Colossenses 3:10

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

e coloquei Veja a última nota, menos uma. Cp. Efésios 4:24 ; e Colossenses 3:12 abaixo, com nota.

o novo homem Praticamente, a nova posição de aceitação e o novo poder espiritual do eu regenerado; com uma referência na frase à conexão do crente com "o segundo homem", Cristo [85].

[85] Nas epístolas inacianas ( Ep. ad Eph . c. xx.) ocorre a frase "a dispensação do Novo Homem, sim, Cristo ". Se isso foi escrito já em 110 dC, é um comentário importante aqui.

Pela união com Ele, seus membros tornam-se (digamos com reverência e cautela) repetições Dele, o Arquétipo glorioso. Vir a estar "nele" é, portanto, "revestir-se ( dele como) do novo homem ", ao compartilhar Sua aceitação, Sua vida e poder. Veja mais, nossa nota em Efésios 4:24 .

é renovada Lit. e melhor, está sendo renovado ; um particípio presente não aoristo. No lugar paralelo em Ef. "o novo homem" " foi criado ", como um fato definido; aqui ele está continuamente " sendo renovado ", mantido por assim dizer por um ato criativo contínuo. (Cp. para o verbo em um contexto semelhante, 2 Coríntios 4:16 .

) Praticamente, o pensamento é da união mantida do crente com Seu Senhor, e sua realização nessa união de paz contínua e poder espiritual. Como se a Cabeça, para o membro, fosse cada vez mais "feita de novo", e assim sempre refletida de novo e reproduzida no membro. Lightfoot compara, em contraste, Efésios 4:22 ; "o velho está se corrompendo , está decaindo ."

em conhecimento Lit. e melhor, para o conhecimento . A "renovação" diária é tal que resulta continuamente na visão espiritual do homem regenerado de Cristo, na intimidade com Ele, na percepção de Sua vontade. Sobre a palavra epignôsis , veja em Colossenses 1:9 .

segundo a imagem daquele que o criou , isto é, para ser como Deus, que "criou", constituiu a nova criação como fez a velha. Cp. o paralelo próximo, Gênesis 1:26-27 ; uma passagem sem dúvida na mente de São Paulo aqui.

A referência é ao Pai, não ao Filho, como o Criador; cp. o paralelo, Efésios 4:22 , "criado depois de Deus ;" e o lugar em Gênesis. Ele é o eterno Original; "o homem novo" realiza seu ideal na semelhança com Ele, gerada pela comunhão com Ele em Cristo.

Mesmo aqui, pensamos, pode ser traçada com reverência uma alusão a Cristo como "o segundo homem". Ele, verdadeiramente, não é " criado " quanto ao Seu Ser e Pessoa, que é necessário e eterno; mas como Filho do Homem e como Cabeça de Sua Igreja, com respeito a Sua Obra e Ofício, a Escritura O representa como o Resultado voluntário da vontade do Pai. A esse respeito Ele, assim como Seus seguidores Nele ( Efésios 2:10 ), "vive por causa do Pai" ( João 6:57 ).

Mas embora essa referência esteja, como pensamos, nas profundezas da passagem, sua importância prática manifesta é que o membro regenerado da abençoada Cabeça precisa e recebe diariamente "renovação por seu Espírito Santo", levando a um conhecimento mais completo e portanto, uma semelhança mais verdadeira com o Pai de Jesus Cristo.

A sugestão de que "a imagem" é de fato Cristo (então Crisóstomo; cf acima Colossenses 1:15 ; 2 Coríntios 4:4 ) não é provável em vista do paralelo, Efésios 4:24 , com sua frase simples "de acordo a Deus ." Veja a nota de Lightfoot.

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