Marcos 15:44

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἤδη� ([3477][3478] em vez de πάλαι�. ([3479][3480][3481][3482] etc.). Altere para evitar repetição.

[3477] Códice Vaticano. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[3478] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[3479] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[3480] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.
[3481] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[3482] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

44. ἐθαύμασεν . O espanto de Pilatos e o questionamento do centurião estão apenas em Mk. Pilatos suspeitaria de uma tentativa de se apossar do Corpo antes que a morte ocorresse. A morte em poucas horas era rara, e Eusébio ( HE viii. 8) diz que os mártires, mesmo quando pregados na cruz, às vezes eram guardados até morrerem de fome (veja as notas de Heinichen). Josefo ( Vita 75) nos conta que entre vários cativos crucificados ele encontrou três de seus conhecidos ainda vivos, e conseguiu que Tito os derrubasse.

Dois morreram sob tratamento médico, mas um se recuperou. Nos Digestos (xlviii. 24, Ulpian) é ordenado que os corpos dos executados não sejam enterrados sem permissão, essa permissão pode ser recusada, e deve ser recusada em casos de alta traição ( majestatis ). Veja Lagrange.

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