Mateus 7:15-20

Ver 15. "Acautelai-vos dos falsos profetas, que se vos apresentam disfarçados em ovelhas, mas por dentro são lobos devoradores. 16. Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se uvas de espinheiros ou figos de abrolhos? 17. Mesmo assim toda árvore boa dá bons frutos, mas a árvore má dá frutos maus. 18. A árvore boa não pode dar frutos maus, nem a árvore má dá frutos bons. 19. Toda árvore que não dá frutos bons é cortada 20. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis”.

Pseudo-Chrys.: O Senhor já havia ordenado a Seus Apóstolos, que eles não deveriam fazer suas esmolas, orações e jejuns diante dos homens, como os hipócritas; e para que saibam que todas essas coisas podem ser feitas com hipocrisia, Ele fala dizendo: “Acautelai-vos dos falsos profetas”.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 23: Quando o Senhor disse que havia poucos que encontram a porta estreita e o caminho estreito, que os hereges, que muitas vezes se elogiam por causa da pequenez de seus números, não podem se intrometer aqui, Ele imediatamente se une , "Cuidado com os falsos profetas."

Chrys.: Tendo ensinado que a porta é estreita, porque há muitos que pervertem o caminho que leva a ela, Ele prossegue: “Acautelai-vos dos falsos profetas”. No que eles podem ser mais cuidadosos, Ele os lembra das coisas que foram feitas entre seus pais, chamando-os de “falsos profetas”; pois mesmo naquele dia as coisas semelhantes caíram.

Pseudo-Chrys.: O que está escrito abaixo que "a Lei e os Profetas eram até João", [ Mateus 11:13 ] é dito, porque não deveria haver profecia a respeito de Cristo depois que Ele veio. De fato, houve e há profetas, mas não profetizando de Cristo, mas interpretando as coisas que foram profetizadas de Cristo pelos antigos, isto é, pelos doutores das Igrejas.

Pois nenhum homem pode revelar significado profético, mas o Espírito de profecia. O Senhor, então, sabendo que deveria haver falsos mestres, os adverte de diversas heresias, dizendo: “Acautelai-vos dos falsos profetas”.

E visto que eles não seriam gentios manifestos, mas espreitam sob o nome cristão, Ele não disse 'Vejam', mas: 'Acautelai-vos'. Pois uma coisa que é certa é simplesmente vista ou vista; mas quando é incerto, é observado ou considerado estritamente. Também Ele diz "Cuidado", porque é uma precaução segura de segurança conhecer aquele a quem você evita. Mas sua forma de advertência, "Atenção", não implica que o Diabo introduzirá heresias contra a vontade de Deus, mas apenas por Sua permissão; mas porque Ele não escolheu servos sem provação, portanto, Ele os envia tentação; e porque Ele não quer que eles pereçam por ignorância, Ele, portanto, os adverte de antemão.

Também para que nenhum professor herético possa sustentar que Ele falou aqui de professores gentios e judeus e não deles, Ele acrescenta, “que vêm a vós em pele de ovelha”. Os cristãos são chamados de ovelhas, e a roupa de ovelha é uma forma de cristianismo e de religião fingida. E nada expulsa todo o bem como a hipocrisia; pois o mal que se reveste de bem não pode ser prevenido, porque é desconhecido.

Novamente, para que o herege não possa alegar que Ele aqui fala dos verdadeiros mestres que ainda eram pecadores, Ele acrescenta: “Mas por dentro são lobos devoradores”. Mas os professores católicos, se de fato fossem pecadores, são mencionados como servos da carne, mas não como lobos devoradores, porque não é seu propósito destruir os cristãos.

Claramente, então, é de professores heréticos que Ele fala; pois eles se disfarçam de cristãos, a fim de poderem despedaçar o cristão com as presas perversas da sedução. A respeito disso, o apóstolo fala: "Sei que depois da minha partida entrarão entre vós lobos ferozes, que não pouparão o rebanho". [ Atos 20:29 ]

Chrys .: No entanto, Ele pode parecer aqui ter apontado sob o título de "falsos profetas", não tanto para o herege, mas para aqueles que, enquanto sua vida é corrupta, ainda exibem uma face externa de virtuosidade; de onde se diz: “Pelos seus frutos os conhecereis”. Pois entre os hereges é possível muitas vezes encontrar uma vida boa, mas entre aqueles que mencionei nunca.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 24: Por isso é justamente perguntado, que frutos, então, Ele quer que olhemos? Pois muitos consideram entre os frutos algumas coisas que pertencem à roupagem das ovelhas, e assim se enganam quanto aos lobos. Pois eles praticam o jejum, a esmola ou a oração, que exibem diante dos homens, procurando agradar aqueles a quem essas coisas parecem difíceis.

Estes, então, não são os frutos pelos quais Ele nos ensina a discerni-los. As ações que são feitas com boa intenção, são a própria lã da ovelha, como são feitas com má intenção, ou com erro, nada mais são do que roupas de lobos; mas as ovelhas não devem odiar suas próprias roupas, porque muitas vezes são usadas para esconder os lobos.

Quais são então os frutos pelos quais podemos conhecer uma árvore má? O Apóstolo diz: "As obras da carne são manifestas, que são fornicação, impureza, etc." [ Gálatas 5:19 ] E quais são elas pelas quais podemos conhecer uma boa árvore? O mesmo Apóstolo ensina, dizendo: "Os frutos do Espírito são amor, alegria, paz".

Pseudo-Chrys.: Os frutos de um homem são a confissão de sua fé e as obras de sua vida; pois aquele que profere de acordo com Deus as palavras de humildade e uma confissão verdadeira, é a ovelha; mas aquele que contra a verdade uiva blasfêmias contra Deus é o lobo.

Jerônimo: O que aqui se fala de falsos profetas podemos aplicar a todos cuja vestimenta e discurso prometem uma coisa, e suas ações exibem outra. Mas deve-se entender especialmente os hereges que, observando a temperança, a castidade e o jejum, cercam-se por assim dizer com uma vestimenta de santidade, mas enquanto seus corações estão envenenados, enganam as almas dos irmãos mais simples. .

Aug., non occ.: Mas a partir de suas ações, podemos conjecturar se essa aparência externa é colocada para exibição. Pois quando por alguma tentação são retiradas ou negadas as coisas que eles alcançaram ou procuraram obter por esse mal, então é necessário que apareça se eles são o lobo em pele de cordeiro ou a ovelha em sua própria.

Greg., Mor., xxxi, 14: Também o hipócrita é contido por tempos pacíficos da Santa Igreja e, portanto, aparece vestido de piedade; mas deixe que qualquer prova de fé aconteça, diretamente o lobo voraz de coração se despoja de sua pele de ovelha, e mostra perseguindo quão grande sua raiva contra o bem. Chrys.: E o hipócrita é facilmente discernido; pois o caminho que lhes é ordenado a andar é um caminho difícil, e o hipócrita é relutante em trabalhar. E para que você não diga que é incapaz de descobrir aqueles que são tais, Ele novamente reforça o que Ele havia dito por exemplo dos homens, dizendo: "Os homens colhem uvas de espinheiros ou figos de cardos?"

Pseudo-Chrys.: A uva tinha em si um mistério de Cristo. Assim como o cacho sustenta muitas uvas unidas pelo caule lenhoso, assim também Cristo sustenta muitos crentes unidos a Ele pelo madeiro da Cruz. O figo também é a Igreja que une muitos fiéis por um doce abraço de caridade, pois o figo contém muitas sementes encerradas em uma pele. O figo tem então esses significados, a saber, amor em sua doçura, unidade na estreita adesão de suas sementes.

Na uva é demonstrada paciência, na medida em que é lançada no lagar – alegria, porque o vinho alegra o coração do homem – pureza, porque não é misturado com água – e doçura, na medida em que deleita. Os espinhos e cardos são os hereges. E como um espinho ou um cardo tem picadas afiadas em todas as partes, assim os servos do Diabo, por qualquer lado que você olhe para eles, estão cheios de maldade. Espinhos e cardos desse tipo não podem dar os frutos da Igreja.

E tendo exemplificado em particular árvores, como a figueira, a videira, o espinheiro e o cardo, Ele passa a mostrar que isso é universalmente verdade, dizendo: “Assim, toda árvore boa produz bons frutos, mas a árvore má produz maus frutos. fruta."

Agosto, Serm. em Mont., ii, 25: Neste lugar devemos nos precaver contra o erro de tal [nota de margem: maniqueus] como imaginar que as duas árvores se referem a duas naturezas diferentes; um de Deus, o outro não. Mas afirmamos que eles não derivam nenhum semblante dessas duas árvores; como será evidente para qualquer um que ler o contexto que Ele está falando aqui de homens.

Agosto, Cidade de Deus, livro 12, cap. 4: Esses homens de quem falamos se ofendem com essas duas naturezas, não as considerando de acordo com sua verdadeira utilidade; ao passo que não é por nossa vantagem ou desvantagem, mas em si mesmo considerado, que a natureza dá glória ao seu Conjurador. Todas as naturezas então que são, porque são, têm sua própria maneira, sua própria aparência e, por assim dizer, sua própria harmonia [nota de margem: pacem], e são totalmente boas.

Chrys.: Mas para que ninguém diga: Uma árvore má produz, de fato, frutos maus, mas também produz bons, e por isso torna-se difícil discernir, pois tem um produto duplo; por esse motivo Ele acrescenta: "Não pode a árvore boa dar frutos maus, nem a árvore má dar frutos bons".

Agosto, Serm. em Mont., ii, 25: A partir deste discurso os maniqueus supõem que nem uma alma que é má pode ser mudada para melhor, nem uma que é boa para pior. Como se fosse, uma árvore boa não pode se tornar má, nem uma árvore ruim se tornar boa; ao passo que se diz assim: "Uma árvore boa não pode dar frutos maus", nem o contrário. A árvore é a alma, isto é, o próprio homem; o fruto são as obras do homem.

Um homem mau, portanto, não pode fazer boas obras, nem um homem bom, más. Portanto, se um homem mau quer fazer coisas boas, que primeiro se torne bom. Mas enquanto ele continuar o mal, ele não pode produzir bons frutos. Assim como é possível que o que antes era neve, deixe de sê-lo; mas não pode ser que a neve seja quente; então é possível que aquele que foi mau não o seja mais; mas é impossível que um homem mau faça o bem. Pois embora às vezes ele possa ser útil, não é ele que o faz, mas vem da providência divina superintencional.

Rábano: E o homem é denominado árvore boa, ou má, segundo sua vontade, conforme seja boa ou má. Seu fruto são suas obras, que não podem ser boas quando a vontade é má, nem más quando é boa.

agosto, ver Op. Criança levada. em julho v. 40: Mas como é manifesto que todas as más obras procedem de uma má vontade, como seus frutos de uma árvore má; assim, deste mal, de onde você dirá que ele surgiu, exceto que a má vontade de um anjo surgiu de um anjo, de homem de homem? E o que eram esses dois antes que esses males surgissem neles, senão a boa obra de Deus, uma natureza boa e louvável.

Veja, então, do bem surge o mal; nem havia qualquer coisa da qual pudesse surgir, a não ser o que era bom. Refiro-me à própria vontade má, visto que não havia mal antes dela, nem obras más, que não poderiam vir senão da má vontade como fruto de uma árvore má. Nem se pode dizer que surgiu do bem dessa maneira, porque foi feito bom por um Deus bom; pois foi feito de nada, e não de Deus.

Jerônimo: Perguntaríamos àqueles hereges que afirmam que há duas naturezas diretamente opostas uma à outra, se admitem que uma árvore boa não pode dar frutos maus, como foi possível a Moisés, uma árvore boa, pecar como ele fez em a água da contradição? Ou para Pedro negar seu Senhor na Paixão, dizendo: "Eu não conheço o homem?" Ou como, por outro lado, poderia o sogro de Moisés, uma árvore má, visto que ele não acreditava no Deus de Israel, dar bons conselhos?

Chrys.: Ele não os havia ordenado a punir os falsos profetas e, portanto, mostra-lhes os terrores daquele castigo que é de Deus, dizendo: “Toda árvore que não der bons frutos será cortada e lançada no fogo. "

Nessas palavras, Ele parece visar também aos judeus e, assim, lembra a palavra de João Batista, denunciando o castigo contra eles com as mesmas palavras. Pois ele havia falado assim aos judeus, alertando-os sobre o machado iminente, a árvore que deveria ser cortada e o fogo que não poderia ser extinto.

Mas se alguém examinar um pouco de perto, aqui estão dois castigos, para ser cortado e queimado; e aquele que é queimado também é totalmente eliminado do reino; que é a punição mais dura. Muitos de fato não temem mais do que o inferno; mas digo que a queda dessa glória é um castigo muito mais amargo do que as dores do próprio inferno. Pois que mal grande ou pequeno um pai não sofreria, para que pudesse ver e desfrutar de um filho muito querido? Vamos então pensar o mesmo dessa glória; pois não há filho tão querido para seu pai quanto o resto dos bons, ser falecido e estar com Cristo. A dor do inferno é realmente intolerável, mas dez mil infernos não são nada para cair dessa glória abençoada e ser mantido em ódio por Cristo.

Gloss., non occ.: Da semelhança anterior, Ele tira a conclusão do que Ele havia dito antes, como sendo agora manifesto, dizendo: "Portanto, pelos seus frutos os conhecereis".