Mateus 11:16-19

Versículo 16. "Mas a que compararei esta geração? É semelhante a crianças sentadas nas feiras e chamando seus companheiros, 17. E dizendo: Tocamos flautas para vós, e não dançastes; 18. Porque veio João, que não come nem bebe, e dizem: Ele tem demônio. amiga de publicanos e pecadores. Mas a sabedoria é justificada por seus filhos”.

Hilary: Todo esse discurso é uma censura à incredulidade e surge da reclamação anterior; que as pessoas obstinadas não aprenderam por dois modos diferentes de ensino.

Chrys .: De onde ele faz essa pergunta, mostrando que nada foi omitido que deveria ser feito para sua salvação, dizendo: "A quem devo comparar esta geração?

Brilho, ap. Anselmo: Por "esta geração" Ele quer dizer os judeus junto com Ele e João. Como se Ele tivesse dito; João é assim grande; mas vocês não acreditariam nem nele nem em mim, e, portanto, a quem eu os compararei?

Remig.: E logo Ele responde a Si mesmo, dizendo: "É como as crianças sentadas na praça do mercado, clamando a seus companheiros e dizendo: Nós tocamos música para vocês, e vocês não dançaram; nós lamentamos e não lamentastes."

Hilário: Por "crianças" se entendem os Profetas, que pregavam como crianças em singeleza de significado, e no meio da sinagoga, que está "no mercado", os reprovam, que quando tocavam para aqueles a quem dedicaram-se ao serviço do corpo, não obedeceram às suas palavras, pois o movimento dos bailarinos é regulado pelos compassos da música. Pois os Profetas os convidaram a fazer confissão por meio de cânticos a Deus, como está contido no cântico de Moisés, de Isaías ou de Davi.

Jerônimo: Eles dizem, portanto, "Nós tocamos música para vocês, e vocês não dançaram"; ou seja, nós os chamamos para fazer boas obras em nossas canções, e você não quis. Nós os lamentamos e os chamamos ao arrependimento, e isso você não faria, rejeitando tanto a pregação, tanto a exortação à virtude, quanto o arrependimento do pecado.

Remig.: O que é que Ele diz: "Aos seus semelhantes?" Os judeus incrédulos eram então companheiros dos Profetas? Ele fala assim apenas porque eles foram gerados de um estoque.

Jerônimo: Os filhos são aqueles de quem Isaías fala: "Eis eu e os filhos que o Senhor me deu". [ Isaías 8:18 ] Estas crianças sentam-se então no mercado, onde há muitas coisas à venda, e dizem:

Chrys.: "Nós tocamos música para você, e você não dançou;" isto é, eu lhe mostrei uma vida irrestrita e você não está convencido; "Nós lamentamos por vocês, e vocês não lamentaram"; isto é, João viveu uma vida difícil, e vocês não lhe deram atenção. No entanto, ele não fala uma coisa, e eu outra, mas ambos falam a mesma coisa, porque ambos têm um e o mesmo objeto. "Pois João veio sem comer nem beber, e dizem: Ele tem um demônio. O Filho do homem veio etc."

Agosto, Const. Faust., xvi, 31: Eu gostaria que os maniqueus me dissessem o que Cristo comeu e bebeu, que aqui fala de si mesmo como comendo e bebendo em comparação com João, que não fez nada disso. Na verdade, não que João não bebeu nada, mas que ele não bebeu nem vinho nem bebida forte - mas apenas água. Não que ele dispensasse completamente a comida, mas que comia apenas gafanhotos e mel silvestre. De onde, então, se diz dele que ele não veio nem comendo nem bebendo, exceto que ele não usou aquela comida que os judeus usavam? A menos que, portanto, o Senhor tivesse usado esse alimento, não se teria dito que Ele estava, em comparação com João, “comendo e bebendo”. Seria estranho que aquele que comia gafanhotos e mel viesse "nem comendo nem bebendo", e que aquele que comia apenas pão e ervas,

Chrys.: Ele diz, portanto, "Jesus veio", tanto quanto dizer, eu e João viemos em direções opostas, para fazer a mesma coisa; como dois caçadores perseguindo o mesmo animal de lados opostos, para que caia nas mãos de um deles. Mas toda a humanidade admira o jejum e a severidade da vida; e por essa razão foi ordenado desde a infância que João fosse criado de tal maneira que as coisas que ele dissesse recebessem crédito.

O Senhor também andou assim quando jejuou quarenta dias; mas Ele tinha outros meios de ensinar os homens a confiar nele; pois era uma coisa muito maior que João, que havia andado dessa maneira, desse testemunho Dele, do que Ele mesmo andasse dessa maneira.

Novamente, João não tinha nada para mostrar além de sua vida e sua justiça; ao passo que Cristo também teve o testemunho de Seus milagres. Deixando, pois, a João a representação do jejum, ele mesmo andou em sentido contrário, entrando à mesa dos publicanos, e comendo e bebendo com eles.

Jerônimo: Se jejuar te agrada, por que não ficou satisfeito com João? Se plenitude, por que não com o Filho do homem? No entanto, um desses você disse ter um daemon, o outro você chamou de homem guloso e bêbado.

Chrys.: Que desculpa, então, deve ser dada para eles? Portanto, ele acrescenta: "E a sabedoria é justificada por seus filhos"; isto é, embora não estejais convencidos, ainda não tendes nada do que me acusar, como também do Pai o Profeta fala: “Para que sejas justificado em tuas palavras”. [ Salmos 51:4 ] Pois, embora nada seja efetuado em você por aquela bondade que é estendida a você, ainda assim Ele cumpre toda a Sua parte para que você não tenha a sombra de desculpa para sua dúvida ingrata.

Jerônimo: "A sabedoria é justificada por seus filhos", ou seja, a dispensação ou doutrina de Deus, ou o próprio Cristo, que é o poder e a sabedoria de Deus, é provado pelos Apóstolos, que são Seus filhos, como tendo feito justiça.

Hilary: Ele é a própria sabedoria não por Seus atos, mas por Sua natureza. Muitos de fato evitam aquele ditado do Apóstolo, "Cristo é a sabedoria e o poder de Deus", [ 1 Coríntios 1:24 ] dizendo que verdadeiramente ao criá-lo de uma virgem a sabedoria e o poder de Deus foram mostrados poderosamente. Portanto, para que isso não seja explicado, Ele se chama a Sabedoria de Deus, mostrando que era realmente Ele, e não as ações relacionadas a Ele, de quem isso se referia. Pois o próprio poder e o efeito desse poder não são a mesma coisa; o eficiente é conhecido pelo ato.

Agosto, Quest. Ev. ii. 11: Ou, "A sabedoria é justificada por seus filhos", porque os santos apóstolos entenderam que o reino de Deus não estava em comida e bebida, mas em paciência; tais pessoas não levantam a abundância, nem querem abater, mas como Paulo falou, "eu sei ter abundância e padecer necessidade." [ Filipenses 4:12 ]

Jerônimo: Algumas cópias dizem: "A sabedoria é justificada por suas obras", pois a sabedoria não busca o testemunho de palavras, mas de obras.

Chrys.: Você não deve se surpreender com o uso de exemplos banais, como o que diz respeito às crianças; pois Ele falou à fraqueza de Seus ouvintes; como Ezequiel falou muitas coisas adaptadas aos judeus, mas indignas da grandeza de Deus.

Hilary: Místicamente; Tampouco a pregação de João dobrou os judeus, a quem a lei parecia pesada em prescrever carnes e bebidas, difíceis e penosas, tendo em si pecado que ele chama de ter um demônio - pois pela dificuldade de guardá-la eles devem pecar sob o Lei.

Nem mais a pregação do Evangelho com liberdade de vida em Cristo os agradou – pela qual as dificuldades e fardos da Lei foram remidos, e os publicanos e pecadores somente creram nela. Assim, então, tantas e tão grandes advertências de todos os tipos foram oferecidas em vão, elas não são justificadas pela Lei e são rejeitadas da graça; A “sabedoria”, portanto, “é justificada por seus filhos”, por aqueles, isto é, que conquistam o reino dos céus pela justificação da fé, confessando que a obra da sabedoria é justa, que transferiu seu dom dos rebeldes aos fiéis.