Ezequiel 16:1-7
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
II. JERUSALÉM: UMA ESPOSA INFIEL 16:1-43
Talvez em nenhum outro lugar da Bíblia a infidelidade do povo de Deus e a fidelidade do Senhor sejam colocadas em contraste mais gritante do que na presente passagem. Em quatro parágrafos, Ezequiel revisa as relações passadas e futuras entre Deus e Seu povo. Ao desdobrar esta alegoria, Ezequiel discute (1) as circunstâncias do nascimento de Jerusalém ( Ezequiel 16:1-7 ); (2) o casamento e adorno de Jerusalém ( Ezequiel 16:8-14 ); (3) a infidelidade da noiva ( Ezequiel 16:15-34 ); e (4) o castigo da prostituta ( Ezequiel 16:35-43 ).
O capítulo 16 é um levantamento da história de Israel desde o nascimento daquela nação até os dias de Ezequiel. O profeta é quase indelicadamente realista em sua descrição aqui. Ele quis dizer isso dessa maneira. O pecado é feio, e se o profeta vai contá-lo como ele é, ele deve recorrer de vez em quando a palavras feias. Às vezes, corações endurecidos respondem à terapia de choque e, portanto, o profeta é comissionado por Deus para fazer Jerusalém conhecer suas abominações ( Ezequiel 16:2 ).
A. O enjeitado indesejado 16:1-7
TRADUÇÃO
(1) E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (2) Filho do homem, faze conhecer a Jerusalém as suas abominações. (3) E dize-lhes: Assim diz o Senhor DEUS a Jerusalém: Vossa origem e nascimento são da terra dos cananeus; teu pai era amorreu e tua mãe hitita. (4) Quanto ao teu nascimento, no dia do teu aniversário não te cortaram o umbigo, nem foste lavada com água para te purificar; em nada fostes salgados, nem fostes embrulhado.
(5) Nenhum olho teve pena de você para fazer qualquer uma dessas coisas para ter compaixão de você; mas você foi lançado na superfície do solo quando foi considerado repugnante no dia do seu nascimento. (6) E, quando passei por ti, e te vi chafurdando no teu sangue, disse-te: No teu sangue vive; sim, eu disse a você, em seu sangue vive; (7) Um aumento como o broto do campo que eu designei para você. E cresceste, e cresceste, e alcançaste uma formosura excelente: os teus seios foram formados, e cresceram-te os cabelos; ainda assim você estava nu e nu.
COMENTÁRIOS
Embora Jerusalém seja especificamente abordada, a parábola se aplica a toda a nação e sua história. A origem e natividade de Israel ocorreu no solo de Canaã. Diz-se que os pais do infante Israel eram amorreus[315] e hititas[316] ( Ezequiel 16:3 ). Uma vez que é conhecido desde os primeiros registros bíblicos que historicamente os hebreus descenderam de pura linhagem aramaica (cf.
Deuteronômio 26:5 ), a declaração de Ezequiel deve ser tomada como sátira. O ponto que ele está tentando enfatizar é que, desde o início, Israel foi fortemente influenciado por seu ambiente cananeu.
[315] Os amorreus eram um povo semita ocidental que começou a se infiltrar no Crescente Fértil vindo do deserto por volta de 2.000 a.C. Na época de Moisés, eles estavam firmemente entrincheirados nas montanhas da Palestina e também na região da Transjordânia,
[316] ] Os hititas eram um povo indo-europeu cujo centro estava na Ásia Menor e, durante alguns períodos, na Síria.
Como muitas crianças do sexo feminino, Israel foi abandonado após o nascimento, deixado exposto em um campo para morrer. Ela não havia recebido o tratamento habitual oferecido a bebês recém-nascidos ( Ezequiel 16:4 ). Normalmente, depois que o umbigo era cortado, o bebê era esfregado com sal, que servia para endurecer e fortalecer seu corpo. O bebê era então enrolado firmemente em faixas de pano.
A cada sete dias, até o quadragésimo dia, as roupas sujas eram removidas, o bebê lavado, ungido com óleo e embrulhado novamente.[317] Mas nenhum desses tratamentos habituais foi aplicado a esse filho de Israel. Ninguém teve pena da criança que havia sido considerada repugnante e exposta à morte por negligência ( Ezequiel 16:5 ).
[317] A obstetrícia do verso é melhor explicada pelos costumes atuais dos árabes descritos por Mastermann em Cooke, ICC, p. 162.
Ao contrário de todos os outros, Deus não passou por cima da criança feia e indesejada. Embora a criança fosse repulsiva de se ver se contorcendo em seu sangue, isto é, suja, ainda assim Deus decretou que ela deveria viver ( Ezequiel 16:6 ). Sob os cuidados de Deus a nação aumentou numericamente (cf. Êxodo 1:7 ; Êxodo 1:12 ).
A criança do sexo feminino cresceu até a maturidade. Ela possuía os atributos físicos de uma mulher lindamente formada, isto é, um busto farto e cabelos longos. No entanto, ela ainda estava nua e nua. Os termos hebraicos geralmente significam insuficientemente vestido. Israel era como uma pobre pastora do deserto vestida inadequadamente quando entrou no Egito ( Ezequiel 16:7 ).