Tiago 2:25

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

não era Raabe, a prostituta ? A questão nos encontra: O que levou São Tiago a selecionar este exemplo? São Paulo não se refere a isso, como provavelmente teria feito, se estivesse escrevendo com os ensinamentos de São Tiago presentes em seus pensamentos, em qualquer uma das epístolas nas quais seu nome aparece como o escritor. Na Epístola aos Hebreus (Hebreus Hebreus 11:31 ), ela aparece como um dos exemplos de fé, mas isso provavelmente ocorreu depois que São Tiago deu destaque ao nome dela.

Na menção de Raabe por Clemente de Roma (i. 12), temos um eco óbvio da Epístola que acabamos de citar, com o elemento adicional de uma interpretação típica do fio escarlate como o símbolo do sangue de Cristo, pelo qual os de todas as nações, mesmo as prostitutas e as injustas, obtiveram a salvação. Uma explicação mais provável é encontrada na conexão de São Tiago com o Evangelho segundo São Mateus.

A genealogia do Cristo dada no cap. 1 desse Evangelho deve ter sido conhecido do "irmão do Senhor", e nele constava o nome de Raabe como tendo se casado com Salmon, o então "príncipe" da tribo de Judá (Mat 1:5; 1 Crônicas 2:50-51 ; Rute 4:20-21 ).

O destaque assim dado ao nome dela naturalmente levaria ele e outros a pensar em sua história e perguntar que lições ela tinha para lhes ensinar. Se "prostitutas" assim como "publicanos" estivessem entre aqueles que ouviram as advertências do Batista e acolheram as graciosas palavras de Cristo ( Mateus 21:31-32 ), ela viria a ser considerada a representante típica da classe , a Madalena (para adotar o comum, embora, acredita-se, uma visão errônea) do Antigo Testamento.

Uma tradição rabínica a torna esposa de Josué e ancestral de oito ilustres sacerdotes e profetas, terminando em Hulda, a profetisa ( 2 Reis 22:14 ). Josefo ( Ant . vi § 2), à sua maneira, atenua a história e a torna simplesmente a dona de uma pousada. Outro motivo de seleção pode muito bem ter sido que Raabe foi, por sua posição na história, a primeira instância representativa da libertação de alguém fora dos limites do povo escolhido.

Também neste caso, exorta São Tiago, a fé teria sido morta se tivesse sido apenas um assentimento à verdade de que o Deus de Israel era realmente Deus, sem passar à ação. Os "mensageiros" são descritos em Josh, Josué 6:23 como "jovens", em Hebreus 11:31 como "espiões".

Veja mais explicações de Tiago 2:25

Destaque