Marcos 14:1,2
Comentário de Catena Aurea
Ver 1. Depois de dois dias foi a festa da páscoa, e dos pães ázimos: e os principais sacerdotes e os escribas procuravam como eles poderiam prendê-lo por engano, e matá-lo. 2. Mas eles disseram: "Não em dia de festa, para que não haja alvoroço do povo."
Pseudo-Jerônimo: Asperjamos agora com sangue o nosso livro e os nossos umbrais, e ponhamos o fio escarlate ao redor da casa de nossas orações, e amarremos escarlate em nossa mão, como foi feito a Zara [ Gênesis 38:30 ], que podemos dizer que a novilha vermelha [ Números 19:2 ] é morta no vale [ Deuteronômio 21:4 ]. Para o evangelista, prestes a falar da morte de Cristo, premissas: “Depois de dois dias era a festa da páscoa e dos pães ázimos”.
Beda, Marc., iv, 43: Pascha, que em hebraico é, fase, não é chamada de Paixão, como muitos pensam, mas de passagem, porque o destruidor, vendo o sangue nas portas dos israelitas, passou por eles , e não os feriu; ou o próprio Senhor, trazendo ajuda ao Seu povo, andou acima deles.
Pseudo-Jerônimo: Ou então, frase, é interpretada como uma passagem, mas Pascha significa sacrifício. No sacrifício do cordeiro, e na passagem do povo pelo mar, ou pelo Egito, prefigura-se a Paixão de Cristo, e a redenção do povo do inferno, quando Ele nos visita depois de dois dias, ou seja, quando o lua está mais cheia, e a era de Cristo é perfeita, para que, quando nenhuma parte dela estiver escura, possamos comer a carne do Cordeiro sem mancha, que tira o pecado do mundo, em uma casa, que é , na Igreja Católica, calçados de caridade e armados de virtude.
Beda: A diferença de acordo com o Antigo Testamento entre a Páscoa e a festa dos pães ázimos era que o único dia em que o cordeiro era morto à noite, isto é, a décima quarta lua do primeiro mês, era chamado de Páscoa. Mas na décima quinta lua, quando eles saíram do Egito, veio a festa dos pães ázimos, o qual o tempo solene foi designado para sete dias, isto é, até o dia vinte e um do mesmo mês à tarde.
Mas os evangelistas usam indiferentemente o dia dos pães ázimos para a Páscoa, e a Páscoa para os dias dos pães ázimos. Portanto, Marcos também aqui diz: “Depois de dois dias era a festa da Páscoa e dos pães ázimos”, porque o dia da Páscoa também foi ordenado para ser celebrado nos dias dos pães ázimos, e nós também, por assim dizer, mantendo uma páscoa contínua, deve estar sempre saindo deste mundo.
Pseudo-Jerônimo: Mas a iniqüidade saiu na Babilônia dos príncipes, que deveriam purificar o templo e os vasos, e a si mesmos segundo a lei, para comer o cordeiro.
Portanto, segue-se: "E os principais sacerdotes e os escribas procuravam como poderiam prendê-lo por astúcia e matá-lo".
Agora, quando a cabeça é morta, todo o corpo fica impotente, por isso esses homens miseráveis matam a Cabeça. Mas eles evitam o dia da festa, que de fato lhes convém, pois que festa pode haver para eles, que perderam a vida e a misericórdia?
Por isso continua: "Mas eles disseram: Não em dia de festa, para que não haja alvoroço do povo."
Beda: Na verdade, não, como as palavras parecem implicar, que eles temiam o alvoroço, mas temiam que Ele fosse tirado de suas mãos com a ajuda do povo.
Teofilato: No entanto, o próprio Cristo havia determinado para si o dia de sua paixão; pois Ele desejava ser crucificado na Páscoa, porque Ele era a verdadeira Páscoa.