Ezequiel 2:1-2
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Capítulo três
A CHAMADA E A COMISSÃO
2:1-3:27
As visões celestiais não foram concedidas aos santos bíblicos apenas para excitar sua (e nossa) curiosidade, mas sim para incitá-los a proclamar a palavra divina. Os capítulos 2 e 3 contêm a comissão que Ezequiel em conexão com sua visão inaugural registrou no capítulo anterior. Como no caso de Jeremias, o comissionamento veio em estágios separados presumivelmente por alguns intervalos de tempo que na maior parte não podem ser determinados. Em cada estágio do processo, Ezequiel teve tempo para assimilar a mensagem e se adaptar antes que o comissionamento continuasse.
Uma das características básicas do Livro de Ezequiel fica clara nesta seção. Ezequiel tinha uma propensão para a repetição. Nos vários relatos de seu comissionamento, certas frases e pensamentos padrão são repetidos com apenas uma ligeira modificação. O material dos capítulos 2 e 3 pode ser discutido sob os quatro tópicos a seguir: (1) o chamado ao serviço ( Ezequiel 2:1-7 ); (2) a preparação para o serviço ( Ezequiel 2:8 a Ezequiel 3:15 ); (3) as responsabilidades do serviço ( Ezequiel 3:16-21 ); e (4) as restrições ao serviço ( Ezequiel 3:22-27 ).
I. A CHAMADA AO SERVIÇO 2:1-7
Seguindo sua experiência visionária incompreensível, Ezequiel ouviu o chamado de Deus para o serviço profético. Foi-lhe dito em termos inequívocos onde e como deveria servir. Neste parágrafo, Ezequiel é (1) fortalecido ( Ezequiel 2:1-2 ); (2) advertido ( Ezequiel 2:3-5 ); e (3) cobrado ( Ezequiel 2:6-7 ).
A. Ezequiel Fortalecido 2:1-2
TRADUÇÃO
(1) E disse-me: Filho do homem, põe-te em pé, e falarei contigo. (2) E o Espírito entrou em mim enquanto falava comigo e me fez ficar de pé e ouvi alguém falando comigo.
COMENTÁRIOS
O Senhor, como sempre, assumiu a liderança no comissionamento do profeta. Foi a voz dele ( Ezequiel 1:28 ), e não a de um dos querubins que Ezequiel ouviu dando a ele o primeiro comando que ele recebeu diretamente de Deus ( Ezequiel 2:1 ).
O título filho do homem ocorre mais de oitenta e cinco vezes no livro de Ezequiel. Na maioria dos casos, precede uma ordem de Deus. No pensamento e na linguagem hebraica, o filho do homem é equivalente ao homem. O termo filho geralmente é usado para denotar a participação em uma classe. Assim, um filho do homem seria um membro da classe do homem, um mortal. A designação enfatiza a fragilidade humana de Ezequiel em contraste com o incrível poder e majestade de Deus.
Embora tivesse tido o privilégio de ver a majestosa visão celestial do trono-carruagem de Deus, ele não era nada mais do que um ser humano. Dentro de alguns anos, Daniel usaria este título no sentido técnico daquele divino-humano que receberia um reino do Ancião de Dias ( Daniel 7:13 ). A aplicação de Jesus do título de filho do homem a Si mesmo parece basear-se mais no uso de Daniel do que no de Ezequiel.
A primeira ordem dada a Ezequiel no livro é a ordem de ficar de pé. A posição de pé é aparentemente a postura correta para ouvir a comissão divina ( Ezequiel 2:1 ). É o serviço, não o servilismo , que Deus mais deseja. Davidson comenta que é o homem ereto, o homem em sua masculinidade, com quem Deus terá comunhão e com quem Ele falará.[105]
[105] Davidson, CB, p. 15.
Mesmo quando o Senhor deu esta ordem a Ezequiel , o espírito entrou nele. À luz de Ezequiel 3:24 , é melhor entender esse espírito como o Espírito de Deus. O Espírito entrou no profeta compelindo-o e capacitando-o a cumprir a ordem que acaba de ser emitida. Esse Espírito suplementado e reviveu os poderes físicos de Ezequiel, como um novo sopro de vida.[106] Que verdade abençoada é sugerida aqui. O homem frágil e fraco pode ser capacitado e habitado pelo Espírito Santo. Deus fornece o poder para realizar Seu serviço especial.
[106] Feinberg ( PE, p. 23) vê a entrada do Espírito formando a base da inspiração profética de Ezequiel.