Lucas 6:1

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Lucas 6:1-5 . Os Discípulos colhem as espigas de milho no sábado. ( Mateus 12:1-8 ; Marcos 2:23-28 .)

1 . no segundo sábado após o primeiro melhor, no segundo primeiro sábado. São Lucas dá essa nota única de tempo sem uma palavra para explicá-la, e os estudiosos não chegaram e provavelmente nunca chegarão a um acordo quanto ao seu significado exato. A única analogia com a palavra é o deuterodekate ou segundo décimo em Jerônimo em Ezequiel 45 . Das dez ou mais explicações sugeridas, omitindo aquelas que são totalmente arbitrárias e impossíveis, podemos mencionar as seguintes,

uma. O primeiro sábado do segundo mês (Wetstein).

b. O primeiro sábado após o segundo dia da Páscoa (Scaliger, Ewald, De Wette, Neander, Keim, etc.).

c. O primeiro sábado do segundo ano no ciclo sabático de sete anos. (Wieseler).

d. O primeiro sábado do ano eclesiástico. O ano judaico teve dois começos, o ano civil começou em Tisri (meados de setembro); o ano eclesiástico em Nisan (meados de março).

O primeiro primeiro sábado pode , portanto, ter sido um nome dado ao primeiro sábado do ano civil no outono; e segundo primeiro ao primeiro sábado do ano eclesiástico na primavera (Cappell, Godet).

d. O sábado pentecostal o sábado pascal sendo considerado como o protoproton ou primeiro primeiro (Corn. a Lapide).

Estas e outras explicações semelhantes devem ser deixadas como conjecturas sem suporte na ausência de qualquer traço decisivo de tal nomenclatura sabática entre os judeus. Mas podemos observar que

(1) A leitura em si não pode ser considerada absolutamente certa, pois é omitida em א, B, L e em várias versões importantes, incluindo a siríaca e a copta. Portanto, os editores modernos Tregelles e Meyer o omitem; Lachmann e Alford colocam entre parênteses. [Sua inserção pode então ser explicada por anotações marginais. Assim, se um copista colocar -primeiro" na margem com a referência ao "outro" sábado de Lucas 5:6 , teria sido corrigido por algum copista sucessor em -segundo" com referência a Lucas 4:31 ; e os dois podem ter sido combinados em perplexidade sem esperança.

Se for dito que isso é improvável, parece pelo menos igualmente improvável que tenha sido intencionalmente ou acidentalmente omitido se fizesse parte do texto original. E por que São Lucas, escrevendo para os gentios, usaria sem explicação uma palavra para eles perfeitamente sem sentido e tão altamente técnica que em todos os volumes in-fólio da literatura judaica não há um único traço dela?]

(2) A descoberta exata do que a palavra significa só é importante como questão de arqueologia. Felizmente, não pode haver dúvida quanto à época do ano em que ocorreu o incidente. A narrativa parece implicar que as espigas que os discípulos arrancaram e esfregaram eram espigas de trigo e não de cevada. Agora, o primeiro feixe de cevada madura era oferecido na Páscoa (na primavera) e o primeiro feixe de trigo maduro no Pentecostes (cinquenta dias depois).

O trigo amadureceria mais cedo na rica e profunda depressão de Genesaré. Em qualquer caso, portanto, a época do ano era primavera ou início do verão, e o sábado (quer a leitura esteja correta ou não) provavelmente era algum sábado no mês de nisã.

ele passou pelos campos de milho Comp. Mateus 12:1-8 ; Marcos 2:23-28 . São Marcos usa a curiosa expressão de que - Ele passou pelos campos de milho" aparentemente em um caminho entre dois campos "e Seus discípulos começaram a abrir caminho arrancando espigas". andando separado de Seus apóstolos, e que Ele mesmo não colheu o milho.

arrancou as espigas de milho Isso mostra sua fome e pobreza, especialmente se o milho era cevada. Eles foram autorizados pela Lei a fazer isso "Quando você entrar no milho em pé do seu vizinho, poderá arrancar as espigas com a mão", Deuteronômio 23:25 . São Mateus em seu "começou a arrancar" mostra com que entusiasmo e instantaneamente os fariseus agarraram a chance de encontrar falhas.

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