Efésios 1:5

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Tendo nos predestinado Novamente um aoristo, não um perfeito, no grego; referindo-se a um ato passado definido. Para a mesma palavra, no grego, cp. Efésios 1:11 ; Atos 4:28 (EV "determinado"); Romanos 8:29-30 ; 1 Coríntios 2:7 (E.

V. "ordenado"). Está aceso. "definir, marcar, separar, de antemão." Toda ideia de destino cego deve ser excluída; a "pré-ordenação" é o ato do Deus Vivo e Santo. Mas, embora possamos assim repousar sobre sua justiça, ela não deixa de ser soberana. E é uma causa, não um efeito, de bons desejos e santidade nos santos.

a adoção de crianças Para a (uma) palavra traduzida assim, cp. Romanos 8:15 ; Romanos 8:23 ; Romanos 9:4 ; Gálatas 4:5 .

A verdade sagrada da relação filial dos santos com o Pai de seu Senhor (veja acima em Efésios 1:2 ) vem adiante em Efésios 3:15 ; Efésios 4:6 ; Efésios 5:1 .

Esta filiação tem dois aspectos no NT; o aspecto generativo , uma mudança no estado de vontade, caráter, natureza, um novo nascimento; e, como aqui, o aspecto adotivo , uma instituição divinamente legal em posição e privilégio filial. Na Idéia eterna, pode-se dizer que este último é o primeiro na ordem; e assim fica aqui, neste relato da origem celestial de nossa salvação.

por Jesus Cristo Lit., através de Jesus Cristo ; Representante e Mediador. Como na Antiga Criação (ver, por exemplo , João 1:3 , "todas as coisas surgiram por meio Dele " ; e Hebreus 1:2 ), assim na Nova, o Pai trabalha por meio do Filho, a quem Ele "dá" " unge", "santifica", "envia".

para si mesmo Como o Pai é a Origem do processo de Redenção, Ele é continuamente apresentado como seu Fim. Veja os discursos do Senhor no Evangelho de São João, passim e, por exemplo, 1 Coríntios 15:28 ; Filipenses 2:11 .

Por outro lado, esse fato torna mais profundamente significativo que a mesma linguagem seja usada também com referência ao Filho; por exemplo, abaixo do cap. Efésios 5:27 . E cp. " para Ele", Colossenses 1:16 .

de acordo com o bom prazer etc. O relato final de todo procedimento divino, do ponto de vista da criatura. Nada nessa Vontade é caprichoso; tudo é supremamente sábio e bom. Mas envolve um "universo invisível" de razões e causas totalmente além de nossa descoberta; e aqui é precisamente um campo principal para o exercício legítimo da fé; confiança pessoal quanto às razões desconhecidas para a ação revelada de um Deus conhecido.

Cp. Mateus 11:26; 1 Coríntios 1:21 . A palavra traduzida como "bom prazer" significa especialmente (no NT) resolução deliberada e benéfica.

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