Marcos 10:46-52

Ver 46. E chegaram a Jericó; e, saindo ele de Jericó com os seus discípulos e grande multidão, o cego Bartimeu, filho de Timeu, estava sentado à beira do caminho, mendigando. 47. E quando ele ouviu que era Jesus de Nazaré, ele começou a clamar e dizer: "Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim." 48. E muitos lhe ordenavam que se calasse; mas ele clamava ainda mais: "Filho de Davi, tem piedade de mim.

49. E Jesus, parando, mandou que o chamassem. E chamaram o cego, dizendo-lhe: Tem bom ânimo, levanta-te; Ele te chama”. 52. E Jesus disse-lhe: “Vai-te; a tua fé te salvou." E imediatamente ele recuperou a vista, e seguiu Jesus pelo caminho.

Jerônimo: O nome da cidade concorda com a aproximação da Paixão de Nosso Senhor; pois é dito: “E eles vieram para Jericó”. Jericó significa lua ou anátema; mas a falha da carne de Cristo é a preparação da Jerusalém celestial.

Continua: "E, saindo de Jericó com os seus discípulos e grande multidão, o cego Bartimeu, filho de Timeu, estava sentado à beira do caminho, mendigando".

Beda: Mateus diz que havia dois cegos sentados à beira do caminho, que clamaram ao Senhor e recuperaram a vista; mas Lucas relata que um cego foi iluminado por Ele, com uma ordem semelhante de circunstâncias, quando Ele estava entrando em Jericó; onde ninguém, pelo menos nenhum sábio, suporá que os evangelistas escreveram coisas contrárias uns aos outros, mas que um escreveu mais completamente o que o outro deixou de fora.

Devemos, portanto, entender que um deles foi o mais importante, o que decorre desta circunstância, que [p. 215] Marcos relatou seu nome e o nome de seu pai.

Agostinho, de Con. Evan., ii, 65: É por esta razão que Marcos desejou relatar seu caso sozinho, porque sua visão ganhou para o milagre uma fama, ilustre na proporção da extensão do conhecimento de sua aflição. Mas, embora Lucas relate um milagre feito inteiramente da mesma maneira, devemos entender que um milagre semelhante foi feito em outro cego e um método semelhante do mesmo milagre.

E continua: "E quando ele ouviu que era Jesus de Nazaré, ele começou a clamar, e dizer: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim."

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. in Marc.: O cego chama o Senhor, o Filho de Davi, ouvindo a maneira como a multidão que passava O louvava, e tendo certeza de que a expectativa dos profetas foi cumprida. Segue-se: "E muitos o acusaram de que se calasse."

Orígenes, em Mat. Tom. XVI, 13 [ed. nota: estas palavras precedentes de Orígenes são necessárias para fazer o sentido: "Em seguida, observe que, ao clamar do cego, Filho de Davi, tem misericórdia de mim, foram eles que foram adiante que o acusaram de segurar sua paz." veja Lucas 18:39 ]: Como se ele dissesse: Aqueles que foram os primeiros em crer o repreenderam quando ele clamou: “Filho de Davi”, para que ele se calasse e deixasse de chamá-lo por um nome desprezível, quando ele deveria dizer: Filho de Deus, tem piedade de mim.

Ele, no entanto, não cessou; por isso continua: "Mas ele clamou ainda mais: Tu, Filho de Davi, tem misericórdia de mim"; e o Senhor ouviu o seu clamor; portanto, segue-se: "E Jesus parou e mandou que o chamassem."

Mas observe que o cego, de quem Lucas fala, é inferior a este; pois nem Jesus o chamou, nem ordenou que fosse chamado, mas ordenou que fosse trazido a Ele, como se não pudesse vir por si mesmo; mas este cego por ordem de nosso Senhor é chamado a Ele.

Por isso continua: "E chamaram o cego, dizendo-lhe: Tem bom ânimo, levanta-te, ele te chama"; mas ele, jogando fora suas vestes, vem a Ele. Continua: "E ele, jogando fora a sua veste, levantou-se e foi ter com Jesus."

Por acaso, a vestimenta do cego significa o véu da cegueira e da pobreza, com o qual ele foi cercado, que ele jogou fora e veio a Jesus; e o Senhor o questiona, enquanto ele se aproxima.

Portanto, segue-se: "E Jesus, respondendo, disse-lhe: Que queres que eu te faça?"

Beda: Aquele que foi capaz de restaurar a visão poderia ignorar o que o cego queria? Sua razão então para pedir é que a oração possa ser feita a Ele; Ele faz a pergunta, para incitar o coração do cego a orar.

Chrys., Hom. em Matt., 56: Ou Ele pede, para que os homens não pensem que o que Ele concedeu ao homem não era o que ele queria. Pois era sua prática tornar conhecida a todos os homens a boa disposição daqueles que deveriam ser curados, e então aplicar o remédio, a fim de estimular outros à emulação e mostrar que aquele que deveria ser curado era digno. para obter a graça.

Continua: "Disse-lhe o cego: Senhor, para que eu volte a ver."

Beda: Pois o cego despreza todos os dons, exceto a luz, porque, seja o que for que um cego possua, sem luz ele não pode ver o que possui.

Pseudo-Jerônimo: Mas Jesus, considerando sua vontade pronta, o recompensa com a realização de seu desejo.

Orígenes: Mais uma vez, é mais digno dizer Rabboni, ou, como é em outros lugares, Mestre, do que dizer Filho de Davi; por isso lhe deu saúde, não por dizer Filho de Davi, mas quando disse Raboni.

Portanto, segue-se: "E Jesus lhe disse: Vai, a tua fé te salvou. E imediatamente ele recuperou a vista, e o seguiu pelo caminho."

Teofilato: A mente do cego é grata, pois quando ele foi curado, ele não deixou Jesus, mas o seguiu.

Beda: Em um sentido místico, porém, Jericó, que significa a lua, aponta o declínio de nossa raça fugaz. O Senhor devolveu a vista ao cego, ao aproximar-se de Jericó, porque, vindo em carne e aproximando-se de Sua Paixão, levou muitos à fé; pois não foi nos primeiros anos de Sua Encarnação, mas nos poucos anos antes de sofrer, que Ele mostrou o mistério da Palavra ao mundo.

Pseudo-Jerônimo: Mas a cegueira em parte, trazida sobre os judeus [ Romanos 11:25 ], no final será iluminada quando Ele lhes enviar o profeta Elias.

Beda: Ora, ao aproximar-se de Jericó, restaurou a vista a um homem e, ao deixá-la a dois, insinuou que antes de sua paixão pregou apenas a uma nação, os judeus, mas depois de sua ressurreição e ascensão, por meio de seus apóstolos. Ele abriu os mistérios de Sua Divindade e de Sua Humanidade para judeus e gentios. Marcos, de fato, ao escrever que alguém recebeu sua visão, refere-se à salvação dos gentios, para que a figura possa concordar com a salvação daqueles a quem ele instruiu na fé; mas Mateus, que escreveu o seu Evangelho aos fiéis entre os judeus, porque era também para chegar ao conhecimento dos gentios, diz oportunamente que dois receberam a vista, para que nos ensinasse que a graça da fé pertencia a cada povo.

Portanto, quando o Senhor estava partindo com Seus discípulos e uma grande multidão de Jericó, o cego estava sentado, mendigando à beira do caminho; isto é, quando o Senhor subiu ao céu, e muitos dos fiéis O seguiram, sim, quando todos os eleitos desde o princípio do mundo entraram com Ele pela porta do céu [ed. nota: Isso se refere à opinião de que, pela descida de nosso Senhor ao inferno, os Patriarcas foram libertados do limbo Patrum, onde haviam sido confinados, e foram levados por Ele para um lugar de felicidade; ver autoridades citadas em Pearson on the Creed, Art. 5], atualmente o povo gentio começou a ter esperança de sua própria iluminação; pois agora está mendigando à beira do caminho, porque não entrou nem alcançou o caminho da verdade.

Pseudo-Jerônimo: O povo dos judeus também, porque guardou as Escrituras e não as cumpriu, mendiga e passa fome à beira do caminho; mas ele clama: "Filho de Davi, tem misericórdia de mim", porque o povo judeu é iluminado pelos méritos dos Profetas. Muitos o repreendem para que se cale, ou seja, pecados e demônios reprimem o clamor dos pobres; e ele clamava ainda mais, porque quando a batalha for grande, as mãos devem ser levantadas com clamor para a Rocha de socorro, isto é, Jesus de Nazaré.

Beda: Outra vez, o povo dos gentios, tendo ouvido falar da fama do nome de Cristo, procurou tornar-se participante dele, mas muitos falaram contra ele, primeiro os judeus, depois também os gentios, para que o mundo que estava para ser iluminado deve invocar a Cristo. A fúria daqueles que o atacaram, porém, não pôde privar da salvação aqueles que foram pré-ordenados à vida. E Ele ouviu o clamor do cego ao passar, mas ficou de pé quando lhe restaurou a vista, porque por Sua Humanidade Se compadeceu dele, que pelo poder de Sua Divindade afastou as trevas de nossa mente; pois Jesus nasceu e sofreu por nossa causa, Ele, por assim dizer, passou despercebido, porque essa ação é temporal; mas quando se diz que Deus está de pé, isso significa que, Ele mesmo sem mudança, Ele põe em ordem todas as coisas mutáveis.

Mas o Senhor chama o cego, que clama a Ele, quando Ele envia a palavra da fé ao povo dos gentios por pregadores; e eles pedem ao cego que tenha bom ânimo e se levante, e o convidam a vir ao Senhor, quando pregando aos simples, eles pedem a eles que tenham esperança de salvação, e se levantem da preguiça do vício e se cingirão para uma vida de virtude.

Mais uma vez, ele joga fora suas vestes e salta, que, deixando de lado os laços do mundo, com passo desimpedido se apressa para o Doador da luz eterna.

Pseudo-Jerônimo: Novamente, o povo judeu vem saltando, despojado do velho, como um cervo [veado vermelho, veado] saltando sobre as montanhas, isto é, deixando de lado a preguiça, medita sobre Patriarcas, Profetas e Apóstolos sobre alto, e se eleva às alturas da santidade. Quão consistente também é a ordem da salvação. Primeiro ouvimos pelos profetas, depois clamamos pela fé, depois somos chamados pelos apóstolos, nos levantamos pela penitência, somos despojados de nossas velhas vestes pelo batismo, e nossa escolha é questionada. Novamente, o cego, quando perguntado, exige que ele possa ver a vontade do Senhor.

Beda: Portanto, imitemo-lo também, não busquemos do Senhor riquezas, bens terrenos ou honras, mas aquela Luz, que só nós com os Anjos podemos ver, cujo caminho é a fé; por isso também Cristo responde ao cego: “A tua fé te salvou”. Mas ele vê e segue quem trabalha o que seu entendimento lhe diz que é bom; pois ele segue Jesus, que entende e executa o que é bom, que O imita, que não desejava prosperar neste mundo, e suportou reprovação e escárnio. E porque caímos da alegria interior, pelo prazer das coisas do corpo, Ele nos mostra os sentimentos amargos que o retorno para lá nos custará.

Teofilato: Além disso, diz que ele seguiu o Senhor no caminho, isto é, nesta vida, porque, depois dela, estão excluídos todos os que não o seguem aqui, cumprindo seus mandamentos.

Pseudo-Jerônimo: Ou, este é o caminho pelo qual Ele disse: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida”. Este é o caminho estreito, que leva às alturas de Jerusalém, e Betânia, ao monte das Oliveiras, que é o monte da luz e da consolação.