Ezequiel 3:22-27
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Ezequiel 3:22-27. O profeta abandona o exercício público de seu ministério
Os versículos formam o prefácio do cap. 4 24, todas as profecias que pesam sobre o destino de Jerusalém e seus habitantes, até a sua queda. O profeta sob a "mão" de Deus sai para o "vale", e a mesma Teofania aparece a ele como no primeiro pelo rio Quebar. Ele está em comunicação com o mesmo grande Deus, e todas as suas ações são determinadas por seus mandamentos. De acordo com a interpretação colocada sobre ch.
Ezequiel 1:Ezequiel 1:1Ezequiel 3:21acima, ele havia exercido seu ofício de vigia entre o povo, falando a eles publicamente em nome do Senhor, por algum tempo. Possivelmente, o tempo não foi muito longo, pois esta passagem vem sob a mesma data geral de todos os que a precederam.
Seu ministério havia encontrado resistência, o povo não ouvia, como ele havia previsto. Um ministério público entre eles era infrutífero; o fardo de sua pregação a eles era desagradável. Advertiu-os contra suas idolatrias, das quais não se afastariam; e predisseram a queda de sua cidade e país, uma coisa que eles ouviram com um ouvido incrédulo e não teriam nada disso. Portanto, o profeta sente-se instruído por Deus a deixar de ser um "reprovador" público (Ezequiel 3:26) por um tempo.
O povo se recusa a acreditar em Suas palavras quando ele fala da queda de sua amada cidade, eles serão constrangidos a acreditar em eventos quando eles acontecerem; e então o profeta, sendo confirmada a sua palavra, falará com ousadia, a sua boca será aberta e ele será capaz de imprimir nos ouvintes mais prontos as lições da justa providência de Deus. Seu silêncio, entretanto, não é absoluto, é apenas uma mudança de método; mas esse chamado silêncio continua até a destruição real da cidade.
Em Ezequiel Ezequiel 24:27, é dito: "Naquele dia (quando vierem novas da queda da cidade) será aberta a tua boca e falarás e não serás mais mudo, e eles saberão que eu sou o Senhor"; e em Ezequiel 33:21e segs.
, quando os que escaparam vieram trazendo notícias, dizendo, a cidade caiu, diz-se: "então minha boca foi aberta, e eu não era mais burro". Nenhum motivo é designado para a mudança em seu método profético, além da falta de vontade do povo de ouvir, "porque eles são uma casa rebelde" (Ezequiel 3:26). Ao mesmo tempo que um profeta da restauração com seus novos princípios (cap.
18, 33), um vigia designado para falar não mais ao Estado, mas a homens individuais, seu ministério propriamente dito não poderia começar até que o Estado tivesse caído. Ver nota em Ezequiel 3:17.