2 Reis 13:14-25

B. A PREDIÇÃO FINAL DE ELISAS 13:14-25

O ministério profético de Eliseu, que durou mais de meio século, chegou ao fim nos primeiros anos de Jeoás de Israel. Sua profecia no leito de morte dizia respeito à recuperação dos territórios israelitas das mãos dos arameus. O autor relata (1) como Eliseu ordenou ao rei que realizasse certos atos simbólicos ( 2 Reis 13:14-19 ); (2) como o poder de Eliseu se manifestou mesmo após sua morte ( 2 Reis 13:20-23 ) e (3) como a profecia final de Eliseu foi cumprida ( 2 Reis 13:22-25 ).

1. AS AÇÕES SIMBÓLICAS PREDITIVAS ( 2 Reis 13:14-19 )

TRADUÇÃO

(14) Ora, Eliseu adoeceu com uma doença terminal, e Jeoás, rei de Israel, desceu a ele, e chorou sobre o seu rosto, e disse: Meu pai, meu pai, o carro de Israel e os seus cavaleiros. (15) E Eliseu disse-lhe: Toma um arco e flechas. E ele levou para si um arco e flechas. (16) E disse ao rei de Israel: Põe a tua mão sobre o arco; e pôs a mão no arco; e Eliseu pôs sua mão sobre a mão do rei.

(17) E ele disse: Abra a janela para o leste; e foi aberto. E Eliseu disse: Atire. E ele atirou. E ele disse: A flecha do livramento do Senhor, sim, a flecha do livramento contra a Síria; pois ferirás Aram em Aphek até que os tenhas consumido. (18) E ele disse: Pegue as flechas. E ele os tomou, e disse ao rei de Israel: Fere o chão. E ele feriu três vezes e parou. (19) E o homem de Deus irou-se contra ele: Se tivesses ferido cinco ou seis vezes, então terias ferido Aram até que o consumisses; mas agora três vezes você deve ferir Aram.

COMENTÁRIOS

Na época em que Jooás ascendeu ao trono de Israel, o profeta Eliseu devia ter pelo menos oitenta anos de idade. A doença terminal aqui referida deve ser o resultado da deterioração natural de seu corpo. A visita de um rei à cabeceira de um profeta deve ter sido sem precedentes. Tal bondade, simpatia e consideração parecem fora do caráter dos monarcas da época. Que cena patética é descrita em 2 Reis 13:14 , o rei inclinando-se sobre o profeta moribundo e chorando.

Percebendo que o velho homem de Deus estava partindo da terra, o rei concedeu a ele os títulos familiares que foram dirigidos a Elias em seu êxodo: Meu pai, meu pai, a carruagem de Israel e seus cavaleiros. O termo pai reconhecia Eliseu como o líder espiritual e mestre da nação; a carruagem o retratou como defensor nacional. Quando Elias deixou a terra, ele deixou um sucessor capaz; mas agora com a morte de Eliseu, não havia ninguém para assumir as rédeas da liderança espiritual. O rei percebeu que uma grande era dos tratos de Deus com o homem estava chegando ao fim.

Movido pela compaixão do rei, Eliseu reuniu suas forças para dar a Jeoás a garantia de que Deus ainda estaria ao lado de Seu povo. O velho profeta instruiu o rei a pegar um arco e flecha de um dos soldados que naturalmente o teria acompanhado nesta visita ( 2 Reis 13:15 ). O profeta então instruiu o rei a colocar as mãos no arco, como faria normalmente quando estivesse prestes a disparar aquela arma.

Quando o rei assumiu esta posição, Eliseu colocou as mãos sobre as mãos do rei, ou seja, levantou-se da cama e também assumiu a posição de arqueiro cobrindo as duas mãos do rei com as suas. O disparo da flecha pareceria então um ato conjunto do profeta e do rei ( 2 Reis 13:16 ). O profeta então ordenou a um dos servos que abrisse a persiana da janela voltada para o leste.

Esta foi a direção de Gileade e Basã, onde os arameus obtiveram vitórias impressionantes. O rei foi então instruído a lançar a flecha e, ao fazê-lo, Eliseu explicou o significado simbólico do que estava acontecendo. A flecha simbolizava a libertação da cruel opressão dos arameus. O abstrato e o simbólico são imediatamente seguidos por uma previsão concreta: Israel infligiria uma derrota totalmente esmagadora aos arameus em Afeque em Gileade, um local onde antes Israel havia derrotado esses mesmos invasores ( 1 Reis 20:26-30 ).

Aphek estava na rota direta entre Samaria e Damasco e, portanto, seria um local provável para uma batalha tão decisiva ( 2 Reis 13:17 ). Não existe registro do cumprimento desta profecia, mas esta vitória é indubitavelmente aludida em 2 Reis 13:25 .

Um segundo ato simbólico viria a seguir-se ao primeiro. O rei foi instruído a pegar as flechas restantes na aljava e atingi-las no chão.[574] Jehoash acertou as flechas contra o chão três vezes e então parou pensando que já tinha feito o suficiente. Ele não entrou no espírito do ato simbólico, que representava ferir e matar inimigos. Talvez ele não tivesse muita fé na virtude do simbolismo que ele pode até ter pensado ser infantil ( 2 Reis 13:18 ).

Eliseu ficou zangado com essa evidente falta de entusiasmo. Se este rei desejasse sinceramente a vitória e tivesse fé na ação simbólica conforme divinamente dirigida, ele teria continuado golpeando até ser instruído a parar, ou pelo menos teria golpeado o chão cinco ou seis vezes em vez de três. De sua perspectiva profética, Eliseu pôde ver a grande oportunidade que foi perdida por causa da resposta letárgica de Jeoás.

Se o rei tivesse entrado no espírito desta ocasião, a libertação completa do jugo arameu poderia ter sido antecipada em quinze ou vinte anos. Do jeito que estava, coube a Jeroboão, filho de Jeoás, recuperar completamente o território perdido para Aram. Jeoás só teria sucesso parcial contra os inimigos. Ele os derrotaria apenas três vezes ( 2 Reis 13:19 ).

[574] Keil pensa que o comando é atirar as flechas da janela no chão abaixo. Mas a explicação mais antiga, a da Septuaginta, deve ser preferida, a saber, golpear o chão.

2. O PODER POST-MORTEM DE ELISHA ( 2 Reis 13:20-21 )

TRADUÇÃO

(20) E Eliseu morreu, e eles o sepultaram. E bandos de moabitas entraram na terra na chegada do ano. (21) E aconteceu que, quando um homem estava sendo sepultado, eis que viram um bando, e lançaram o homem na sepultura de Eliseu; e quando o homem veio e tocou nos ossos de Eliseu; ele reviveu e se levantou.

COMENTÁRIOS

Pouco depois da visita de Jeoás, Eliseu morreu de sua doença. Ao contrário de seu antecessor, Elias, ele foi enterrado perto de sua casa. Josefo ( Ant., IX, 8.6) diz que seu funeral foi magnífico. Por causa da fraqueza de Israel nessa época, bandos de saqueadores de moabitas invadiam Israel no início de cada ano, ou seja, na primavera do ano[575] ( 2 Reis 13:20 ).

Algum tempo depois da morte de Eliseu, alguns homens israelitas estavam carregando o cadáver de um homem não identificado para o enterro quando a festa fúnebre avistou um desses bandos de invasores. Sem tempo para cerimônia, a festa do enterro às pressas e talvez um tanto grosseiramente jogou o cadáver no sepulcro mais próximo, que por acaso era aquele onde jaziam os ossos de Eliseu. Quando aquele cadáver tocou os ossos de Eliseu, o morto reviveu e se levantou dentro do sepulcro ( 2 Reis 13:21 ).

[575] O primeiro mês do ano hebraico corresponde aproximadamente ao que no calendário moderno seria março/abril. Amós 2:1 pode aludir a esses ataques moabitas.

3. O CUMPRIMENTO DA PROFECIA DE ELISA

( 2 Reis 13:22-25 ) .

TRADUÇÃO

(22) Ora, Hazael, rei da Síria, havia oprimido a Israel todos os dias de Jeoacaz. (23) Mas o Senhor foi misericordioso com eles e teve compaixão deles, e Ele se voltou para eles por causa de Sua aliança com Abraão, Isaque e Jacó, e Ele não desejou destruí-los nem expulsá-los de Sua presença. ainda. (24) E morreu Hazael, rei da Síria; e Benhadad, seu filho, governou em seu lugar. (25) E Jeoás, filho de Jeoacaz, tornou a tomar da mão de Ben-Hadade, filho de Hazael, as cidades que este tomara da mão de Jeoacaz, seu pai, na guerra; três vezes Jeoás o feriu e recuperou as cidades de Israel.

COMENTÁRIOS

Tendo relatado entre parênteses o extraordinário milagre realizado por intermédio do cadáver de Eliseu, o autor retorna ao assunto da opressão dos arameus. Os versículos finais do capítulo 13 destinam-se a demonstrar como as predições finais de Eliseu foram cumpridas. Para reintroduzir este assunto, o autor repete o que já afirmou em 2 Reis 13:3 , viz.

, que Hazael oprimiu os filhos de Israel durante os dias de Jeoacaz ( 2 Reis 13:22 ). Mas mesmo em Sua ira, o Senhor foi misericordioso com Israel e preservou Seu povo da destruição total nas mãos de Hazael. Por causa de sua aliança com os grandes patriarcas de Gênesis, Ele manteve a causa de Israel diante de Sua mente continuamente.

Essa aliança havia prometido ao Senhor ser o Deus de Israel para zelar e protegê-los, desde que não abandonassem totalmente sua lealdade a Ele (cf. 2 Reis 17:7-18 ). Haveria um tempo, então o autor agora sugere, quando Deus seria forçado a rejeitar este povo, mas ainda não ( 2 Reis 13:23 ). Esse golpe trágico cairia sobre Israel dentro de um século.

Hazael dera a seu filho mais velho o nome do grande rei de quem usurpara o trono, e este filho, Ben-Hadade, sucedeu a seu pai no trono de Damasco ( 2 Reis 13:24 ). Por um tempo, Ben-Hadade foi capaz de intensificar a opressão síria de Israel, capturando certas cidades não identificadas de Jeoacaz.[576]

[576] É difícil determinar se Ben-Hadade capturou essas cidades depois de ascender ao trono ou como general dos exércitos de seu pai. 2 Reis 13:22 sugere (mas não exige) que Hazael sobreviveu a Jeoacaz, caso em que Ben-Hadade só poderia ter capturado as cidades mencionadas em 2 Reis 13:25 em sua qualidade de general. No entanto, John C. Whitcomb em seu gráfico sobre os reis e profetas do Antigo Testamento mostra Ben-Hadade subindo ao trono três anos antes da morte de Jeoacaz.

Algum tempo depois das previsões feitas por Eliseu em seu leito de morte, essas cidades foram retomadas por Jeoás. Três vezes Jeoás derrotou Ben-Hadade, embora não tenha conseguido livrar completamente a nação das garras dos arameus. Muitos, se não a maioria, dos territórios da Transjordânia permaneceram firmemente sob o controle de Ben-Hadade até o reinado de Jeroboão II ( 2 Reis 13:25 ).