1 Reis 22:13-28

B. A PROFECIA DE MICAÍAS 22:13-28

TRADUÇÃO

(13) Ora, o mensageiro que fora convocar Micaías lhe dissera, dizendo: Eis que agora as palavras dos profetas são unanimemente boas para com o rei; que a tua palavra, peço-te, seja como a palavra de qualquer deles, e fala bem. (14) E Micaías disse: Tão certo como vive o Senhor, o que o Senhor me disser, isso falarei. (15) Então ele veio ao rei e o rei lhe disse: Micaías, devemos subir contra Ramote de Gileade para fazer guerra ou devemos nos refrear? E ele disse: Sobe, e prosperarás, e o SENHOR a entregará na mão do rei.

(16) E o rei lhe disse: Quantas vezes eu te fiz jurar que nada me falarias senão a verdade em nome do SENHOR? (17) E ele disse: Eu vi todo o Israel disperso pelos montes como ovelhas que não têm pastor; e o Senhor disse: Estes não têm senhor; que voltem cada um para sua casa em paz. (18) E o rei de Israel disse a Josafá: Não te disse eu que ele não profetizaria a meu respeito o bem, mas o mal? (19) E disse: Portanto, ouvi a palavra do SENHOR: Eu vi o SENHOR assentado no seu trono, e todo o exército do céu em pé ao lado de Hun, à sua direita e à sua esquerda.

(20) E o Senhor disse: Quem enganará Acabe para que ele suba e caia em Ramote-Gileade? E um disse isso, e outro aquilo. (21) E saiu o espírito e apresentou-se perante o Senhor, e disse: Certamente o seduzirei. E o SENHOR lhe disse: Como? (22) E ele disse: Eu sairei e me tornarei um espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas. E Ele disse: Tu o incitarás, e também prevalecerás; saia e faça isso.

(23) E agora eis que o Senhor pôs um espírito mentiroso na boca de todos estes vossos profetas, e o Senhor falou mal a vosso respeito. (24) E Zedequias, filho de Quenaaná, aproximou-se e feriu a Micaías na face e disse: Onde é que o espírito do Senhor passou de mim para falar contigo? (25) E Micaías disse: Eis que o verás naquele dia em que entrarás numa câmara interior para te esconderes.

(26) Disse mais o rei de Israel: Tomai a Micaías e fazei-o voltar a Amom, governador da cidade, e a Joás, filho do rei. (27) E direis: Assim diz o rei: Põe este homem na prisão, e dá-lhe pão de aflição e água de aflição, até que eu volte em paz. (28) E Micaías disse: Se certamente voltardes em paz, o SENHOR não falou por mim. E ele disse: Ouça, ó povo, todos vocês.

COMENTÁRIOS

Era muito importante para Acabe obter de todos os profetas uma palavra positiva sobre a campanha militar proposta. Qualquer nota negativa pode fazer com que o piedoso Josafá se retire do empreendimento. O mensageiro enviado para buscar Micaías sabia muito bem disso, e por isso implorou ao homem de Deus que se juntasse aos quatrocentos profetas da corte, colocando seu selo de aprovação na campanha ( 1 Reis 22:13 ).

Tanto o rei quanto seu mensageiro interpretaram mal esse homem de Deus. Ele não podia ser intimidado ou subornado. Ele não tinha medo de ficar sozinho. Ele falaria apenas o que o Senhor lhe revelasse ( 1 Reis 22:14 ).

Quando Micaías apareceu diante dele, Acabe fez ao profeta a mesma pergunta que fizera aos quatrocentos. Assim como sua pergunta é um eco da pergunta anterior, também a resposta de Micaías é idêntica à resposta que os profetas da corte deram de forma unânime e dramática [500] ( 1 Reis 22:15 ). O tom oco de Ahab revelou a insinceridade de sua pergunta.

Ele realmente não queria saber a vontade de Deus; ele queria ser enganado. Sem dúvida, o tom de zombaria de Micaías mostrava que suas palavras eram sarcásticas. Em um esforço para impressionar Josafá, Acabe fingiu estar muito aflito com a manifesta insinceridade do profeta. Antes que ele percebesse o que estava dizendo, Acabe deixou escapar que o que ele queria ouvir era a palavra do Senhor [501] ( 1 Reis 22:16 ). Isso foi uma admissão tácita de que o que os quatrocentos haviam predito não era a palavra de Deus?

(500) A ausência da frase introdutória usual, Assim diz o Senhor, na caricatura zombeteira de Micaías dos profetas da corte deve ser notada.

[501] A forma da explosão de Acabe ( 1 Reis 22:10 ) sugere que em ocasiões anteriores Micaías estava acostumado a usar sarcasmo.

Nesse momento, o tom e o comportamento de Micaías mudaram repentinamente, e o homem de Deus tornou-se mortalmente sério. Ele teve uma visão de Israel espalhado pelas colinas sem pastor; ele ouviu a voz de Deus orientando esses dispersos a voltarem para suas casas em paz ( 1 Reis 22:17 ). Ninguém na assembléia real deixou de ver que Micaías estava predizendo a dispersão do exército israelita como resultado da morte do rei de Israel.

Acabe certamente entendeu o significado dessas palavras. Ele exigiu a palavra de Deus e a recebeu. Para que Josafá não fosse indevidamente influenciado por essa terrível previsão, Acabe sugeriu que essas palavras eram apenas mais uma evidência do preconceito do profeta em relação ao rei ( 1 Reis 22:18 ).

A insinuação de que Micaías falou por malícia trouxe uma refutação vigorosa do homem de Deus. Em algum momento no passado, Micaías teve outra visão relacionada a Acabe. Nesta visão[502] ele tinha visto o Senhor em Seu trono celestial cercado por todas as hostes do céu, ou seja, os anjos que habitam o céu dos céus ( 1 Reis 22:19 ).

Na visão, o Senhor pediu sugestões sobre como Acabe poderia ser seduzido a subir a Ramote-Gileade para que pudesse ser morto ali. Vários esquemas foram sugeridos ( 1 Reis 22:20 ), mas finalmente o espírito, ou seja, o espírito maligno ou Satanás, afirmou que seria capaz de seduzir Acabe ( 1 Reis 22:21 ).

O plano era que esse espírito assumisse o controle da boca dos profetas de Acabe e eles persuadissem o rei de que a campanha de Ramote-Gileade deveria ser realizada. O Senhor então concedeu a esse espírito permissão para assim seduzir Acabe ( 1 Reis 22:22 ). Assim, declarou Micaías, o Senhor havia colocado um espírito mentiroso na boca de todos os profetas de Acabe; eles haviam falado mentiras.

Além disso, não foi apenas Micaías (cf. 1 Reis 22:18 ) quem falou mal contra Acabe, mas o Senhor que falou por meio dele ( 1 Reis 22:23 ).

[502] Alguns assumem a posição de que Micaías em 1 Reis 22:19 continua a falar sarcasticamente que ele realmente não teve uma visão. De acordo com esse ponto de vista, Micaías estava apenas tentando expressar a sensação de que só ele estava falando a verdade, embora todo o corpo de profetas tivesse expressado uma opinião contrária. Se eles foram inspirados, deve ser por um espírito mentiroso.

Várias questões importantes ainda precisam ser respondidas com relação à visão de Micaías:
1. Como pode ser que o Senhor da glória ache necessário consultar as hostes angelicais? As visões proféticas são antropomórficas e nem sempre correspondem à realidade. Tais visões são o veículo usado para transmitir uma verdade fundamental à mente do profeta. Neste caso, a verdade é que a morte de Acabe em batalha foi preordenada nos conselhos de Deus, e que a sabedoria divina criou um meio para realizar Seu propósito.

2. Quem foi o espírito que se ofereceu para atrair Acabe? Keil e outros vêem o espírito como uma personificação do espírito de profecia que toma conta de um homem e o torna um profeta. No entanto, os comentaristas mais antigos provavelmente estavam corretos quando identificaram o espírito com Satanás. Que Satanás tem ou pelo menos teve acesso às câmaras do conselho celestial é sugerido pelos capítulos iniciais de Jó.

3. Como pode o Todo-Santo sancionar o engano e a mentira com o propósito de tentar Acabe até a morte? Aqui é preciso distinguir entre a vontade permissiva e a vontade positiva de Deus. Deus permitiu que o espírito maligno fizesse sua obra maligna. O mesmo pensamento é expresso em Ezequiel 14:9 Se o profeta for enganado... Eu, o Senhor, enganei esse profeta. Acabe desejou ser guiado por falsos profetas, e a justiça de Deus permitiu que ele fosse guiado. O pecado é punido pelo pecado.

Zedequias, um dos quatrocentos, irritou-se com a acusação de que ele e seus companheiros haviam sido possuídos por um espírito de mentira. Sem aviso, ele deu um passo à frente e feriu Micaías na bochecha, ao mesmo tempo gritando: Onde o espírito do Senhor passou de mim para falar com você? Aparentemente, Zedequias estava consciente de alguma força além de si mesmo que o compeliu a falar sua palavra profética. Como é que o Espírito de Deus falou uma coisa por Zedequias e outra bem diferente pela boca de Micaías? A pergunta de escárnio de Zedequias pretendia contrariar a história que Micaías havia relatado de forma tão dramática.

Não há maneira mais eficaz de enfrentar o argumento de um oponente do que sujeitá-lo ao ridículo.
Micaías não se intimidou com o bombástico Zedequias. Ele não respondeu diretamente à pergunta insolente, mas afirmou com confiança que um dia Zedequias veria, ou seja, perceberia a verdade.[503] Só então Zedequias teria a visão profética para avaliar corretamente a situação política.

Naquele dia, quando as previsões de Micaías sobre a derrota dos exércitos de Israel foram cumpridas, Micaías se apressaria em se esconder por vergonha e talvez medo de represálias nas mãos da rainha ( 1 Reis 22:25 ).

[503] Micaías não questionou a sinceridade de Zedequias ou o acusou de falsificar deliberadamente sua profecia, mas sim de ser um falso profeta no sentido de que ele não viu ou percebeu a verdade.

Os dois reis parecem ter olhado para o ataque de Micaías sem protesto ou palavra de desagrado. Quando o breve confronto profético terminou, Acabe ordenou que Micaiah voltasse para sua cela de prisão[504]. Lá ele deveria permanecer sob o olhar atento de Amon, o governador da cidade, e Joás, um dos filhos de Acabe [505] ( 1 Reis 22:26 ).

A esses oficiais foram dadas instruções para que Micaías recebesse apenas o pão e a água da aflição, ou seja, as provisões mais escassas, até que o rei voltasse em paz de sua campanha ( 1 Reis 22:27 ). É provavelmente devido à presença de Josafá que Micaías escapou sem sentença mais severa.

Ainda assim, Micaiah não se intimidou. Ele estava disposto a apostar sua reputação profética no cumprimento dessa predição. Se Acabe voltasse em paz, então Yahweh realmente não havia falado com ele, e ele estava disposto a enfrentar a pena de morte a que estava sujeito naquele caso. Antes de ser arrastado para fora do local, Micaías gritou um chamado para que todos os povos tomassem nota das previsões que ele havia feito ( 1 Reis 22:27 ).

[504] Os hebreus não usaram prisões para punição; a prisão era um lugar onde um indivíduo em suspensão era mantido aguardando julgamento e veredicto (cf. Números 15:34 ).

[505] Outra interpretação é que o filho do rei é um título de um oficial, em vez de um filho real. Ver Gray, OTL, p. 453.