Mateus 18:10-14

Ver 10. "Guardai-vos, não desprezeis a nenhum destes pequeninos, porque vos digo que os seus anjos nos céus sempre contemplam a face de meu Pai que está nos céus. 11. Porque o Filho do homem veio para 12. Como pensais vós, se um homem tem cem ovelhas, e uma delas se extravia, não deixa as noventa e nove, e vai aos montes, e busca a que se extraviou ? 13.

E se ele a encontrar, em verdade vos digo que se alegra mais com aquela ovelha do que com as noventa e nove que não se extraviaram. 14. Assim também não é da vontade de vosso Pai que está nos céus que pereça um destes pequeninos”.

Jerônimo: O Senhor havia dito, sob o tipo de mão, pé e olho, que todos os parentes e conexões que pudessem permitir escândalos deveriam ser cortados. A aspereza desta declaração Ele, portanto, tempera com o seguinte preceito, dizendo: “Cuidado para não desprezar um destes pequeninos”; ou seja, tanto quanto você pode evitar desprezá-los, mas ao lado de sua própria salvação procure também curá-los. Mas se vedes que se apegam aos seus pecados, é melhor que sejais salvos, do que perecer em muita companhia.

Chrys.: Ou não; Quanto a evitar o mal, assim honrar o bem, tem grande recompensa. Acima, Ele os havia ordenado a cortar as amizades daqueles que ofendiam, aqui Ele os ensina a mostrar honra e serviço aos santos.

Gloss., Ap. Anselmo: Ou não; Porque tão grandes males vêm de irmãos sendo escandalizados: "Vede que não desprezes nenhum destes pequeninos."

Orígenes: Os pequeninos são os recém-nascidos em Cristo, ou os que permanecem sem adiantamento, como se fossem recém-nascidos. Mas Cristo julgou desnecessário dar ordem a respeito de não desprezar os crentes mais perfeitos, mas a respeito dos pequeninos, como Ele havia dito acima: “Se alguém tropeçar a um destes pequeninos”. Um homem pode talvez dizer que um pequenino aqui significa um cristão perfeito, de acordo com o que Ele diz em outro lugar: "O menor entre vocês será grande". [ Lucas 9:48 ]

Chrys.: Ou porque os perfeitos são considerados por muitos como pequeninos, pobres, ou seja, desprezíveis.

Orígenes: Mas esta exposição não parece concordar com o que foi dito: "Se alguém escandalizar um destes pequeninos"; porque o homem perfeito não se escandaliza nem perece. Mas aquele que pensa que esta é a verdadeira exposição, diz que a mente de um homem justo é variável e às vezes é ofendida, mas não facilmente.

Gloss., Ap. Anselmo: Portanto, eles não devem ser desprezados por serem tão queridos por Deus, que os anjos são designados para serem seus guardiões; "Pois vos digo que no céu os seus anjos sempre contemplam a face de meu Pai que está nos céus."

Orígenes: Alguns dirão que um anjo é dado como ministro assistente desde o momento em que na pia da regeneração a criança nasce em Cristo; pois, dizem eles, é incrível que um santo anjo cuide daqueles que são incrédulos e erram, mas em seu tempo de incredulidade e pecado o homem está sob os anjos de Satanás.

Outros dirão que aqueles que são conhecidos de antemão por Deus, têm desde o nascimento um anjo da guarda.

Jerônimo: Alta dignidade das almas, que cada uma desde o seu nascimento tenha um Anjo encarregado dela!

Chrys.: Aqui Ele está falando não de quaisquer anjos, mas do tipo superior; pois quando Ele diz: “Eis a face de meu Pai”, Ele mostra que a presença deles diante de Deus é livre e aberta, e sua honra é grande.

Greg., Hom. em Ev., 34, 12: Mas Dionísio diz, que é das fileiras dos Anjos menores que estes são enviados para realizar este ministério, seja visível ou invisível, pois essas fileiras superiores não têm o emprego de um ministério externo.

Greg., Mor., ii, 3: E, portanto, os anjos sempre contemplam a face do Pai, e ainda assim eles vêm a nós; pois por uma presença espiritual eles vêm a nós, e ainda por contemplação interna se mantêm lá de onde eles vêm; pois eles não vêm da visão divina, a ponto de impedir as alegrias da contemplação interior.

Hilário: Os Anjos oferecem diariamente a Deus as orações daqueles que devem ser salvos por Cristo; é, portanto, perigoso desprezar aquele cujos desejos e pedidos são transmitidos ao Deus eterno e invisível, pelo serviço e ministério dos anjos.

Agosto, Cidade de Deus, livro xxii, cap. 29: Eles são chamados nossos Anjos que são de fato os Anjos de Deus; eles são Deuses porque não O abandonaram; eles são nossos porque começaram a nos ter como seus concidadãos. Como eles agora contemplam a Deus, assim também O veremos face a face, da qual fala João: “Nós o veremos como ele é”. [ 1 João 3:2 ]

Pois pela face de Deus deve ser entendida a manifestação de Si mesmo, não um membro ou característica do corpo, como chamamos por esse nome.

Chrys.: Ele dá ainda outra razão mais importante do que a anterior, por que os pequeninos não devem ser desprezados: "Porque o Filho do Homem veio salvar o que se havia perdido".

Remig.: Quanto a dizer, não desprezeis os pequeninos, pois eu também pelos homens condescendi em tornar-me homem. Por "o que foi perdido", entenda a raça humana; pois todos os elementos mantiveram seu lugar, mas o homem se perdeu, porque quebrou seu lugar ordenado.

Chrys.: E a este raciocínio Ele acrescenta uma parábola, na qual Ele apresenta o Pai como buscando a salvação dos homens, e dizendo: "O que você pensa, se um homem tem cem ovelhas?"

Greg., Hom. em Ev., xxxiv, 3: Isso se refere ao Criador do próprio homem; pois cem é um número perfeito, e Ele tinha cem ovelhas quando criou a substância dos Anjos e dos homens.

Hilário: Mas por uma ovelha deve ser entendido um homem, e sob este homem está compreendida toda a raça humana. Aquele que busca o homem é Cristo, e as noventa e nove são as hostes da glória celestial que Ele deixou.

Greg.: O evangelista diz que eles foram deixados "nas montanhas", para significar que as ovelhas, que não estavam perdidas, moravam no alto.

Beda, ap. Anselmo: O Senhor achou as ovelhas quando restaurou o homem, e por essa ovelha que se acha há mais alegria no céu do que pelas noventa e nove, porque há maior ação de graças a Deus na restauração do homem do que na criação dos Anjos. Maravilhosamente são feitos os Anjos, mas mais maravilhosamente restaurados pelo homem.

Raban.: Note que nove quer apenas um para torná-lo dez, e noventa e nove o mesmo para ser cem. Assim, os membros que querem que apenas um seja perfeito, podem ser maiores ou menores, mas a unidade permanecendo invariável, quando adicionada, torna o resto perfeito. E para que o número de ovelhas se completasse no céu, o homem perdido foi procurado na terra.

Jerônimo: Outros pensam que pelas noventa e nove ovelhas se entende o número dos justos, e por uma ovelha os pecadores, conforme dito em outro lugar: "Não vim chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento". [ Mateus 9:13 ]

Greg.: Devemos considerar de onde é que o Senhor declara que se alegra mais pelos pecadores convertidos do que pelos justos que permanecem. Porque estes últimos são muitas vezes preguiçosos e negligentes para praticar as boas obras maiores, como sendo muito seguros dentro de si, por isso não cometeram nenhum dos pecados mais pesados. Enquanto, por outro lado, aqueles que têm suas más ações para lembrar, muitas vezes, pelo compunção da tristeza, brilham com mais calor em seu amor a Deus, e quando pensam em como se afastaram dEle, substituem suas perdas anteriores por ganhos. Segue.

Assim, o general em uma batalha ama mais aquele soldado que se vira em sua fuga e pressiona corajosamente o inimigo, do que aquele que nunca virou as costas, mas nunca fez nenhum ato valoroso. No entanto, há alguns justos sobre os quais a alegria é tão grande, que nenhum penitente pode ser preferido antes deles, aqueles que, embora não conscientes de seus pecados, rejeitam as coisas lícitas e se humilham em todas as coisas. Quão grande é a alegria quando o justo chora e se humilha, se há alegria quando o injusto condena a si mesmo no que fez mal?

Beda: [ed. nota: Estas duas passagens, às quais o nome de Beda é prefixado em todas as edições, foram procuradas em Beda sem sucesso. Eles ocorrem em 'Enarrationes' de Anselmo, e o último talvez possa ser originalmente derivado de Aug., Quaest. Ev., ii, 32.]

Ou; Pelas noventa e nove ovelhas, que Ele deixou nas montanhas, são significados os orgulhosos a quem ainda falta uma unidade para a perfeição. Quando então Ele encontra o pecador, Ele se regozija sobre ele, isto é, Ele se regozija sobre ele, e não sobre os falsos justos.

Jerônimo: O que se segue: "Mesmo assim não é a vontade, etc." deve ser referido ao que foi dito acima: "Acautelai-vos para que não desprezeis nenhum destes pequeninos; de meu Pai, que está nos céus, que um destes pequeninos pereça”, Ele mostra que tantas vezes como um desses pequeninos perece, não é pela vontade do Pai que perece.