Jó 17:1-9

Jó 16:18 a Jó 17:9 . Jó, morrendo de mártir, implora a Deus que respeite seu direito com Deus e contra os homens, e lhe dê a garantia de que fará sua inocência aparecer.

Em Jó 16:12 Jó descreveu a terrível hostilidade de Deus, que o rasgou em pedaços, o deixou em ruínas e derramou sua alma no chão e o levou à morte. Então surgiu em sua mente o outro pensamento de que tudo isso aconteceu com ele mesmo sendo inocente tanto em vida quanto em espírito. Aqui ele chega ao ponto em que sempre perde o controle de si mesmo quando percebe que, apesar de sua inocência, é considerado culpado.

Este é um sentimento avassalador, e sob ele Jó desafia selvagemente a justiça de Deus, como no primeiro ciclo de discursos; ou ele abandona completamente a forma das coisas no mundo atual e segue para outra região, onde tais perversões não podem prevalecer e onde a face de Deus, nublada aqui, deve ser clara e propícia. Esta segunda direção, abordada pela primeira vez no cap.

14, desenvolve-se na presente passagem e atinge seu ponto mais alto no cap. 19. Já no cap. 10. Jó havia feito uma distinção entre o Deus do presente, que o perseguia como culpado embora inocente, e o Deus do passado, cujo cuidado gracioso por ele havia sido maravilhoso; embora ali ele se apegasse a uma terrível reconciliação de contradição: Deus do presente, que o destruiu, parecia o Deus real, e suas misericórdias passadas não eram verdadeira expressão de sua natureza (ver com Jo 10: Jó 10:13 .

). Polegada. 14. Jó estendeu a mão para a escuridão e agarrou-se a outra ideia, uma distinção entre o Deus do presente que o perseguiria até a morte, e o Deus do Deus futuro quando Sua ira passou e Ele anseia novamente por Sua criatura , obra de suas mãos (ver com . Jo 14: Jó 14:13 .). Esse Deus do futuro era Deus como Ele realmente é, fiel às Suas próprias relações passadas e às concepções do homem sobre Ele. É ao longo dessas linhas de pensamento que a presente passagem se move.

As duas grandes idéias que enchem a mente de Jó ao longo deste discurso são, primeiro, a certeza de sua morte rápida sob a mão aflita de Deus; e segundo, a infâmia moral e a contradição inexplicável à sua consciência que a morte traz em tais circunstâncias. A primeira, sua morte prematura, Jó aceita como inevitável, e não pode reprimir sua indignação desdenhosa pela insensatez de seus amigos, que falam como se outra coisa fosse possível ( Jó 17:2-4 ; Jó 17:10-16 ).

Mas tal morte sob a mão de Deus significou para Jó a desaprovação de Deus e o desprezo e aversão dos homens. E é contra essa ideia, não contra sua mera morte, que Jó luta com todas as suas forças. Este é o significado de tal morte; mas não pode ser que Deus permita que essa injúria e injustiça subjuguem sua criatura inocente para sempre. Seu sangue lançará um grito incessante de reparação. E mesmo agora ele tem alguém no céu que testemunhará sua inocência. E ele ora a Deus para manter seu direito com Deus e contra os homens.

É impossível escapar da conclusão de que Jó ora ou espera essa vindicação não antes, mas depois da morte. Porque ele contempla morrer uma morte injusta, seu sangue clamará por vingança. Suas atuais aflições injustas o levarão à sepultura. Mas essas aflições fatais são apenas o testemunho de Deus de sua culpa. Qualquer intervenção de Deus, portanto, para declarar sua inocência não pode ocorrer nesta vida, porque uma intervenção de Deus para declarar sua inocência, enquanto Ele continuasse a declará-lo culpado por Suas aflições, não poderia ocorrer na mente de Jó.

A passagem Jó 16:18 a Jó 17:9 compreende duas seções semelhantes entre si, cada uma das quais contém um fervoroso apelo a Deus, seguido de palavras que o sustentam, Jó 16:18 a Jó 17:2 e Jó 17:3-9 .