1 Coríntios 10:1-5

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

Ilustração ( 1 Coríntios 10:1-5 )

10 Quero que saibais, irmãos, que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar. 2e todos foram batizados em Moisés na nuvem e no mar, 3e todos comeram da mesma comida sobrenatural 4e todos beberam da mesma bebida sobrenatural. Pois eles beberam da Rocha sobrenatural que os seguia, e a Rocha era Cristo. 5Contudo, com a maioria deles Deus não se agradou; pois foram derrubados no deserto.

1 Coríntios 10:1-4 Privilégios: Os coríntios recebem uma breve revisão da presunção israelita. Os descendentes de Jacó (Israel) foram libertados da escravidão egípcia sob o privilégio de grandes obras sobrenaturais. Eles foram imersos (Gr. ebaptisanto ) ou cercados por água na nuvem e no mar para protegê-los dos egípcios.

Deus deu-lhes orientação milagrosa no deserto desconhecido por uma nuvem e uma coluna de fogo. Ele os sustentou com comida e bebida sobrenaturais (cf. Êxodo 13:1-22 ; Êxodo 14:1-31 ; Êxodo 15:1-27 ; Êxodo 16:1-36 ; Êxodo 17:1-16 ).

Deus os escolheu para um destino messiânico. Visto que o Messias estava em seus lombos, Deus lhes deu os privilégios do sustento sobrenatural do Messias. Foi o Ungido do Pai quem realmente lhes deu a água milagrosa no deserto. Mais tarde, Jesus deixou claro que não foi Moisés quem lhes deu o pão do céu, mas o próprio Deus ( João 6:32-33 ), e a vida do homem é perpetuada não pelo pão físico, mas pelo pão sobrenatural - a Palavra de Deus, até Jesus .

Os antigos israelitas presumiam que esses privilégios iniciais significavam que Deus certamente continuaria a dar-lhes segurança sem qualquer necessidade de um exercício de fé e santidade de vida da parte deles. Hebreus 3:7-19 nos diz por que eles se tornaram excessivamente confiantes e presunçosos, orgulhosos e enganosos do pecado. Os judeus posteriores foram tão presunçosos que acreditaram que, enquanto tivessem o Templo em seu meio, Deus não os puniria por pecado flagrante ( Jeremias 7:4-11 ).

A palavra grega pneumatikon é geralmente traduzida como espiritual, mas aqui é corretamente traduzida como sobrenatural (ver comentários sobre 1 Coríntios 2:14-16 ). A ênfase do contexto é o sustento sobrenatural que os israelitas tiveram o privilégio de desfrutar. A comida e a água que consumiam eram reais e físicas o suficiente, mas sua origem era sobrenatural.

O Espírito sobrenatural de Deus e de Cristo esteve com os israelitas durante sua jornada para a terra prometida (ver Isaías 59:21 ; Isaías 63:11-13 ). Mas o Espírito de Deus estava com eles de uma forma ainda mais importante. Ele forneceu aos israelitas pão e bebida espirituais por meio dos ensinamentos de Moisés sobre o Messias (ver Deuteronômio 8:3 ; Deuteronômio 18:15 ).

Aquela Rocha sobrenatural (o Cristo) os seguia em atos e palavras onde quer que fossem no deserto. Eles estavam sendo sustentados física e espiritualmente por cada palavra que saía da boca de Deus (através de Moisés).

1 Coríntios 10:5 Perfídia: Este é o ponto que Paulo deseja ilustrar. Privilégios divinos obrigavam os destinatários a responder em santidade e amor. Os israelitas tiveram o privilégio, pela graça de Deus, de receber comunhão sobrenatural e espiritual com o Criador acima e além de todas as outras pessoas. Mas eles não estavam dispostos a exercer autocontrole, santidade e amor por seu Benfeitor. Sentaram-se para comer e beber e levantaram-se para dançar.

Aqueles que são cristãos (incluindo os apóstolos) têm privilégios e liberdades além de qualquer coisa que os israelitas já desfrutaram. A maioria dos israelitas (todos em idade responsável, exceto Josué e Calebe) Deus destruiu no deserto. Eles nunca entraram na terra prometida! Eles falharam porque usaram a liberdade da escravidão que Deus lhes deu como ocasião para satisfazer seus próprios desejos carnais. Eles não se controlariam e sacrificariam a carne pelo objetivo messiânico maior estabelecido diante deles no ensino de Moisés.

Os cristãos de Corinto foram batizados em Cristo, libertos, protegidos e sustentados. Eles ouviram Paulo e outros mestres cristãos enfatizarem sua liberdade em Cristo. Eles haviam sido ensinados, e agora acreditavam, que um ídolo não era nada. Eles aprenderam que toda a criação de Deus era boa e tudo pertencia a eles ( 1 Coríntios 3:21-22 ). Paulo evidentemente sentiu que os coríntios (especialmente os irmãos fortes) estavam perigosamente perto de se tornarem tão presunçosos quanto os israelitas de mente carnal após sua libertação da escravidão.

Há um risco na liberdade. Quando as pessoas se tornam livres, elas se tornam, pela própria natureza da liberdade, vulneráveis ​​às opções. Pessoas livres são autônomas (autogovernadas) e não podem mais ser controladas por forças externas. A única coisa forçada pela liberdade é a responsabilidade. Com a liberdade, sempre existe o risco de que as pessoas usem sua liberdade como pretexto para o mal ( 1 Pedro 2:16 ).

Embora haja risco na liberdade, a alternativa, tentar produzir retidão e moralidade pela força da lei, é inaceitável. A justiça não pode ser forjada pela força; ela só pode ser produzida em uma matriz de liberdade de escolha motivada pela compulsão da fé e do amor.

É claro que Deus deve revelar ao homem precisamente que tipo de pensamento e ação constituem justiça, bondade e moralidade. Deus, pela obra redentora de Cristo, tornou possível pensar e agir corretamente. Mas Deus não pode e não fará a escolha do homem por ele. Esse é o risco que Deus corre quando nos liberta em Cristo. O risco em si não é ruim. O homem nunca poderia crescer no potencial para o qual foi criado se a liberdade de escolha não existisse.

Quando o homem se torna orgulhoso e presunçoso, o desastre é certo. É quando o homem rejeita a revelação de Deus (que é todo-sábia e todo-poderosa) que o direciona para a verdadeira justiça e bondade.

Freqüentemente, Deus revela ao homem o que é a justiça revelando e advertindo contra a injustiça. É isso que o apóstolo Paulo faz nesta dissertação. Ele alertou que o excesso de confiança (que na verdade é falta de fé em Deus) torna o homem vulnerável às tentações da imoralidade, idolatria e insensibilidade.