Lucas 8:2

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

γυναῖκές τινες . Esta circunstância mais notável é proeminentemente mencionada apenas por São Lucas, embora aludida em Mateus 27:55-56 ; Marcos 15:41 . Concorda igualmente com a probabilidade de que algumas de suas fontes peculiares de informação tenham sido derivadas de mulheres; e com a certeza de que ele gosta de insistir na graça e ternura de Jesus mesmo para uma classe tão desprezada e negligenciada quanto as mulheres orientais.

Consulte Introdução. pág. 35. Em um período anterior ( João 4:27 ) os discípulos ficaram surpresos ao ver Jesus conversando com uma mulher.

ἡ καλουμένη Μαγδαληνή . Ou seja, Maria, que para distingui-la de muitas outras que levavam esse nome muito comum (Miriam), era conhecida em sua terra natal como Maria de Magdala. Já vimos que, no que diz respeito à tradição, não podemos ter certeza de que o mundo cristão está certo ao identificá-la geralmente com "a pecadora" do capítulo anterior. Orígenes rejeita a identificação; Santo Ambrósio, Santo Agostinho e São Jerônimo são duvidosos.

A identificação é primeiro aceita com confiança por Gregório, o Grande (falecido em 604 d.C.). No entanto, não há nada que refute o fato. Na cena anterior, seu nome poderia muito bem ter sido suprimido do espírito de reticência amorosa e delicada. A localidade da cena e o estágio do ministério em que ela é apresentada, bem como a intensa afeição absorvente de quem “amou muito”, concordam com a crença de que a mulher pecadora do capítulo 7 era Madalena.

Μαγδαληνή . 'De Magdala', uma forma aramaica de 'torre' de Migdol. Magdala só é mencionada em Mateus 15:39 onde se encontram os melhores MSS. leia Magadan. Veja minha Vida de Cristo , II. 1.

ἀφ' ἦς δαιμόνια ἑπτὰ ἐξεληλύθει . Comp. Mateus 12:45 . São Marcos ( Marcos 16:9 ) usa uma expressão semelhante. Alguns pensaram que isso exclui a possibilidade da vida indicada pelas palavras 'um pecador na cidade'.

' Pelo contrário, concorda bem com isso. Os primeiros escritores cristãos veem nos “muitos pecados” ( Lucas 7:47 ) uma referência que concorda com, se não for o mesmo que, “sete demônios”, e que este pode ser o significado é bastante certo de Lucas 11:26 , o que sugere a inferência de uma recaída.

Além da questão geral sobre a 'possessão demoníaca' em casos particulares, é certo que o uso coloquial judaico adotou a expressão para descrever muitas formas de doença (como, por exemplo, hidrofobia, epilepsia, etc.), e muitas formas de pecado ( como embriaguez, etc.). Os talmudistas (como vimos) têm histórias loucas para contar sobre Maria de Magdala, mas concordam em descrevê-la como uma pecadora flagrante, e não como uma endemoninhada.

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