Esdras 1:1-4

TEXTO E COMENTÁRIO VERSÍCULO POR VERSÍCULO

I. Os cativos retornam sob Zorobabel ( Esdras 1:1 a Esdras 2:70 )

A. A autoridade é dada pelo rei Ciro e pelos cativos que desejam retornar a Israel.
1. Ciro emite um decreto.

TEXTO, Esdras 1:1-4

1

Ora, no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, para que se cumprisse a palavra do SENHOR pela boca de Jeremias, o SENHOR despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia, de modo que ele enviou uma proclamação a todo o seu reino, e também por escrito, dizendo:

2

Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O SENHOR, o Deus dos céus, me deu todos os reinos da terra e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém, que está em Judá.

3

-Quem há entre vós de todo o Seu povo; que seu Deus esteja com ele! Suba ele a Jerusalém, que está em Judá, e reedifique a casa do Senhor Deus de Israel; Ele é o Deus que está em Jerusalém.

4

-E todo sobrevivente, onde quer que viva, que os homens daquele lugar o sustentem com prata e ouro, com bens e gado, juntamente com uma oferta voluntária para a casa de Deus que está em Jerusalém.-'

COMENTE

Esdras 1:1 . Observe a semelhança deEsdras 1:1-2 com2 Crônicas 36:22-23 . Isso dá suporte à ideia de que ambos os livros têm o mesmo autor, i.

e., Esdras. A palavra agora é a palavra usualmente traduzida e, para indica a continuação de uma narrativa; no entanto, vários dos livros do AT (incluindo Rute e Josué) começam com essa mesma palavra, portanto não se pode concluir definitivamente que isso é apenas a continuação de um trabalho mais longo. Pode ser apenas um artifício do autor indicar no início que seu registro pressupõe um conjunto de eventos anteriores a ele e que ele está conscientemente buscando preservar esse senso de continuidade de eventos cujo registro foi iniciado por outra pessoa.

A noção hebraica de tempo está envolvida aqui; enquanto os gregos pensavam que o tempo se movia em círculos repetitivos e indecisos, os hebreus o viam como uma progressão de eventos somados, movendo-se em uma linha em direção a um objetivo final, ou propósito, ou resultado final. Isso pode explicar a frequência com que a palavra e ou agora é usada em todo o AT

O primeiro ano de Ciro indica o ano seguinte à sua conquista dos babilônios, portanto, seu primeiro ano de governo sobre todo o reino persa, incluindo Israel. Do ponto de vista de Israel, então, foi seu primeiro ano. Este evento, da elaboração do decreto que se segue, geralmente é datado de 536 aC: o primeiro ano completo do governo de Ciro sobre a Babilônia e Israel.

A palavra do Senhor pela boca de Jeremias refere-se a Jeremias 25:11-12 ; e especialmente Jeremias 29:10 , predizendo que o povo de Judá permaneceria em cativeiro por 70 anos. Mas se o povo foi para a escravidão em 586 a.C.

C., isso soma apenas 50 anos. Recordamos, porém, que Jerusalém sofreu três invasões: em 606, quando Daniel e seus três amigos estavam entre os cativos levados; em 597, envolvendo Ezequiel; e finalmente em 586, quando o restante da cidade foi destruído e a maior parte dos cativos levados. Nisto vemos a generosidade de Deus: Ele obviamente deu a eles todo o crédito pelos 70 anos a partir do momento em que as primeiras pessoas foram capturadas: portanto, 606 a 536.

A verdadeira base para a proclamação de Ciro é que Deus o moveu a fazê-lo. O poder de Deus pode operar através de pessoas de qualquer classe, nacionalidade ou religião; Deus pode ser responsável por muitos bons impulsos até mesmo entre os pagãos ao longo da história.
Josefo [3] credita a profecia de Isaías de 140 anos antes da demolição do templo ( Isaías 44:28 ), na qual Ciro é mencionado pelo nome, influenciando o surpreso e agradecido Ciro a libertar os judeus para retornar à sua terra natal.

[3] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XI, cap, 1.

O decreto foi estabelecido oralmente e por escrito; o que lemos neste ponto em Esdras pode ter sido a versão oral que as comunidades judaicas ouviram em sua própria língua.

Esdras 1:2 . O próprio Ciro dá crédito ao Deus de Israel como sendo supremo (do céu) e por ordenar a libertação desses prisioneiros. Seguem-se duas observações: 1) Embora Ciro não fosse um convertido ao judaísmo nem um adorador de seu Deus, ele fez tais declarações como uma política regular; ele faz referência semelhante aos deuses dos babilônios,[4] por exemplo.

Esta citação de Ciro em Esdras é conhecida por estar em harmonia com seu caráter, conforme visto em seus próprios escritos. 2) Também era uma política regular de Ciro libertar prisioneiros feitos pelas nações que ele conquistou; isso é verificado por documentos contemporâneos, incluindo a Inscrição de Ciro. Depois de listar nove ou dez terras, Ciro fala das cidades (além) do Tigre, cujos locais foram fundados no passado. fez com que eles se estabelecessem em seus santuários eternos.

Reuni todo o seu povo e os devolvi a suas moradas. ] (Evidentemente ele queria tantos amigos quanto possível em círculos sobrenaturais, e procurou agradar a todos os deuses de quem ele tinha ouvido falar, para estar totalmente seguro!)

[4] GE Wright, Arqueologia Bíblica (edição de capa dura), p. 200.

[5] GA Barton, Arqueologia e a Bíblia, p. 485.

Então, novamente, os próprios registros de Cyrus, recentemente escavados, confirmam a descrição de seu caráter e ações conforme são descritos na Bíblia.

Esdras 1:3 contém o decreto que dá permissão para que os israelitas retornem e reconstruam seu Templo em Jerusalém. A linguagem reflete o politeísmo de Ciro, implicando sua crença de que há um deus que preside em Jerusalém e outros deuses em outras terras.

Esdras 1:4 incentiva todos os que permanecem (povo de Judá e Israel que permaneceram na terra de seu cativeiro) a contribuir com os retornados para dois propósitos: financiar sua jornada e fazer oferendas ao Templo; tendo assim uma participação nestes dois projetos.

ESTUDOS DE PALAVRAS

Alguns dos nomes envolvidos têm significados interessantes.

EZRA: o nome vem de um verbo que significa cercar ou cercar: proteger, como com uma parede; portanto, ele era uma ajuda ou ajuda. A palavra, em forma feminina, é usada para a mulher como auxiliar do homem em Gênesis 2:18 . Também ocorre no nome próprio, Ebenezer (pedra de ajuda) em 1 Samuel 7:12 , onde Samuel ergue um monumento para lembrar que Deus os ajudou contra os exércitos filisteus.

PÉRSIA: uma possibilidade como o significado básico é separar ou espalhar (os pés): portanto, cavaleiro. É assim que eles apareceram para seus contemporâneos. A mesma palavra é usada em Daniel 5:25 (Upharsin) e Daniel 5:26 (Peres), e é traduzida como dividida.

CYRUS-' nome possivelmente é a palavra persa para o sol. O nome contém as mesmas consoantes da palavra grega Senhor (kyrios). (O hebraico foi escrito sem vogais nesta época.) Ciro é o único estrangeiro referido como um Messias no AT ( Isaías 45:1 ).