Jeremias 13:1-11

Jeremias 13:1-11. O símbolo atuado da cinta de linho

Este capítulo consiste em cinco seções, bastante independentes umas das outras. Os dois primeiros estão em prosa poética, e o restante em Ḳinah metro. Três questões surgem em relação a esta primeira seção: (i) Ela relaciona uma transação real ou uma visão? (ii) Qual é a aplicação do símbolo? (iii) Até que data podemos encaminhá-lo?

No que diz respeito a (i) podemos afirmar que Du. rejeita com desprezo a passagem, como não-jeremiana, considerando-a como infantil, e como uma inserção posterior. A maioria dos comentaristas, no entanto, se recusa a aceitar essa visão. Se aceitarmos a visão de que a transação foi real, onde ela foi realizada? Alguns pensam que o Heb.Pěrath, traduzido em outro lugar Eufrates (embora geralmente "o rio" seja prefixado a ele), pode ter aqui significado Parah (Josué 18:23), agoraWady Fara, uma cidade em um vale rochoso de três milhas N.

E. de Anatote, escolhido por Jeremias para este fim porque seu nome sugeria o do rio real. Gi. e Erbt, no entanto, entende o Eufrates, este último fazendo o profeta realizar a dupla viagem (uma de 300 ou 400 milhas) com o objetivo de impor por ato o que ele havia falhado em fazer com suas palavras. Mas é mais natural considerar que a transação era de caráter subjetivo, ocorrendo apenas na mente do profeta, e depois anunciada por ele como um método pitoresco de ilustrar a verdade que ele procurava trazer para casa.

No que diz respeito à alínea ii), Judá será humilhado pelo exílio. Ela tem estado em íntima intimidade com seu Deus, mas, devido a ela se tornar corrupta na religião e na moralidade, Ele foi compelido a expulsá-la. Veja emJeremias 13:9. Quanto a (iii) podemos colocar a data no início do ministério de Jeremias, visto que a corrupção idólatra já estava naquele tempo em vigoroso ser. No entanto, não é de modo algum impossível que a data possa cair dentro do reinado de Joaquim.

A secção pode ser subdividida do seguinte modo.

i) Jeremias 13:1. O profeta, em obediência ao mandamento do Senhor, obtém, em visão ou realidade, um pano de linho de cintura, que ainda não foi lavado, e depois de usá-lo por um tempo, o cobre em uma cavidade rochosa nas margens do Eufrates e, depois de um longo intervalo, retorna para lá, cava-o e descobre que está estragado e inútil.

ii) Jeremias 13:8. O significado do símbolo. A autoestima da nação será esmagada, por causa de seus modos idólatras. Assim como um pano de cintura se apega à pessoa do portador, assim Jeová havia dado a Israel a gloriosa posição de apego próximo e constante a Si mesmo, mas eles haviam desprezado completamente a honra.