homem da violência, o bandido ou bandido, mais perigoso para as pessoas do que para a propriedade.

No caso de Barrabás, sabemos por S. Marcos e S. Lucas que ele foi culpado de insurreição e conseqüente derramamento de sangue, em vez de roubo; e este foi muito provavelmente o caso também com os dois ladrões crucificados com Jesus. Assim, por uma estranha ironia do destino, a hierarquia obtém a libertação de um homem culpado do mesmo crime político de que acusaram a Cristo — a sedição. O povo, sem dúvida, simpatizava com o movimento insurrecional de Barrabás, e nisso os sacerdotes trabalhavam.

Barrabás havia feito, exatamente o que Jesus havia se recusado a fazer, tomar a dianteira contra os romanos. “Eles apresentaram informações contra Jesus perante o governo romano como um personagem perigoso; sua queixa real contra ele era precisamente esta, que Ele não era perigoso. Pilatos o executou alegando que Seu reino era deste mundo; os judeus obtiveram Sua execução precisamente porque não foi. Ecce Homo , pág. 27.