Mateus 6:11

Ver 11. "O pão nosso de cada dia nos dá hoje."

Aug., Enchir., 115: Estas três coisas, portanto, que foram pedidas nas petições anteriores, são iniciadas aqui na terra, e de acordo com nossa proficiência são aumentadas em nós; mas em outra vida, como esperamos, eles serão possuídos eternamente em perfeição. Nas quatro petições restantes pedimos bênçãos temporais que são necessárias para obter o eterno; o pão, que é, portanto, a próxima petição em ordem, é necessário.

Jerônimo: A palavra grega aqui que traduzimos, 'supersubstantialis', é. A LXX muitas vezes faz uso da palavra, pela qual encontramos, em referência ao hebraico, eles sempre traduzem a palavra sogola. [ed. nota, c: ligado, vid. nota c em Cyr. Gato. xxiii. 15. Tr. e Petav. Dogma. t. 4. pág. 200.201. ed. Antuérpia. 1700.]

Symmachus traduz, isto é, 'chefe' ou 'excelente', embora em um lugar ele tenha interpretado 'peculiar'. Quando então oramos a Deus para nos dar nosso pão 'peculiar' ou 'principal', queremos dizer Aquele que diz no Evangelho: "Eu sou o pão vivo que desceu do céu". [ João 6:51 ]

Cipriano: Porque Cristo é o pão da vida, e este pão não pertence a todos os homens, mas a nós. Este pão rogamos que seja dado dia a dia, para que nós, que estamos em Cristo, e que diariamente recebemos a Eucaristia como alimento de salvação, pela admissão de qualquer crime grave, e sendo, portanto, proibido o pão celestial, sejamos separados do corpo de Cristo. Por isso, oramos, para que nós, que permanecemos em Cristo, não recuemos de Sua santificação e Seu corpo.

Agosto, De Don. Pers. 4: Aqui, pois, os santos pedem a perseverança de Deus, quando rezam para que não sejam separados do corpo de Cristo, mas permaneçam nessa santidade, não cometendo nenhum crime.

Pseudo-Chrys.: Ou por 'supersubstantialis' pode ser entendido, 'diariamente'. [ed. nota: Pseudo-Chrys. lê ou traduz 'quotidianus', ele não introduz a palavra 'supersubstantialis'.]

Cassian, Coll., ix, 21: Ao dizer "hoje", Ele mostra que deve ser feito diariamente, e que esta oração deve ser oferecida em todas as estações, visto que não há dia em que não tenhamos precisa, ao receber este pão, confirmar o coração do homem interior.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 7: Há aqui uma dificuldade criada pela circunstância de haver muitos no Oriente, que não se comunicam diariamente na Ceia do Senhor. E eles defendem sua prática com base na autoridade eclesiástica, que eles fazem isso sem ofensa, e não são proibidos por aqueles que presidem as Igrejas, mas não pronunciar nada sobre eles de qualquer maneira, isso certamente deve ocorrer aos nossos pensamentos, que aqui recebemos do Senhor uma regra para a oração que não devemos transgredir.

Quem então ousará afirmar que devemos usar esta oração apenas uma vez? Ou se duas ou três vezes, mas somente até aquela hora em que nos comunicamos no corpo do Senhor? Pois depois disso não podemos dizer: "Dá-nos hoje", o que já recebemos. Ou alguém por causa disso poderá nos obrigar a celebrar este sacramento no final do dia?

Cassiano: Embora a expressão hoje possa ser entendida desta vida presente; assim, dá-nos este pão enquanto permanecemos neste mundo.

Jerônimo: Também podemos interpretar a palavra 'supersubstantialis' de outra forma, como aquilo que está acima de todas as outras substâncias e mais excelente do que todas as criaturas, a saber, o corpo do Senhor.

Aug.: Ou por “diário” podemos entender espiritual, ou seja, os preceitos divinos que devemos meditar e trabalhar.

Greg., Mor., xxiv. 7: Nós o chamamos de nosso pão, mas oramos para que nos seja dado, pois é de Deus dar, e se torna nosso ao recebê-lo.

Jerônimo: Outros entendem isso literalmente de acordo com aquele ditado do Apóstolo: "Tendo comida e roupas, fiquemos satisfeitos com isso", que os santos devem cuidar apenas da comida presente; como segue: "Não pense no amanhã".

Aug., Epist., 130, 11: De modo que aqui pedimos uma suficiência de todas as coisas necessárias sob o único nome de pão.

Pseudo-Chrys.: Nós oramos: "O pão nosso de cada dia nos dá hoje", não apenas para que tenhamos o que comer, o que é comum tanto aos justos quanto aos pecadores; mas para que o que comemos recebamos da mão de Deus, que pertence somente aos santos. Pois a quem o ganha por meios justos dá Deus o pão; mas para aquele que o ganha pelo pecado, o diabo é que dá.

Ou que, na medida em que é dado por Deus, é recebido santificado; e, portanto, Ele acrescenta: “nosso”, isto é, o pão que preparamos para nós, que Tu nos dás, para que por Tua doação seja santificado. Como o Sacerdote que toma o pão do leigo, o santifica e depois o oferece a ele; o pão de fato é dele que o trouxe em oferta, mas que é santificado é o benefício do Sacerdote.

Ele diz "nosso" por duas razões. Primeiro, porque todas as coisas que Deus nos dá, Ele dá por meio de nós aos outros, para que o que recebemos dEle possamos transmitir aos desamparados. Quem, então, do que ganha com seu próprio trabalho não dá nada aos outros, come não apenas o seu próprio pão, mas também o pão dos outros. Em segundo lugar, quem come o pão obtido com justiça, come o seu próprio pão; mas quem come pão com pecado, come o pão dos outros.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 7: Alguém pode talvez encontrar uma dificuldade em orarmos aqui para que possamos obter as necessidades desta vida, como comida e roupas, quando o Senhor nos instruiu: "Não tenhais cuidado com o que haveis de comer , ou com que vos vestireis." Mas é impossível não ter cuidado com isso para a obtenção do que oramos.

Aug., Epist., 130, 6: Mas desejar as necessidades da vida e nada mais, não é impróprio; pois tal suficiência não é buscada por si mesma, mas pela saúde do corpo, e por tais vestimentas e equipamentos da pessoa, que podem fazer com que não sejamos desagradáveis ​​àqueles com quem temos que viver em boa reputação. Por essas coisas, podemos orar para que sejam obtidas quando estivermos em falta delas, para que sejam mantidas quando as tivermos.

Chrys.: Deve-se pensar em como quando Ele nos entregou esta petição: "Tua vontade seja feita como no céu assim na terra", então porque Ele falou aos homens na carne, e não como naturezas angelicais sem paixão ou apetite , Ele agora desce às necessidades de nossos corpos. E Ele nos ensina a orar não por dinheiro ou pela satisfação da luxúria, mas pelo pão de cada dia; e como ainda mais restrição, Ele acrescenta, “hoje”, para que não nos preocupemos com o pensamento do dia vindouro.

Pseudo-Chrys: E estas palavras à primeira vista podem parecer proibir que o preparemos para amanhã, ou depois de amanhã. Se assim fosse, esta oração só poderia agradar a alguns; como os Apóstolos que viajaram para cá e para lá ensinando - ou talvez nenhum entre nós. No entanto, devemos adaptar a doutrina de Cristo, para que todos os homens possam lucrar com ela.

Cipriano, Tr. vii, 14: Justamente, portanto, o discípulo de Cristo faz petição para a provisão de hoje, sem ceder a anseios excessivos em sua oração. Era uma coisa autocontraditória e incompatível para nós que oramos para que o reino de Deus venha rapidamente, para esperar uma longa vida no mundo abaixo.

Pseudo-Chrys.: Ou; Ele acrescenta, “diariamente”, que um homem pode comer o tanto que a razão natural exige, não como a concupiscência da carne exige. Pois se você gastar em um banquete o suficiente para cem dias, você não está comendo a provisão de hoje, mas a de muitos dias.

Jerônimo: No Evangelho, intitulado O Evangelho segundo o hebraico, 'supersubstantialis' é traduzido como 'mohar', isto é, 'de amanhã; para que o sentido seja: Dá-nos hoje o pão de amanhã; ou seja, para o tempo que vem.