2 Reis 7:1-20

II. OS MILAGRES PREDITIVOS DE ELISHA 6:24-8:15

Três milagres preditivos de Eliseu são registrados em conexão com este período de invasão síria: Ele previu (1) a libertação de Samaria de um cerco arameu ( 2 Reis 6:24 a 2 Reis 7:20 ); (2) uma fome em Israel ( 2 Reis 8:1-6 ); e (3) a carreira assassina de Hazael ( 2 Reis 8:7-15 ).

A. PREVISÃO DE LIBERTAÇÃO PARA SAMARIA 6:24-7:20

Várias histórias diferentes relacionadas com um cerco arameu de Samaria foram coletadas em 2 Reis 6:24 a 2 Reis 7:20 . O principal objetivo da seção, entretanto, é demonstrar os poderes preditivos de Eliseu. Esta seção um tanto extensa pode ser discutida sob seis tópicos: (1) a triste situação de Samaria ( 2 Reis 6:24-29 ); (2) o perigo pessoal de Eliseu ( 2 Reis 6:30-33 ); (3) a predição dramática do profeta ( 2 Reis 7:1-2 ); (4) a alegre descoberta de quatro leprosos ( 2 Reis 7:3-11 ); (5) a investigação cautelosa do rei ( 2 Reis 7:12-15 ); e (6) o cumprimento literal da profecia de Eliseu ( 2 Reis 7:16-20 ).

1. A TRISTE SITUAÇÃO DE SAMARIA ( 2 Reis 6:24-29 )

TRADUÇÃO

(24) E aconteceu depois disso que Ben-Hadade, rei da Síria, reuniu todo o seu acampamento, subiu e sitiou Samaria. (25) E sobreveio grande fome em Samaria, e eis que os sitiantes estavam contra ela, até que uma cabeça de jumento valia oitenta moedas de prata, e a quarta parte de um qabde esterco de pomba valia cinco peças de prata. (26) E, passando o rei de Israel pelo muro, uma mulher lhe gritou, dizendo: Socorro, ó rei meu senhor! (27) E disse: Se o Senhor não te salvar, de onde te livrarei, da eira ou do lagar? (28) E o rei disse a ela: O que você quer? E ela disse: Esta mulher disse-me: Dá-me o teu filho, para que o comamos hoje, e o meu filho comeremos amanhã. (29) Cozemos o meu filho e o comemos. E eu disse a ela no dia seguinte: Dê seu filho para que possamos comê-lo, e ela havia escondido seu filho!

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Embora os ataques incômodos dos bandos de saqueadores tenham chegado ao fim, Israel ainda sofreria muito nas mãos de Aram. Algum tempo considerável depois que a memória do ato de bondade de Jeorão foi esquecida, Benhadad, o rei de Aram, reuniu todas as suas forças e invadiu Israel. Percebendo que não era páreo para as forças de Ben-Hadade no campo, Jeorão retirou-se para sua capital em Samaria e preparou-se para um longo cerco ( 2 Reis 6:24 ).

Benhadad bloqueou a cidade e tentou submeter seus habitantes à fome. A situação na cidade piorou a tal ponto que uma cabeça de burro, a pior parte de um animal impuro, que normalmente nunca seria comida, foi vendida por oitenta moedas de prata (cerca de $ 50,00) e um qab (quarto) de esterco de pomba por cinco moedas de prata ($ 3,00; 2 Reis 6:25 ). O esterco de pomba pode ter sido o nome popular de alguns alimentos, como o grão-de-bico assado. Se o esterco de pombo real é pretendido, provavelmente foi vendido como combustível.[541]

[541] Gray, OTL, p. 522. Mas Josefo relata que durante o cerco romano de Jerusalém as pessoas comiam esterco, Ant. IX, 4.4.

O rei Jeorão [542] fez inspeções regulares das fortificações e postos de guarda nas largas muralhas de Samaria durante o cerco. Em uma dessas viagens, uma mulher possivelmente um dos habitantes das casas que confinavam na parede clamou ao rei por ajuda ( 2 Reis 6:26 ). O rei ficou surpreso com esse apelo lamentável e presumiu que a mulher estava procurando alívio para as dores da fome.

O que ele poderia fazer pela mulher? Somente Deus poderia fornecer comida dadas as circunstâncias! Essa mulher pensou que o rei tinha estoques secretos de comida ou tonéis cheios de vinho que ele havia escondido da população? As provisões reais estavam tão esgotadas quanto as dos súditos mais humildes ( 2 Reis 6:27 ). A mulher deve ter explicado que não estava tentando implorar comida ao rei, mas que buscava dele uma decisão como o supremo oficial de justiça do país.

Sendo assim, o rei pediu à mulher que relatasse sua queixa. Ela contou uma história horrível de um pacto com uma vizinha para comer seus dois filhos, um em um dia e o segundo no dia seguinte ( 2 Reis 6:28 ). A única criança foi cozida e comida. Mas no dia seguinte a vizinha havia descumprido o acordo e escondido o filho para evitar a terrível provação de vê-lo morto e comido ( 2 Reis 6:29 ).

[542] Outros pensam que o rei sem nome era Jeoacaz ou Joás. Neste caso, o Ben-Hadade de 2 Reis 6:24 seria Ben-Hadade II, filho de Hazael.

2. O PERIGO PESSOAL DE ELISHA ( 2 Reis 6:30-33 )

TRADUÇÃO

(30) E aconteceu que, ouvindo o rei as palavras da mulher, rasgou as suas vestes. E, passando ele pelo muro, o povo olhou, e eis dentro dele um pano de saco sobre a sua carne. (31) E ele disse: Assim me faça Deus, e assim pode acrescentar se a cabeça de Eliseu, filho de Safate, permanecer sobre ele neste dia. (32) Ora, Eliseu estava sentado em sua casa, e os anciãos estavam sentados com ele quando o rei enviou um homem adiante dele.

Mas antes que o mensageiro viesse a ele, ele disse aos anciãos: Você vê como este filho de um assassino enviou para remover minha cabeça? Veja quando o mensageiro vier, feche a porta e segure-o firmemente na porta. Não é o som dos pés de seu mestre atrás dele? (33) Enquanto ainda falava com eles, eis que o mensageiro desceu a ele. E ele disse: Eis que este mal vem do SENHOR; por que eu deveria esperar mais pelo Senhor.

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O rei ficou horrorizado com a terrível história da mãe desesperada e percebeu como as condições na capital haviam se tornado deploráveis. Ele rasgou suas roupas em angústia, e seus súditos de pé notaram que ele estava de saco. Essas vestes penitenciais eram usadas rente à pele para castigar constantemente a carne. Secretamente, o rei estava arrependido de seus pecados, embora sem dúvida ele estivesse longe de possuir um espírito castigado ou humilde.

Ninguém sabia de sua luta espiritual pessoal até que a terrível história da mulher aflita o levou a rasgar suas vestes ( 2 Reis 6:30 ).

Em sua angústia, o rei jurou [543] que mandaria decapitar Eliseu naquele mesmo dia ( 2 Reis 6:31 ). Não está totalmente claro por que o rei culpou Eliseu pelos horrores da fome. Talvez ele sentisse que Eliseu deveria operar algum poderoso milagre para aliviar a cidade de seu sofrimento e derrotar o inimigo. A Lei de Moisés em nenhum lugar sancionou a decapitação e, ao fazer esse juramento, Jeorão estava assumindo o poder arbitrário de outros monarcas da época.

[543] O juramento hebraico era uma imprecação do mal sobre si mesmo se alguém fizesse ou deixasse de fazer uma determinada coisa.

Eliseu estava sentado em sua casa em Samaria com os anciãos da terra sentados diante dele quando o rei despachou o carrasco do profeta. Esses anciãos provavelmente vieram consultar o homem de Deus sobre as condições críticas da cidade e, se possível, obter dele alguma ajuda milagrosa. A conversa foi interrompida quando Eliseu recebeu uma revelação sobrenatural do que estava para acontecer: um carrasco já havia sido enviado, mas o rei chegaria logo em seguida.

Eliseu se referiu a Jeorão como o filho de um assassino em referência a seu pai Acabe, que havia sancionado todas as atrocidades perpetradas por Jezabel. Por sua recente ordem de eliminar Eliseu, o rei havia mostrado a mesma disposição sanguinária de seu pai. O profeta convocou os presentes com ele para resistir ao mensageiro real e trancar a porta para ele, porque o próprio rei chegaria em breve, e ele confirmaria ou revogaria aquela ordem original ( 2 Reis 6:32 ).

Mesmo enquanto Eliseu falava com os anciãos, o mensageiro do rei apareceu à porta. Aparentemente, os anciãos obedeceram a Elisah e trancaram a porta para esse representante real. Enquanto isso, o próprio rei parece ter chegado e, é claro, foi admitido na residência do profeta. O rei parece ter se arrependido de sua ordem apressada de matar o profeta e correu atrás de seu próprio mensageiro para dar ao profeta uma última oportunidade de viver.

A pergunta do rei Por que devo esperar mais pelo Senhor? implica que Eliseu já havia instado o rei a esperar pela interposição divina. O rei interpretou a calamidade como sendo do Senhor. Por que ele deveria tentar resistir por mais tempo? Por que ele não deveria romper com Deus, matar seu profeta mentiroso e entregar a cidade aos arameus?

3. A DRAMÁTICA PREDIÇÃO DO PROFETA ( 2 Reis 7:1-2 )

TRADUÇÃO

(1) E Eliseu disse: Ouve a palavra do SENHOR: Assim diz o SENHOR: Amanhã, por volta desta hora, um mar de flor de farinha valerá um siclo, e dois mares de cevada valerão um siclo na porta de Samaria. . (2) Então um oficial em cuja mão o rei se apoiava respondeu ao homem de Deus, e disse: Eis que se o Senhor estivesse para fazer janelas no céu, essa palavra aconteceria? E ele disse: Verás com os teus olhos, mas dela não comerás!

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Eliseu respondeu ao rei da maneira mais solene - uma maneira que não pôde deixar de prender a atenção e impor o respeito de Jeorão. A vida do profeta estava por um fio. Tudo dependia de Eliseu, com cerca de meia dúzia de palavras, conseguir mudar a opinião do rei. Ele, portanto, fez uma previsão tão precisa que dentro de um curto período de tempo toda a nação saberia se ele era ou não um verdadeiro porta-voz do Deus vivo.

Dentro de vinte e quatro horas, declarou o profeta, uma tal quantidade de grãos estaria disponível para os habitantes de Samaria que a cevada e a farinha fina seriam novamente compradas e vendidas pelos preços anteriores ao cerco, e isso bem no portão da cidade de Samaria. ( 2 Reis 6:1 ). Um seah é aproximadamente equivalente a um selinho em medidas modernas, e o shekel valeria cerca de um dólar. As portas das cidades antigas eram lugares espaçosos constituídos por vários edifícios onde se tratavam de negócios públicos.

Um dos oficiais, o assistente pessoal do rei, estava vocalmente incrédulo. Com sarcasmo zombeteiro, ele insistiu que a previsão era totalmente impossível de ser cumprida. Mesmo que o Senhor fizesse janelas nos céus e derramasse através delas grãos em vez de chuva, essa predição poderia acontecer? O desdém desse oficial foi dirigido não apenas à veracidade do profeta, mas ao poder de Deus.

Por esta razão, Eliseu respondeu-lhe severamente: Você verá, mas não comerá. Por essas palavras, o oficial, se fosse sábio o suficiente para discernir, foi avisado de sua morte iminente e, assim, teve tempo para colocar sua casa em ordem e fazer as pazes com Deus.

4. A ALEGRE DESCOBERTA DOS QUATRO LEPROSOS ( 2 Reis 7:3-11 )

TRADUÇÃO

(3) E quatro homens, leprosos, estavam à entrada da porta. E eles disseram uns aos outros: Por que devemos continuar sentados aqui até morrermos? (4) Se pensarmos que iremos à cidade, a fome está na cidade e morreremos ali; e se ficarmos aqui, morreremos. E agora venham, e vamos cair no acampamento dos Arameus! Se eles nos permitirem viver, viveremos; e se eles nos matarem, morreremos.

(5) E eles se levantaram no crepúsculo para ir ao acampamento dos Arameus, e chegaram ao limite do acampamento Arameu, e eis que ninguém estava lá. (6) O Senhor fez com que o acampamento sírio ouvisse o som de carros e cavalos e um grande exército; e disseram uns aos outros: Eis que o rei de Israel alugou contra nós os reis dos heteus e os reis do Egito para irem contra nós. (7) E eles se levantaram e fugiram no crepúsculo, e deixaram suas tendas e seus cavalos e seus jumentos, o acampamento como era; e eles fugiram para salvar suas vidas.

(8) Ora, estes leprosos chegaram à beira do arraial, e entraram na primeira tenda, e comeram, e beberam, e pegaram dali prata e ouro e vestes, e foram e os esconderam; e eles voltaram e entraram em outra tenda, e tiraram dela e esconderam. (9) Então eles disseram uns aos outros: O que estamos fazendo não é certo! Este é um dia de boas notícias, mas permanecemos em silêncio; se demorarmos até a luz da manhã, o castigo nos alcançará.

Agora vem, para que possamos ir e contar à casa do rei! (10) E eles vieram e chamaram os porteiros [544] da cidade, e anunciaram-lhes, dizendo: Chegamos ao acampamento dos arameus, e eis que ninguém estava lá, nem voz de homem; mas cavalos amarrados e tendas como estavam. (11) E os porteiros chamaram [545] e avisaram a casa do rei lá dentro.

(544) Embora singular no hebraico, a palavra parece ser usada aqui coletivamente.
[545] O verbo é singular. No entanto, o contexto parece exigir, e alguns manuscritos apontam para, um verbo no plural.

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Os leprosos eram proibidos por lei de habitar nas cidades de Israel. Os parentes dentro da cidade normalmente os mantinham abastecidos com comida e, portanto, eles se reuniam nos portões da cidade. Devido à extrema escassez dentro da cidade durante o cerco, esses infelizes estiveram à beira da morte ( 2 Reis 6:3 ). Ao contemplarem sua situação, perceberam que, mesmo que conseguissem entrar novamente na cidade por um meio ou outro, morreriam ali de fome.

No entanto, permanecer no portão da cidade só traria a morte. A única alternativa era desertar para o inimigo. Talvez eles pudessem trocar algumas informações de inteligência por comida para prolongar a vida por mais algum tempo. E se os arameus os matassem, eles não estariam em situação pior do que sentados onde estavam e morrendo aos poucos ( 2 Reis 6:4 ).

Os leprosos esperaram pelas longas sombras do crepúsculo antes de começarem a se mover em direção ao acampamento arameu. Se tivessem tentado ir para o acampamento inimigo em plena luz do dia, os soldados israelitas nas muralhas de Samaria teriam disparado flechas contra eles. Entrando na borda externa do acampamento arameu, os leprosos não encontraram sinal de vida. Nenhuma alma era vista em qualquer lugar ( 2 Reis 6:5 ).

Pouco antes da chegada dos leprosos, o Senhor interveio milagrosamente em favor de Seu povo, fazendo com que os arameus ouvissem o que eles pensavam ser o som de um enorme exército avançando sobre eles. Os nervosos arameus pensaram que Jeorão havia contratado os reis hititas do norte e as dinastias rivais dos reis egípcios do sul para atacar de ambas as direções [546] ( 2 Reis 6:6 ).

Em seu pânico, os arameus nunca pararam para contemplar quão remota era a possibilidade de Jeorão ter organizado um ataque simultâneo de dois poderes tão distantes um do outro. Os arameus simplesmente fugiram para salvar suas vidas, deixando seu acampamento [547] exatamente como estava ( 2 Reis 6:7 ).

[546] Gray (OTL, p. 524) sugere que pode ter sido um dos discípulos de Eliseu que começou um boato no acampamento arameu.
[547] Os cavalos deixados para trás devem ter sido cavalos de carruagem, que eles não tiveram tempo de atrelar.

Entrando na primeira tenda vazia, os leprosos agarraram e começaram a devorar a comida e a bebida que ali se encontravam. Tendo satisfeito as dores da fome, os leprosos lançaram um olhar cobiçoso sobre o ouro, a prata e as belas vestes que o inimigo havia deixado para trás. Seu primeiro impulso foi esconder esses valores, pois sabiam que os espólios de guerra pertenciam à nação como um todo e ao rei em particular.

Eles sabiam que quando seus camaradas descobrissem a fuga do inimigo e atacassem aquele acampamento vazio, não haveria consideração pelos leprosos na distribuição do despojo. De tenda em tenda, os homens extáticos corriam, realizando tudo o que agradava aos seus olhos para colocar em sua pesca secreta ( 2 Reis 6:8 ).

Durante o processo de pilhagem, a consciência desses leprosos começou a incomodá-los. Seus compatriotas e parentes dentro de Samaria estavam perecendo e sofrendo, mães comendo seus filhos enquanto eles passavam hora após hora desfrutando de sua boa fortuna. Reter tais coisas boas de seus compatriotas desesperados certamente deve ser um ato criminoso pelo qual Deus os puniria. Assim, tardiamente, os leprosos decidiram levar a notícia à casa do rei, i.

e., seus oficiais e corte, aqueles por meio dos quais o próprio rei pode ser abordado ( 2 Reis 6:9 ). Eles primeiro gritaram a notícia ao guarda no portão de Samaria ( 2 Reis 6:10 ), que por sua vez relatou o assunto aos oficiais reais ( 2 Reis 6:11 ).

5. A CAUTELOSA INVESTIGAÇÃO DO REI ( 2 Reis 7:12-15 )

TRADUÇÃO

(12) E o rei levantou-se de noite e disse aos seus servos: Deixai-me contar-vos agora o que os sírios nos fizeram. Eles sabem que estamos morrendo de fome e saíram do acampamento para se esconder no campo, dizendo: Quando eles saírem da cidade, nós os apanharemos vivos; então à cidade iremos. (13) E, respondendo um dos seus servos, disse: Então que cinco dos cavalos restantes que permanecem na cidade sejam levados, peço-vos, (eis que eles são como toda a multidão de Israel que foi consumida) e deixe-nos enviar e investigar.

(14) Então, dois carros de cavalos foram levados, e o rei enviou após o acampamento sírio, dizendo: Vá e investigue. (15) E foram atrás deles até o Jordão e eis que todo o caminho estava cheio de roupas e bagagens que os sírios haviam jogado fora na pressa. E os mensageiros voltaram e contaram ao rei.

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O rei, despertado de seu sono, recebeu com incredulidade a notícia da retirada dos arameus. Ele não sabia de nenhuma razão para tal mudança repentina de eventos, e suspeitou que os arameus estavam empregando algum estratagema tortuoso para atrair os desavisados ​​israelitas da proteção de seus muros ( 2 Reis 6:12 ). Um dos atendentes reais sugeriu que um pequeno grupo de cavaleiros fosse enviado para fazer um reconhecimento.

A maioria dos cavalos israelitas havia morrido de fome, ou então foram mortos para fornecer carne para os soldados que permaneceram na cidade, pois a cidade inteira logo morreria de fome. Assim, por meio desses argumentos persuasivos, os servos reais convenceram Jeorão de que ele deveria pelo menos verificar o relato dos leprosos ( 2 Reis 6:13 ).

Duas carruagens de cavalos, ou seja, duas carruagens e o número habitual de cavalos (normalmente dois cavalos para uma carruagem) foram despachados de Samaria ( 2 Reis 6:14 ). Esses quadrigários provavelmente estavam sob ordens de fazer contato com o inimigo e verificar suas posições, se possível. Encontrando o acampamento arameu deserto, a patrulha começou a seguir a estrada principal em direção ao Jordão.

Ao longo do caminho, eles viram as roupas, armas e bagagens descartadas pelas tropas em fuga. Quando chegaram ao Jordão, a patrulha israelita estava convencida de que os arameus haviam realmente fugido e que o acampamento deserto não era um estratagema. Eles então voltaram às pressas para Samaria e relataram ao rei o que haviam encontrado ( 2 Reis 6:15 ).

6. O CUMPRIMENTO LITERAL DA PROFECIA ( 2 Reis 7:16-20 )

TRADUÇÃO

(16) E o povo saiu e destruiu o acampamento dos arameus. E aconteceu que um mar de flor de farinha foi avaliado em um siclo, e dois mares de cevada em um siclo, conforme a palavra do SENHOR. (17) Ora, o rei tinha posto sobre a porta o oficial em cuja mão se apoiava; mas o povo o pisoteou no portão e ele morreu exatamente como o homem de Deus havia falado quando o rei desceu a ele.

(18) E aconteceu como o homem de Deus disse ao rei, dizendo: Dois mares de cevada valerão um siclo, e um mar de flor de farinha no valor de um siclo, amanhã a esta hora, na porta de Samaria. . (19) E o oficial respondeu ao homem de Deus e disse: Eis que se o Senhor fizesse janelas no céu, essa palavra aconteceria? E disse: Eis que verás com os teus olhos, mas dela não comerás. (20) E assim aconteceu com ele; e o povo o pisoteou no portão e ele morreu.

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Quando a patrulha voltou para Samaria, a manhã havia chegado. A notícia da boa sorte se espalhou por Samaria como fogo selvagem. Toda a população em massa desceu ao acampamento arameu próximo para festejar e saquear ( 2 Reis 6:16 ). O oficial que no dia anterior havia zombado das predições de Eliseu foi pisoteado pela turba na porta da cidade ( 2 Reis 6:17 ).

Para enfatizar o fato dos poderes proféticos de Eliseu e as terríveis consequências que se seguem à rejeição desdenhosa de uma mensagem de Deus, o escritor sagrado repete nos três versículos finais do capítulo 7 as previsões anteriores de Eliseu com relação ao suprimento abundante de grãos e ao morte iminente do oficial real ( 2 Reis 6:18-20 ).