Eclesiastes 1

UM ESTUDO DO USO DO TERMO DEUS POR SALOMÃO EM ECLESIASTES

Em Eclesiastes 1:13 , o leitor é apresentado pela primeira vez à própria seleção de Salomão da língua hebraica para Deus. É de particular interesse porque existem inúmeras alternativas. Ou seja, Salomão poderia ter usado outros termos hebraicos além do selecionado. O termo para Deus aparece quarenta e uma vezes no livro. Ele também fala de Deus como Criador e Pastor. Ele usa os pronomes He, His e Him dez vezes. Assim, há cinquenta e três referências diretas a Deus no livro.

Salomão selecionou o termo Elohim para Deus. Em nenhum momento ele empregou o termo Jeová. Há uma distinção que muitas vezes é feita entre os dois nomes. Jeová é o nome de Deus que comunica a ideia de que Deus faz aliança com Seu povo, entrando em um relacionamento mais pessoal do que pode ser indicado no uso de Elohim. Elohim é o termo usado para falar de Deus como Ele é descoberto, não em um pacto de aliança, mas através da evidência da natureza.

Talvez se deva ter cuidado ao ler mais sobre o uso limitado de Elohim no livro do que o autor pretendia. Há duas linhas de raciocínio, no entanto, que são oferecidas para sua escolha do termo Elohim com a exclusão do termo Jeová. Vamos discuti-los separadamente.
A primeira sugere que Salomão estava envelhecendo e perdeu a alegria e a proximidade que um dia conheceu com Deus. Argumenta-se que seria inapropriado para ele escolher o nome de Deus que implica calor e amizade. Pensa-se que Salomão havia perdido esse direito.

O outro argumento parece ser mais plausível. Ele fala mais sobre a intenção e o propósito do livro. É argumentado que o nome Jeová fala do Deus da revelação divina e das relações de aliança e, portanto, excluído dos escritos de Salomão porque é seu propósito descobrir verdades por conta própria por meio de sua própria sabedoria e experimentação. Não é intenção de Salomão fingir que Deus não existe, ou que Deus não está interessado em Seu mundo e no que está contido nele.

Muito pelo contrário, a preocupação de Deus com o homem e a necessidade do homem de se preocupar com Deus é a conclusão de todo o livro. É intenção de Salomão demonstrar que o homem fica desesperadamente frustrado se tudo o que ele tem como guia é a evidência da natureza. Elohim é o Deus da providência e da criação. Ele pode ser descoberto nesse sentido por todos os homens. A glória de Deus se manifesta por meio da obra de Suas mãos nos céus e na terra. Cf. Salmos 19:1 .

O propósito do livro é melhor atendido pensando em Deus como Criador, em vez do revelador da verdade proposicional. Se a escolha da palavra Elohim faz isso melhor, então talvez seja esse o propósito por trás do uso exclusivo do nome em Eclesiastes.

UM ESTUDO DA SABEDORIA COMO É USADA NO LIVRO DE ECLESIASTES

A Bíblia dá vários significados à nossa palavra inglesa sabedoria. O diagrama na página 40 ilustra pelo menos três tipos diferentes. Pode-se ver que a sabedoria do alto envolve revelação e fala ao nível superior de comportamento que é característico daqueles que andam com Deus. A sabedoria de baixo é exatamente o oposto. Envolve o indivíduo naquelas atividades associadas àquele que realiza a vontade do Diabo.

Tiago fala desta sabedoria como terrena, natural, demoníaca ( Tiago 3:15 ). A sabedoria discutida em Eclesiastes não é nem a que vem de cima, nem a que vem de baixo. A sabedoria buscada e empregada pelo Pregador (Salomão) é melhor descrita como aquela que é descoberta sob o sol. Essa sabedoria é discutida nas seguintes passagens: Eclesiastes 1:13 ; Eclesiastes 1:16-18 ; Eclesiastes 2:3 ; Eclesiastes 2:9 ; Eclesiastes 2:12-13 ; Eclesiastes 2:21 ; Eclesiastes 2:26 ; Eclesiastes 7:11-12 ; Eclesiastes 7:19 ; Eclesiastes 7:23 ;Eclesiastes 7:25 ; Eclesiastes 8:1 ; Eclesiastes 8:16 ; Eclesiastes 9:10 ; Eclesiastes 9:13 ; Eclesiastes 9:15-16 ; Eclesiastes 9:18 ; Eclesiastes 10:1 ; Eclesiastes 10:10 .

De acordo com o pregador, essa sabedoria está disponível para todo homem que estiver disposto a buscá-la. Não é o mal em si. Deve ser aprendido e seguido. Tanto os piedosos quanto os ímpios o empregam (Cf. Diagrama, página 40, I, III). No entanto, não trará satisfação duradoura, embora tenha certas vantagens sobre outras coisas que podem ser possuídas. É desprezado por alguns e procurado por outros.

Pode ser usado para descobrir conhecimento e pode ser ampliado e aumentado. Ele fortalece, supera a tolice, protege seu dono, faz o rosto brilhar e traz sucesso. É melhor do que armas de guerra e pode livrar alguém das mãos de seu inimigo. Isso aumentará a capacidade de usar uma herança para o bem. É limitado em sua utilidade para este mundo e não pode ser encontrado na sepultura. Por estar tão identificado com a futilidade deste mundo, do qual também faz parte, há a conclusão lógica de que em muita sabedoria há muito sofrimento.

As experiências de Salomão explicadas nos primeiros dois capítulos não eram independentes de seu trabalho ao longo da vida. O que vemos nessas duas seções são os procedimentos detalhados e as forças motivadoras por trás de seu trabalho. Ele está falando de sua busca sob o céu e sob o sol de tudo o que foi feito. A respeito dele estava escrito que falava das árvores, desde o cedro que está no Líbano até o hissopo que cresce na parede; ele falou também de animais e pássaros e répteis e peixes ( 1 Reis 4:33 ).

Em que sentido Salomão ocupa o primeiro lugar no que diz respeito à posse da sabedoria? Pode haver pouca dúvida de que ele faz! ( 1 Reis 3:12 ) Sua sabedoria é um testemunho de sua quantidade de conhecimento, não que ele fosse o homem mais justo ou moralmente correto que já existiu. Os pobres por necessidade o admiravam. Eles não tinham recursos nem oportunidades para tal busca. No entanto, reis e rainhas também o admiravam e se maravilhavam com sua sabedoria e conhecimento.

A reputação de Salomão como um homem sábio tornou-se o assunto do país oriental e do Egito. Está escrito que sua fama era conhecida em todas as nações vizinhas ( 1 Reis 4:31 ). Tão extensa era sua fama que toda a terra buscava a presença de Salomão, para ouvir a sabedoria que Deus lhe pusera no coração ( 1 Reis 10:24 ).

A sabedoria descoberta sob o sol está disponível tanto para o cristão quanto para o não-cristão. Às vezes, o incrédulo demonstra melhor uso de tal sabedoria, muitas vezes chamada de bom senso, do que o crente. É neste contexto que Jesus disse, ... os filhos desta era são mais astutos em relação à sua própria espécie do que os filhos da luz ( Lucas 16:8 ).

O cristão ideal evitaria a sabedoria de baixo, aceitaria e seguiria a sabedoria de cima e empregaria habilmente a sabedoria encontrada sob o sol para o melhor de sua vantagem e para a glória de Deus.

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