Mateus 6:9

Ver 9. "Assim, pois, orai assim: Pai nosso que estás nos céus, santificado pelo teu nome."

Gloss: Entre Suas outras instruções salvadoras e lições divinas, com as quais Ele aconselha os crentes, Ele estabeleceu para nós uma forma de oração em poucas palavras; dando-nos assim a confiança que será concedida rapidamente, pela qual Ele quer que oremos em breve.

Cipriano, Tr. vii, 1: Aquele que nos deu para viver, ensinou-nos também a orar, até o fim, para que, falando ao Pai na oração que o Filho ensinou, possamos receber uma audição mais pronta. É orar como amigos e familiares para oferecer a Deus o que é Seu. Que o Pai reconheça as palavras do Filho quando oferecemos nossa oração; e visto que O temos quando pecamos por um Advogado junto ao Pai, apresentemos as palavras de nosso Advogado, quando, como pecadores, pedimos por nossas ofensas.

Lustro. ord.: No entanto, não nos limitamos totalmente a essas palavras, mas usamos outras também concebidas no mesmo sentido, com as quais nosso coração é aceso.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 4: Visto que em cada súplica temos primeiro de propiciar o bom favor daquele a quem rogamos, e depois disso mencionar o que rogamos; e isso geralmente fazemos dizendo algo em louvor Àquele a quem suplicamos, e o colocamos na frente de nossa petição; nisto o Senhor nos ordena a dizer apenas: "Pai nosso que estais nos céus".

As coisas de Maria foram ditas deles para o louvor de Deus, mas nunca achamos que foi ensinado aos filhos de Israel que se dirigissem a Deus como 'Pai Nosso'; Ele é antes colocado diante deles como um Senhor sobre os escravos. Mas do povo de Cristo o Apóstolo diz: "Recebemos o Espírito de adoção, pelo qual clamamos Abba, Pai," [ Romanos 8:15 ] e isso não de nossos merecimentos, mas de graça.

Isso então expressamos na oração quando dizemos: "Pai"; cujo nome também desperta o amor. Pois o que pode ser mais caro do que os filhos são para um pai? E um espírito suplicante, para que os homens digam a Deus "Pai Nosso". E uma certa presunção que obteremos; pois o que ele não dará a seus filhos quando eles pedirem a ele, que primeiro lhes deu que fossem filhos?

Por último, quão grande ansiedade possui sua mente, que tendo chamado Deus de seu Pai, ele não deveria ser indigno de tal Pai. Por isso, os ricos e os nobres são advertidos, quando se tornaram cristãos, a não serem arrogantes para com os pobres ou verdadeiramente nascidos, que como eles podem se dirigir a Deus como "Pai Nosso"; e, portanto, eles não podem dizer isso verdadeira ou piedosamente, a menos que reconheçam isso para os irmãos.

Chrys.: Pois que mal faz tal parente com aqueles que estão abaixo de nós, quando todos somos semelhantes a Um acima de nós? Pois quem chama Deus de Pai, nesse único título confessa imediatamente o perdão dos pecados, a adoção, a herança, a fraternidade que tem com o Unigênito e o dom do Espírito. Pois ninguém pode chamar Deus de Pai, senão aquele que obteve todas essas bênçãos. De duas maneiras, portanto, ele move o sentimento daqueles que oram, tanto pela dignidade daquele a quem se reza, quanto pela grandeza dos benefícios que obtemos pela oração.

Cipriano, Tr. vii. 4: Não dizemos Meu Pai, mas "Pai Nosso", pois o mestre da paz e mestre da unidade não quer que os homens rezem individualmente e individualmente, pois quando alguém reza, não deve rezar apenas por si mesmo. Nossa oração é geral e para todos, e quando oramos, oramos não por uma pessoa, mas por todos nós, porque todos somos um. Assim também Ele quis que se orasse por todos, conforme Ele mesmo em um gerou a todos nós.

Pseudo-Chrys.: Rezar por nós mesmos é nossa necessidade que nos obriga, rezar pelos outros a caridade fraterna instiga.

Lustro. ord.: Também porque Ele é um Pai comum de todos, dizemos: "Pai Nosso"; não "Meu Pai", que é apropriado somente a Cristo, que é seu Filho por natureza.

Pseudo-Chrys .: "Que estão no céu", é acrescentado, para que possamos saber que temos um Pai celestial e podemos corar ao mergulhar totalmente nas coisas terrenas quando temos um Pai no céu.

Cassiano, Collat. ix. 18: E que devemos acelerar com forte desejo para lá onde nosso Pai habita.

Chrys.: "No céu", não limitando a presença de Deus a isso, mas retirando os pensamentos do peticionário da terra e fixando-os nas coisas do alto.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 5: Ou; "no céu" está entre os santos e os justos; pois Deus não está contido no espaço. Pois os céus são literalmente as partes superiores do universo, e se se pensa que Deus está neles, então são as aves de mais deserto do que os homens, visto que devem ter sua habitação mais perto de Deus. Mas, “Deus está próximo” [ Salmos 34:18 ] não é dito aos homens de alta estatura ou aos habitantes dos cumes das montanhas; mas, "aos quebrantados de coração".

Mas como o pecador é chamado 'terra', como 'tu és terra, e para a terra deves voltar', [ Gênesis 3:19 ] assim também o justo, por outro lado, pode ser chamado 'o céu'. Assim, então, seria correto dizer "Quem está no céu", pois parece haver tanta diferença espiritual entre os justos e os pecadores, quanto localmente, entre o céu e a terra.

Com a intenção de significar o que é, que voltemos nossos rostos em oração para o leste, não como se Deus estivesse ali apenas, abandonando todas as outras partes da terra; mas para que a mente seja lembrada de se voltar para aquela natureza que é mais excelente, isto é, para Deus, quando seu corpo, que é da terra, é voltado para o corpo mais excelente que é do céu. Pois é desejável que todos, pequenos e grandes, tenham conceitos corretos de Deus e, portanto, para aqueles que não podem fixar seu pensamento nas naturezas espirituais, é melhor que pensem em Deus como estando no céu do que na terra.

Agosto: Tendo nomeado Aquele a quem a oração é feita e onde Ele habita, vejamos agora quais são as coisas pelas quais devemos orar. Mas a primeira de todas as coisas que são oradas por ele, “Santificado seja o teu nome”, não implicando que o nome de Deus não seja santo, mas que possa ser considerado sagrado pelos homens; isto é, para que Deus seja tão conhecido que nada possa ser considerado mais santo.

Chrys.: Ou, Ele nos pede em oração implorar para que Deus seja glorificado em nossa vida; como se disséssemos: Faze-nos viver para que todas as coisas te glorifiquem através de nós. Pois "santificado" significa o mesmo que glorificado. É uma petição digna de ser feita pelo homem a Deus, não pedir nada diante da glória do Pai, mas adiar todas as coisas para Seu louvor.

Cipriano, Tr. vii, 7: Caso contrário, dizemos isso não como desejando que Deus seja santificado por nossas orações, mas pedindo a Ele que Seu nome seja mantido santo em nós. Por ver que Ele mesmo disse: "Sede santos, porque eu também sou santo", [ Levítico 20:7 ] é isso que pedimos e pedimos que nós, que fomos santificados no Batismo, possamos perseverar como começamos.

Agosto, De Don. Pers. 2: Mas por que essa perseverança é pedida a Deus, se, como dizem os pelagianos, não é dada por Deus? Não é uma petição zombeteira pedir a Deus o que sabemos que não é dado por Ele, mas está no poder do próprio homem alcançar?

Cipriano: Por isso pedimos diariamente, pois precisamos de uma santificação diária, para que nós, que pecamos dia a dia, possamos purificar nossas ofensas por uma santificação contínua.