Isaías 36

Estes capítulos formam a conclusão da primeira parte do livro de Isaías. Eles contêm narrativas de três importantes eventos históricos, cada um dos quais ilustra a influência dominante exercida pelo profeta no reinado de Ezequias. Estes são: (1) os esforços malsucedidos de Senaqueribe para obter a posse de Jerusalém por ameaças e branduras: (cap. 36, 37); (2) A doença e a recuperação de Ezequias ch.

38); e (3) a embaixada de Merodach-Baladan a Ezequias cap. 39). Numa época em que os livros das Escrituras circulavam separadamente, era importante que os leitores do livro de Isaías tivessem diante de si todas as informações sobre a carreira do grande profeta que pudessem ser coletadas de fontes autênticas; e não há dúvida razoável de que estes capítulos são um trecho dos livros canônicos dos Reis (2 Reis 2 Reis 18:132 Reis 20:19).

A visão de Vitringa e outros de que o próprio Isaías é o autor, e que a passagem foi transferida de suas páginas para as do historiador, não é confirmada por uma comparação dos dois textos. Não só o texto em Reis em geral é superior ao de Isaías, mas a narrativa diante de nós revela seu caráter secundário por uma tendência à redução e simplificação; e, em outros aspectos, mostra "traços manifestos de ter passado pelas mãos do compilador de Reis" (Driver, Introd.

, p. 215). Além disso, é extremamente improvável que a morte de Senaqueribe (a.c. 681) registrada emIsaías 37:38tenha acontecido durante a vida de Isaías. Que o editor dos livros de Reis, por sua vez, tenha se debruçado sobre um documento mais antigo é provável; mas não há razão para supor que o editor isaiano usou este trabalho como uma autoridade independente.

As únicas diferenças importantes entre as duas narrativas são: (a) a omissão em Isaías do relato da submissão de Ezequias (2 Reis 18:14-16); e (b) a adição do Salmo de Ação de Graças de Ezequias sobre sua recuperação (Isaías 38:9-20).

A omissão (a) pode ser explicada pelo desejo do autor de passar por cima de um incidente que não foi de interesse imediato para a biografia de Isaías. (Outras questões críticas e históricas levantadas por esses versículos não nos dizem respeito aqui; mas veja Introdução Geral, pp. xix e ss.) O Cântico dos Cânticos de Ezequias deve ter sido adicionado a partir de uma fonte separada.

Cap. 36, 37 Ezequias, encorajado por Isaías, resiste à convocação de Senaqueribe para se render

Temos aqui para toda a aparência o registro de duas tentativas sucessivas do rei assírio de extorquir a rendição de Jerusalém; em primeira instância por uma demonstração de força armada (Isaías 36:1 a Isaías 37:8), e depois por uma carta ameaçadora a Ezequias (Isaías 37:9-38).

Isaías 36:1Isaías 37:8

Há certamente alguma improbabilidade na visão assim apresentada da conduta de Senaqueribe. O avanço de Tirhakah, sem dúvida, tornou a posse de Jerusalém mais do que nunca indispensável para sua segurança, e uma segunda convocação a Ezequias depois que a primeira falhou é, nessas circunstâncias, perfeitamente inteligível. Mas é menos fácil supor que ele poderia ter esperado que Ezequias, com o socorro etíope à mão, e depois de ter desafiado um destacamento do exército assírio, cedesse a uma mera carta, e que simplesmente repete os argumentos anteriores sem nenhum incentivo adicional para se render.

Há, além disso, um paralelismo estreito entre os dois incidentes que sugere a possibilidade de que o Capítulo s possa conter duas versões da mesma ocorrência em vez de uma única narrativa de dois eventos sucessivos. Se essa visão estiver correta, a primeira narrativa se rompe no meio de Isaías 37:9 com as palavras "e quando ele a ouviu", e é retomada e concluída emIsaías 37:37 37Isaías 37:9.

A versão duplicada é dada na seção intermediária (Isaías 37:Isaías 37:9).Isaías 37:36 A suposição pode não ser muito necessária, mas tem se recomendado até mesmo a críticos cautelosos como Dillmann e Kittel, e merece consideração. Também não afecta seriamente a credibilidade histórica do registo. As discrepâncias talvez não sejam maiores do que entre relatos paralelos nos quatro Evangelhos.