Ezequiel 47:12

de acordo com seus meses todos os meses. Para emitido,emissão. O fruto dessas árvores não deve "ser consumido", ou seja, falhar; renovar-se-á todos os meses, e as folhas estarão sempre verdes e possuirão uma virtude curativa. Salmos 1:3; Apocalipse 22:2.

Esta bela representação da corrente de cura, saindo do templo e fertilizando o deserto, bem como transformando as águas amargas do Mar Morto em doces, de modo que elas produzem sustento abundante aos homens, repousa sobre algumas concepções naturais e algumas espirituais comuns nos dias de Ezequiel. Um fato natural era este, que havia uma fonte conectada com a colina do templo, cujas águas caíam no vale a leste da cidade e seguiam em direção ao mar; e muito antes deste tempo as águas suaves deste riacho, que fluíam rapidamente pelo oráculo de Deus, haviam fornecido símbolos aos profetas (Isaías 8:6).

Tais águas no leste são a fonte de toda bênção para os homens. As concepções religiosas são tais como estas: que o próprio Jeová é o doador de todas as bênçãos aos homens, e de sua presença todas as bênçãos fluem. Ele estava agora presente em sua plenitude e para sempre em seu templo. Por isso, o profeta vê a corrente vivificante do santuário. Outra ideia corrente era que na regeneração dos homens, quando o tabernáculo de Deus estivesse com eles, a natureza externa também seria transfigurada.

Então todo bem seria desfrutado e não haveria mais mal nem maldição. O deserto floresceria como a rosa, e o campo que antes era considerado frutífero não deveria ser melhor do que o mato. A terra estéril em direção ao leste e as águas amargas do mar eram uma contradição com o ideal de uma natureza externa subserviente em todas as suas partes ao homem na comunhão de Deus. Portanto, o deserto será fertilizado e as águas do mar curadas, e todas as coisas ministrarão ao bem do homem.

Mas o "bem" para o israelita não era exclusivamente espiritual, era também material. Seria um erro considerar essa corrente fertilizante e curativa à luz de um mero símbolo de bênçãos que chamamos de "espirituais". Está bem encaixado em outras conexões para ser tal símbolo; mas tomá-lo assim aqui seria ultrapassar os limites do Antigo Testamento e antecipar uma revelação posterior. Até então, o israelita não tinha nenhuma concepção de uma esfera transcendente de existência para os homens na comunhão de Deus, como chamamos de céu.

A morada final do homem, mesmo em seu estado perfeito, era considerada ainda na terra. Deus desceu e habitou com os homens; os homens não foram transladados a permanecer com Deus. Mas a presença de Deus com os homens na terra deu à terra os atributos do céu. No entanto, as necessidades do homem permaneceram, e a presença de Deus era a fonte de todas as coisas necessárias para supri-las. Quando teve as bênçãos necessárias, o israelita viu neles os sinais e os sacramentos do favor e da presença de Deus com ele; e, inversamente, quando Deus estava perto dele, foi-lhe assegurado que não deveria querer nada de bom (Salmos 34:9).