Mateus 15:21-28

Ver 21. Então Jesus foi dali, e partiu para as costas de Tiro e Sidom. 22. E eis que uma mulher de Canaã veio das mesmas costas, e clamou a ele, dizendo: "Tem misericórdia de mim, ó Senhor, Filho de Davi; minha filha está gravemente atormentada pelo demônio". 23. Mas ele não respondeu uma palavra. E os seus discípulos aproximaram-se e rogaram-lhe, dizendo: Manda-a embora, porque ela clama atrás de nós. 24. Mas ele respondeu e disse: "Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel.

" 25. Então ela veio e o adorou, dizendo: "Senhor, ajuda-me." 26. Mas ele respondeu e disse: "Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos." 27. E ela disse: "É verdade, Senhor, mas os cães comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos." 28. Então Jesus respondeu e disse-lhe: "Ó mulher, grande é a tua fé; faça-se a ti como queres ." E sua filha foi curada desde aquela hora.

Jerônimo: Deixando os escribas e fariseus e aqueles cavillers, Ele passa para as partes de Tiro e Sidon, para curar os tírios e os sidônios; "E Jesus foi dali, e partiu para as costas de Tiro e Sidom."

Remig.: Tiro e Sidon eram cidades gentias, pois Tiro era a metrópole dos cananeus, e Sidon, a fronteira dos cananeus ao norte.

Chrys., Hom, iii: Deve-se observar que, quando Ele libertou os judeus da observância das carnes, Ele também abriu a porta para os gentios, como Pedro foi ordenado pela primeira vez na visão a quebrar esta lei, e depois foi enviado a Cornélio. Mas se alguém perguntar, como é que Ele ordenou a Seus discípulos “não sigam o caminho dos gentios”, e ainda agora Ele mesmo anda por este caminho; responderemos, em primeiro lugar, que aquele preceito que Ele havia dado a Seus discípulos não era obrigatório para Ele; em segundo lugar, que Ele não foi pregar, de onde Marcos até diz, que Ele se escondeu propositalmente.

Remig.: Ele foi para curá-los de Tiro e Sidom; ou que Ele pudesse libertar a filha dessa mulher do demônio, e assim, por meio de sua fé, condenar a maldade dos escribas e fariseus. Desta mulher procede; "E eis que uma mulher, uma cananita, saiu daquelas partes."

Chrys.: O evangelista diz que ela era uma cananeia, para mostrar o poder da presença de Cristo. Pois esta nação, que havia sido expulsa para não corromper os judeus, agora se mostrava mais sábia do que os judeus, deixando suas próprias fronteiras para ir a Cristo. E quando ela veio a Ele, ela pediu apenas misericórdia, como segue: "Ela clamou a Ele, dizendo: Tem misericórdia de mim, Senhor, Filho de Davi."

Gloss., Ap. Anselmo: A grande fé desta mulher de Cananeia é aqui mostrada. Ela crê que Ele é Deus, pois ela O chama de "Senhor"; e homem, pois ela O chama de "Filho de Davi". Ela não reivindica nada de seu próprio deserto, mas anseia apenas pela misericórdia de Deus. E ela não diz: tenha misericórdia de minha filha, mas "tenha misericórdia de mim"; porque a aflição da filha é a aflição da mãe. E mais para excitar Sua compaixão, ela declara a Ele toda a sua dor: "Minha filha está muito irritada por um daemon"; revelando assim ao Médico a ferida, a extensão e a natureza da doença; sua extensão, quando ela diz "está muito vexado"; sua natureza, "por um daemon".

Chrys., Hom. in quaedam loca, xlvii: Note a sabedoria desta mulher, ela não foi a homens que prometiam justo, ela não buscou bandagens inúteis, mas deixando todos os encantos diabólicos, ela veio ao Senhor. Ela não pediu a Tiago, ela não rezou para João, ou pediu a Pedro, mas colocando-se sob a proteção da penitência, ela correu sozinha para o Senhor. Mas, eis que um novo problema. Ela faz sua petição, elevando sua voz em um grito, e Deus, o amante da humanidade, não responde uma palavra.

Jerônimo: Não por orgulho farisaico, ou pela arrogância dos escribas, mas para que Ele não parecesse contrariar Sua própria decisão: “Não vás pelo caminho dos gentios”. Pois Ele não estava disposto a dar ocasião às suas cavilações, e reservou a completa salvação dos gentios para a época de Sua paixão e ressurreição.

Gloss., Ap. Anselmo: E por esta demora em responder, Ele nos mostra a paciência e perseverança desta mulher. E não respondeu também por isso, para que os discípulos pedissem por ela; mostrando aqui que as orações dos santos são necessárias para obter qualquer coisa; como segue: "E os seus discípulos aproximaram-se dele, dizendo: Manda-a embora, porque ela clama atrás de nós."

Jerônimo: Os discípulos, ainda ignorantes dos mistérios de Deus ou movidos pela compaixão, imploram por esta mulher cananeia; ou talvez procurando se livrar de sua importunação.

Agosto, de Cons. Ev., ii, 49: Uma questão de discrepância é levantada sobre isso, que Marcos diz que o Senhor estava na casa quando a mulher veio orar por sua filha. De fato, Mateus pode ter sido entendido por ter omitido a menção da casa e ainda estar relatando o mesmo evento; mas quando diz que os discípulos sugeriram ao Senhor: "Manda-a embora, porque ela clama atrás de nós", parece indicar claramente que a mulher levantou a voz em súplica, seguindo o Senhor que caminhava.

Devemos entender então que, como Marcos escreve, ela entrou onde Jesus estava, isto é, como ele havia notado acima, na casa; então, como Mateus escreve: "Ele não lhe respondeu uma palavra", e durante esse silêncio de ambos os lados, Jesus saiu de casa; e então o resto segue sem qualquer discordância.

Chrys.: Julgo que os discípulos se arrependeram da aflição da mulher, mas não ousaram dizer 'Concede-lhe esta misericórdia', mas apenas "Mande-a embora", como nós, quando queremos persuadir alguém, muitas vezes dizemos o contrário o que desejamos.

"Ele respondeu e disse: Não sou enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel."

Jerônimo: Ele diz que não é enviado aos gentios, mas que é enviado primeiro a Israel, para que onde eles não recebessem o evangelho, a passagem para os gentios tivesse justa causa.

Remig.: Desta forma também Ele foi enviado especialmente para os judeus, porque Ele os ensinou por Sua presença corporal.

Jerônimo: E ele acrescenta “da casa de Israel”, com este desígnio, para que possamos interpretar corretamente por este lugar aquela outra parábola sobre a ovelha desgarrada.

Chrys.: Mas quando a mulher viu que os Apóstolos não tinham poder, ela se tornou ousada com ousadia louvável; pois antes ela não ousara vir diante de Sua vista; mas, como é dito, "Ela clama por nós". Mas quando parecia que ela agora deveria se aposentar sem ser aliviada, ela se aproximou: "Mas ela veio e o adorou".

Jerônimo: Note quão perseverantemente esta mulher de Cananeia o chama primeiro de “Filho de Davi”, depois “Senhor” e por último “veio e o adorava”, como Deus.

Chrys.: E, portanto, ela disse não peça, ou reze a Deus por mim, mas "Senhor, me ajude". Mas quanto mais a mulher insistia em sua petição, mais Ele reforçava Sua negação; pois Ele agora chama os judeus não de ovelhas, mas de filhos, e os gentios de cães; "Ele respondeu e disse-lhe: Não é conveniente tomar o pão dos filhos e dá-lo aos cães."

Gloss., Ap. Anselmo: Os judeus nasceram filhos e foram criados pela Lei no culto de um Deus. O pão é o Evangelho, seus milagres e outras coisas que pertencem à nossa salvação. Não é então conveniente que estes sejam tirados dos filhos e dados aos gentios, que são cães, até que os judeus os recusem.

Jerônimo: Os gentios são chamados cães por causa de sua idolatria; que, dados a comer sangue e cadáveres, tornam-se loucos.

Chrys.: Observe a prudência desta mulher; ela não se atreve a contradizê-lo, nem se irrita com o elogio dos judeus, e a palavra maligna aplicada a si mesma; "Mas ela disse: Sim, Senhor, mas os cães comem das migalhas que caem da mesa de seus donos." Ele disse: "Não é bom"; ela responde: 'Ainda assim, Senhor;' Ele chama os judeus de filhos, ela os chama de mestres; Ele a chamava de cadela, ela aceita o ofício de cadela; como se ela tivesse dito, não posso deixar a mesa do meu Senhor.

Jerônimo: Maravilhosa é a fé, paciência e humildade desta mulher; fé, que ela acreditava que sua filha poderia ser curada; paciência, que tantas vezes esquecida, ela ainda persevera em suas orações; humildade, que ela não se compara aos cães, mas aos filhotes.

Eu sei, diz ela, que não mereço o pão dos filhos, e que não posso comer carne inteira, nem sentar à mesa com o dono da casa, mas me contento com o que é deixado para os filhotes, que por fragmentos humildes eu possa chegar à amplitude do pão perfeito.

Cris.:. Esta foi a causa pela qual Cristo estava tão atrasado, que Ele sabia o que ela diria, e não a esconderia tão grande excelência; de onde se segue: "Então Jesus respondeu e disse-lhe: ó mulher, grande é a tua fé, faça-se em ti segundo a tua vontade."

Observe como a própria mulher contribuiu não pouco para a cura de sua filha; e, portanto, Cristo não lhe disse: 'Seja curada a tua filha', mas: 'Faça-se contigo segundo a tua vontade'; para que você perceba que ela falou com sinceridade, e que suas palavras não foram palavras de lisonja, mas de fé abundante.

E esta palavra de Cristo é como aquela palavra que disse: “Haja um firmamento”. [ Gênesis 1:6 ] e foi feito; então aqui, “E sua filha foi curada daquela hora”.

Observe como ela obtém o que os Apóstolos não puderam obter para ela; tão grande é a seriedade da oração. Ele prefere que oremos por nossas próprias ofensas, do que que outros orem por nós.

Remig.: Nestas palavras nos é dado um padrão de catequizar e batizar crianças; pois a mulher não diz 'Cure minha filha', ou 'Ajude-a', mas: "Tenha misericórdia de mim e me ajude". Assim, caiu na Igreja a prática de que os fiéis são padrinhos de Deus para seus filhos pequenos, antes de atingirem tal idade e razão que possam fazer qualquer promessa a Deus. Assim como pela fé desta mulher sua filha foi curada, assim pela fé dos católicos de idade madura seus pecados podem ser perdoados às crianças.

Alegoricamente; Esta mulher representa a Santa Igreja reunida entre os gentios. O Senhor deixa os escribas e fariseus e vem para as partes de Tiro e Sidom; isso representa Sua saída dos judeus e passagem para os gentios. Esta mulher veio de seu próprio país, porque a Santa Igreja se afastou de erros e pecados anteriores.

Jerônimo: E a filha deste Chananaean eu suponho que sejam as almas dos crentes, que foram extremamente aborrecidos por um daemon, não conhecendo seu Criador, e curvando-se às pedras.

Remig.: Assim de quem o Senhor fala como crianças são os Patriarcas e Profetas daquele tempo. Pela mesa é significada a Sagrada Escritura, pelos fragmentos os melhores preceitos ou mistérios interiores dos quais a Santa Igreja se alimenta; pelas migalhas os preceitos carnais que os judeus guardam. Diz-se que os fragmentos são comidos debaixo da mesa, porque a Igreja se submete. humildemente para cumprir os mandamentos divinos.

Raban.: Mas os filhotes comem não só a crosta, mas as migalhas do pão dos filhos, porque os desprezados entre os gentios ao se voltarem para a fé, procuram nas Escrituras não fora da letra, mas o sentido espiritual, pelo qual eles podem ser capazes de lucrar com boas ações.

Jerome: Maravilhosa mudança de coisas! Uma vez Israel o filho, e nós os cães; a mudança na fé levou a uma mudança na ordem de nossos nomes. A respeito deles é que disse: “Muitos cães vieram ao meu redor; [ Salmos 22:16 ] enquanto para nós é dito, quanto a esta mulher: “Tua fé te salvou.

Raban.: Grande de fato era sua fé; pois os gentios, nem treinados na lei, nem educados pelas palavras dos profetas, logo na pregação dos apóstolos obedeceram com a audição do ouvido e, portanto, mereciam obter a salvação.

Gloss., non occ.: E se o Senhor atrasa a salvação de uma alma às primeiras lágrimas da Igreja suplicante, não devemos desesperar ou cessar nossas orações, mas sim continuá-las com fervor.

Agosto, Quest. Ev., I, 18: E que para curar o servo do centurião, e a filha desta mulher cananeia, Ele não vai às suas casas, significa que os gentios, entre os quais ele mesmo não foi, devem ser salvos por sua palavra. Que estes são curados pela oração de seus pais, devemos entender da Igreja, que é ao mesmo tempo mãe e filhos; todo o corpo daqueles que compõem a Igreja é a mãe, e cada indivíduo desse corpo é um filho dessa mãe.

Hilário: Ou, esta mãe representa os prosélitos, pois deixa seu próprio país e abandona os gentios pelo nome de outra nação; ela ora por sua filha, isto é, o corpo dos gentios possuídos por espíritos imundos; e tendo aprendido o Senhor pela lei, chama-o Filho de Davi.

Raban .: Também quem tem sua consciência poluída com a contaminação de qualquer pecado, tem uma filha muito irritada por um daemon. Além disso, todo aquele que contaminou qualquer bem que ele fez pela praga do pecado, tem uma filha arremessada pelas fúrias de um espírito imundo, e precisa correr para orações e lágrimas, e buscar as intercessões e auxílios dos santos.