1 Coríntios 1:18-25

Comentários do mordomo

A unidade opera por meio da instrumentalidade do Evangelho ( 1 Coríntios 1:18-25 )

18 Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus. 19Pois está escrito:

Eu destruirei a sabedoria do

sábio,

e a esperteza do esperto eu

vai frustrar.

20Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o debatedor desta era? Deus não tornou louca a sabedoria do mundo? 21 Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os que crêem pela loucura da nossa pregação. 22 Pois os judeus pedem sinais e os gregos buscam sabedoria, 23 mas nós pregamos a Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os gentios, 24 mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus. 25 Pois a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.

1 Coríntios 1:18-20 Porque o Evangelho é Revelador: A unificação de homens e mulheres de todos os diferentes estratos da humanidade em uma fraternidade de paz e amor opera somente pela instrumentalidade do evangelho de Cristo. Isso porque somente o evangelho de Cristo é a revelação final, completa e perfeita de Deus.

Somente ela é o instrumento divinamente sancionado, perfeitamente entregue e sobrenaturalmente funcional para a redenção do homem. Paulo diz que a palavra (Gr. logos, ensino, doutrina) da cruz é tolice (Gr. moria, imbecil, estupidez) para aqueles que continuam a perecer. No entanto, a declaração e demonstração de Deus de que na cruz (e na ressurreição) de Jesus Cristo ele expiou todos os pecados de todo o mundo é a dinâmica (Gr.

dunamis, poder, dinâmico) de Deus para aqueles que continuam a ser salvos por meio dele. As preposições gregas apollumenois (perecer) e sozomenois (ser salvo) estão no tempo presente, denotando uma ação contínua. Aqueles que continuam voluntariamente a perecer, rejeitam o fato e a doutrina da cruz como imbecil. Não faz sentido, do ponto de vista estritamente humano, que outra pessoa sofra (ou possa sofrer) pelos meus pecados. Não parece razoável; não parece justo. O bispo G. Bromley Oxnam, ex-chefe do Conselho Mundial de Igrejas, escreveu o seguinte:

Ouvimos muito da teoria substitutiva da expiação. Essa teoria para mim é imoral. Se Jesus pagou tudo, ou se Ele é o meu substituto, ou se Ele é o sacrifício por todos os pecados do mundo, então por que discutir o perdão? Os livros estão fechados. Outro pagou a dívida, suportou a penalidade. Eu não devo nada. Estou absolvido. Não consigo ver o perdão como baseado no ato de outra pessoa. É o meu pecado. Devo expiar. ( Um Testamento da Fé, 1958, pág. 144)

É precisamente por isso que a doutrina da expiação substitutiva e vicária de Jesus Cristo na cruz do Calvário deve ser estabelecida com base na ressurreição historicamente verificada de Jesus Cristo dentre os mortos. É uma doutrina inaceitável para o orgulho humano. É uma doutrina que deve ser aceita com base na fé (uma fé baseada na verificação). É uma doutrina revelada.

Jesus ensina que a disposição do homem de aceitar a revelação de Deus é primordial na questão da cidadania do reino (ver comentários sobre Mateus 11:1-30 , The Gospel of Matthew, Vol. II, pp. 426-594, por Harold Fowler, College Press ). Enquanto houver aqueles que reivindicam cidadania no reino de Deus e não desejam permitir que Deus dê revelações arbitrárias, indiscutíveis e aparentemente irracionais, haverá divisão. Nenhuma nação pode ter um exército unificado e confiável se não tiver a autoridade final do comandante-em-chefe.

1 Coríntios 1:19 é uma citação de Isaías 29:14 como a profecia de Deus de que ele, na era messiânica, entregaria uma revelação divina que destruiria a dependência do orgulho humano e da sabedoria para a salvação. O aluno deve estudar os capítulos 28 e 29 de Isaías em sua totalidade.

Isaías está predizendo que o reino messiânico virá como aquele em que os homens se humilhariam e permitiriam que Deus os ensinasse por revelação, em vez de pensar presunçosamente que sabiam tudo o que precisavam saber por meio de sua própria sabedoria. Isaías tem muito a dizer (e também todos os profetas) sobre o fato de que Deus tem como objetivo construir na era messiânica (a igreja) um reino cheio de pessoas voluntariamente entregues à orientação total, em todas as áreas da vida, sob a palavra revelada de seu Messias.

Essa é uma questão fundamental dos profetas; todos serão ensinados por Deus (ver Isaías 54:13 ; João 6:45 ). Através de milhares de anos de história, Deus permitiu que uma filosofia humana, religião e sistema político após o outro surgissem e desaparecessem. Cada um deles se repetiu, de modo que mesmo nos dias de Salomão ele poderia dizer: Não há nada de novo sob o sol.

Deus é um, ele não está dividido. Sua mente, vontade e propósito estão todos unidos. A unidade da vontade revelada de Deus (a Bíblia) pode ser completamente demonstrada simplesmente comparando-a com os pronunciamentos e escritos dos escribas e debatedores de todos os tempos. Filósofos, teólogos, cientistas, professores e sábios se contradizem e negam consistentemente desde o início do mundo. Sua incapacidade de encontrar unidade nos princípios humanos tem sido a causa de os homens se separarem uns dos outros e de Deus.

Mas a Bíblia, porque é uma revelação divina do Único Ser Unificado, Deus, produz unidade quando todo orgulhoso obstáculo ao conhecimento de Deus é destruído pelo evangelho e todo pensamento humano é levado cativo para obedecer a Cristo (cf. 2 Coríntios 10:3-5 ). O poder do evangelho para transformar pagãos ímpios e idólatras em pessoas amorosas, crentes e esperançosas demonstrou a total tolice da alegada sabedoria das antigas filosofias e filósofos.

Alegando ser sábios, os antigos filósofos trocaram a verdade de Deus por uma mentira e tornaram-se tolos (ver Romanos 1:18-32 ). Isso não foi simplesmente teórico que foi demonstrado na vida! Ainda é hoje! A unidade humana opera por meio da instrumentalidade do evangelho, ou não opera de forma alguma!

1 Coríntios 1:21-23 Porque o Evangelho é Reportável: O evangelho é real. É história. Não é teórico ou efêmero. Os seres humanos fazem teorias. Deus faz coisas na história e na realidade. Deus foi sábio o suficiente para dar aos homens a liberdade de teorizar, se assim o desejarem. Nesta liberdade Deus é capaz de demonstrar vividamente a finitude do homem.

Uma vez que o homem sem Deus é capaz apenas de teorizar, ele deve reconhecer suas limitações. O homem deve acolher um Ser Absoluto com sabedoria absoluta, especialmente porque tal Ser se revelou na história. Quando Deus decidiu que a incapacidade do homem de se redimir havia sido suficientemente estabelecida na demonstração da tolice das teorias humanas, o Filho de Deus foi enviado ao mundo para estabelecer histórica e experimentalmente a sabedoria absoluta de Deus.

A tradução KJV de 1 Coríntios 1:21 é lamentável. Paulo não está dizendo que a pregação é loucura, ou que o mundo será salvo pela loucura da pregação. Muitas pessoas pregam. Os políticos pregam; filósofos e moralistas pregam; terroristas e anarquistas pregam, então não é a metodologia de pregação que o mundo chama de tola.

A RSV é muito mais clara quando traduz, ... pela loucura do que pregamos para salvar. O mundo chama a mensagem cristã, o evangelho da cruz, de tola. Mas, claramente, é a mensagem do evangelho que salva os seres humanos da ilegalidade e da maldade. A frase grega, tou kerugmatos claramente pretende que o leitor entenda que é a coisa pregada (a mensagem) que o mundo chama de loucura.

Mas essa mensagem é da redenção consumada de Cristo e Deus escolheu salvar por meio dela. Essa redenção foi operada na cruz e verificada pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos. Sua proclamação e aceitação salvam os homens para o destino glorioso para o qual Deus os criou. TR Applebury escreveu: Embora os fatos básicos do evangelho sejam a morte, o sepultamento e a ressurreição de Cristo, o evangelho não se limita a esses fatos, pois é preciso toda a Bíblia para contar toda a história de todo o conselho de Deus sobre a salvação. através de Seu Filho.

No Antigo Testamento, é visto em profecia, promessa e tipo. No Novo Testamento é visto nos fatos da vida de Cristo; na história da conversão a Cristo; na explicação dos fundamentos da justiça; na aplicação do evangelho à vida diária; e, finalmente, na profecia da vitória de Cristo e daqueles que aceitam Seu evangelho. ( Estudos em Primeira e Segunda Coríntios, por T.

R. Applebury, pág. 23, College Press, 1963). Se a mensagem cristã ( kerugmatos ) fosse apenas de um Messias crucificado e morto, seria tolice. Qualquer pretensão de expiar os pecados do mundo inteiro por alguém que não tem poder para vencer a morte seria uma pretensão absurda e abortada. Mas a mensagem cristã, autenticada por testemunhas oculares, amigos e inimigos, é de um Messias que venceu a morte.

Portanto, suas reivindicações de expiação são confiáveis ​​e transformarão ou regenerarão aqueles que continuarem a acreditar nele. Deus transforma a mente e a personalidade dos pecadores por meio da palavra do programa redentor de seu Filho, o evangelho. Mas o homem deve acreditar nisso. Deus criou o homem com a capacidade de acreditar e responder às promessas e mandamentos de Deus. Então Paulo diz, Deus se agradou em salvar os homens por meio da agência e instrumentalidade de sua palavra.

Paulo usa o tempo presente grego quando escreve a palavra crer (Gr. pisteuontas ) indicando que aqueles que estão sendo salvos (ver comentários, 1 Coríntios 1:18 ) são aqueles que continuam a crer.

Enquanto aqueles que continuam a acreditar nos fatos do evangelho estão sendo salvos, aqueles que continuam a exigir sinais e a buscar sabedoria em alguma fonte diferente do evangelho estão sendo perdidos! Os judeus continuamente exigiam sinais. Paulo usa aqui o verbo grego do tempo presente, aitousi, indicando que os judeus não ficaram satisfeitos com os sinais que Jesus deu de sua messianidade, mas continuaram a exigi-los.

Jesus chamou esses judeus, uma geração má e adúltera por continuamente exigir sinais ( Mateus 12:38 e segs.) quando sinais suficientes já foram prometidos (Jesus - 'milagres e sua ressurreição dentre os mortos). Deus não se agrada de quem o põe continuamente à prova, pedindo sinais, quando já foram dados sinais suficientes (cf.

Êxodo 17:1-7 ; Números 14:22 ; Deuteronômio 18:18-19 ; Lucas 16:30-31 ).

Elevar dons espirituais (milagrosos) acima de ensinar e pregar a palavra linha sobre linha e preceito sobre preceito é uma clara indicação de imaturidade espiritual (cf. Isaías 28:7-13 ; 1 Coríntios 14:20 e segs.).

Os judeus até exigiam um sinal de Jesus quando ele estava pendurado na cruz ( Mateus 27:41-44 ). Jesus condenou cidades inteiras (cf. Mateus 11:20-24 ; Lucas 10:1-20 ) por exigir sinais e depois não se arrepender quando muitos sinais foram feitos.

Não é a proximidade com manifestações sobrenaturais ou mesmo com pessoas que salva, mas a fé na divindade e na obra divina de Jesus. Jesus disse que alguns no julgamento reivindicariam a proximidade de sua presença carnal como mérito para a salvação (cf. Lucas 13:22-30 ), mas sem sucesso. Não é a posse de dons sobrenaturais que significou a salvação dos cristãos em Corinto (pois eles não ficaram atrás de nenhum outro em tais dons).

O que salva é a fé na obra redentora relatada e confiável de Cristo na cruz e no túmulo vazio. Sem que a palavra seja pregada, não pode haver fé ( Romanos 10:17 ); sem que a semente (Palavra) seja semeada, nenhum fruto pode ser produzido ( Lucas 8:11 e segs.).

1 Coríntios 1:24-25 Porque o Evangelho é Confiável: A unidade opera através da instrumentalidade do Evangelho porque o Evangelho é a única fonte de poder disponível ao homem para derrubar barreiras de divisões raciais, culturais e religiosas. É confiável primeiro, é claro, porque é autenticado por milagres, sinais e profecias cumpridas (Hebreus 2:3-4 ).

Mas o mundo deve agora reconhecer sua confiabilidade porque tem sido demonstrado ao longo de 2.000 anos como o único instrumento viável de verdadeira unidade espiritual para a raça humana. A produção da unidade espiritual humana em amor e paz através da filosofia, cultura e governo humanos universais foi tentada por 700 anos por quatro impérios mundiais sucessivos (Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma). Isso não produziu! Na verdade, produziu o oposto: escravidão, ódio, guerra e maldade.

Somente a justiça de Deus na obra redentora de Cristo (que o mundo chama de loucura) é poderosa o suficiente para efetuar a unidade da raça humana sob as restrições do amor, paz, justiça e retidão. Isso é o que está acontecendo na igreja do Senhor Jesus Cristo porque é onde a redenção é disponibilizada. A igreja, morada da palavra viva de Deus, é o organismo vivo no mundo, mantido vivo pelo Espírito de Deus, onde os homens podem ser redimidos.

A igreja é o único lugar onde os homens não levantam espadas uns contra os outros e onde não aprendem mais a guerrear uns contra os outros. No mundo estão os iníquos. Para eles, apenas uma forma superficial de unidade e restrição temporária contra a maldade é mantida pela aplicação da lei (cf. 1 Timóteo 1:8-11 ; Romanos 13:1-7 ).

Mas para o cidadão do reino de Deus, toda arbitragem é feita pacificamente e com amor pelo poder do Espírito de Cristo em suas mentes e corações (cf. Colossenses 3:1-24 ).

O Evangelho é a única dinâmica confiável para trazer unidade espiritual entre homem e Deus e homem e homem. Cristo provou isso pela verificação sobrenatural de seu plano redentor; a história o provou pela experiência. É imperativo que todos aqueles que professam ser seguidores de Cristo concentrem todas as suas energias na proclamação dessa mensagem.