1 Reis 10:1
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
1 Reis 10:1-13 . A visita da Rainha de Sabá ao Rei Salomão ( 2 Crônicas 9:1-12 )
1 . Agora, quando a rainha de Sabá ouviu "O - Sabá", do qual a rainha é mencionada aqui, era aquela parte da Arábia mencionada na nota no último versículo do capítulo anterior. Ela abrangia a maior parte da Arábia Félix. muitos escritores judeus a representam como a rainha do Egito e da Etiópia, fazendo שׁבא ( Sheba ) o mesmo que סבא ( Seba ), e esta tradição está firmemente enraizada entre os abissínios (i.
e. etíopes), mas não há fundamento algum para identificar Sabá com o reino etíope de Sebá. Além disso, os presentes que a rainha trouxe com ela indicam a terra de onde ela veio. Eles são árabes, certamente não africanos.
sobre o nome do Senhor Das expressões tão frequentes no cap. 8. sobre -uma casa construída para o nome do Senhor Deus de Israel" (ver 1 Reis 8:17-20 ; 1Rs 8:29; 1 Reis 8:35 ; 1 Reis 8:43-44 ; 1 Reis 8:48 ) podemos ter certeza de que onde quer que o grande edifício fosse mencionado, ouvir-se-ia algo sobre o nome daquele a cuja honra foi construído.
Da mesma forma, em uma data anterior, o povo de Israel era conhecido entre outras nações - por causa do nome do Senhor." Veja Josué 9:9 , onde os gibeonitas dizem - ouvimos a fama dele, e tudo o que Ele fez no Egito." Por meio de caravanas que viajavam de um lado para o outro, pode haver pouca dúvida de que o conhecimento das obras de Salomão foi amplamente difundido, e a comunicação com os sabeus não era uma questão de grande dificuldade.
Na passagem paralela ( 2 Crônicas 9:1 ) não há nada dito sobre -o nome do Senhor"; a LXX. tem -ela ouviu o nome de Salomão e o nome do Senhor."
Alguns intérpretes tomam a expressão "sobre o nome do Senhor" para significar que a sabedoria que Salomão tinha era derivada do Senhor, e isso o tornou famoso. sabedoria, mas não se conecta tão bem com -o nome."
ela veio para prová-lo com perguntas difíceis Josefo ( Ant . viii. 6. 5) diz - ela não podia confiar em boatos, pois o relatório poderia ter sido construído com base em julgamentos falsos e poderia mudar, pois dependia apenas das pessoas que trouxe." A -provando com perguntas difíceis" lembra a história do enigma de Sansão ( Juízes 14:12 ).
A entrega de tais enigmas não era um passatempo incomum entre os antigos, e temos espécimes entre os gregos, que os chamavam de γρῖφοι. Cf. Aristófo. Vesp . 20, e especialmente Athenæus 10. 69 78, onde o autor dá conta dos vários tipos de enigmas, e mais tarde no cap. 83 dá espécimes deles. Os árabes eram especialmente dados a esse tipo de diversão, e encontramos em Josefo ( Ant .
viii. 5. 3) um relato de uma disputa de inteligência dessa natureza entre Hiram e Salomão, e ele relata, sob a autoridade de Dios, que uma razão para os grandes pagamentos de Hiram a Salomão foi que ele havia sido derrotado no confronto e incapaz de resolver os enigmas propostos. A rainha de Sabá veio preparada com uma série de tais dificuldades. Josefo diz que ela veio λῦσαι τὸ ἄπορον τῆς διανοίας δεηθεῖσα, o que indicaria mais do que meras perguntas sutis entre as perguntas que ela fez.
Não se segue, no entanto, que suas dificuldades fossem de caráter religioso, embora isso tenha sido inferido de Mateus 12:42 .