Gênesis 29:1-12

PARTE QUARENTA E UM

A HISTÓRIA DE JACOB: SUAS EXPERIÊNCIAS EM PADDAN-ARAM

( Gênesis 29:1 a Gênesis 31:16 )

O Relato Bíblico
1. Então Jacó partiu e chegou à terra dos filhos do oriente. 2 E ele olhou, e eis um poço no campo, e eis três rebanhos de ovelhas deitados ali junto a ele; porque daquele poço davam de beber aos rebanhos; e era grande a pedra sobre a boca do poço. E ali se reuniram todos os rebanhos;

E Jacó lhes disse: Meus irmãos, de onde sois? E eles disseram: De Harã somos nós. 5 E disse-lhes: Conheceis a Labão, filho de Naor? E eles disseram: Nós o conhecemos. 6 E ele disse-lhes: Vai bem com ele? E eles disseram: Está bem; e eis que Raquel, sua filha, vem com as ovelhas. 7 E ele disse: Eis que ainda é dia alto, e não é hora de ajuntar o gado; dai de beber às ovelhas e ide apascentá-las.

8 E eles disseram: Não podemos, até que todos os rebanhos sejam reunidos, e eles rolem a pedra da boca do poço; então damos água às ovelhas. 9 Enquanto ele ainda falava com eles, veio Raquel com as ovelhas de seu pai; pois ela os guardou. 10 E aconteceu que, quando Jacó viu Raquel, filha de Labão, irmão de sua mãe, e as ovelhas de Labão, irmão de sua mãe, Jacó se aproximou, rolou a pedra da boca do poço e deu de beber ao rebanho de Labão, sua mãe. irmão.

11 E Jacó beijou a Raquel, levantou a voz e chorou. 12 E Jacó disse a Raquel que ele era irmão de seu pai, e que ele era filho de Rebeca: e ela correu e contou a seu pai.
13 E aconteceu que, quando Labão ouviu as novas de Jacó, filho de sua irmã, correu ao seu encontro, e o abraçou, e beijou-o, e o trouxe para sua casa. E ele disse a Labão todas essas coisas. 14 E Labão disse-lhe: Certamente tu és meu osso e minha carne.

E ficou com ele o espaço de um mês. 15 E Labão disse a Jacó: Porque tu és meu irmão, deves tu, portanto, me servir por nada? dize-me, qual será o teu salário? 16 E Labão teve duas filhas: o nome da mais velha era Leah, e o nome da mais nova era Rachel, 17 E os olhos de Leah eram ternos; mas Raquel era bonita e bem-apessoada. 18 E Jacó amava a Raquel; e ele disse: Servir-te-ei sete anos por Raquel, tua filha mais nova.

19 E Labão disse: É melhor que eu a dê a ti, do que a outro homem: fique comigo. 20 E Jacó serviu sete anos por Raquel; e eles lhe pareceram apenas alguns dias, pelo amor que ele tinha por ela.
21 E Jacó disse a Labão: Dá-me minha esposa, pois meus dias estão cumpridos, para que eu possa ir a ela. 22 E Labão reuniu todos os homens do lugar e fez um banquete.

23 E aconteceu que, à tarde, ele tomou Lia, sua filha, e trouxe-a para ele; e ele entrou a ela. 24 E Labão deu Zilpah, sua serva, a sua filha Leah como serva. 25 E aconteceu que, pela manhã, eis que era Léia; e ele disse a Labão: Que é isto que me fizeste? não servi contigo por Raquel? por que então me enganaste? 26 E Labão disse: Não é assim feito em nosso lugar, dar a menor antes da primogênita.

27 Cumpra a semana desta, e daremos a você também a outra pelo serviço que servirá comigo ainda outros sete anos. 28 E Jacó assim fez, e cumpriu a sua semana: e deu-lhe Raquel, sua filha, por mulher. 29 E Labão deu a Rachel sua filha Bilhah, sua serva para ser sua serva. 30 E ele também foi para Rachel, e ele também amou Rachel mais do que Leah, e serviu com ele ainda outros sete anos.

31 E o Senhor viu que Lia era odiada, e abriu-lhe a madre; mas Raquel era estéril. 32 E Lia concebeu e deu à luz um filho, e chamou-lhe Rúben; porque disse: Porque o Senhor olhou para a minha aflição; por enquanto meu marido vai me amar. 33 E ela concebeu outra vez e deu à luz um filho, e disse: Porque o Senhor ouviu que sou odiada, deu-me também este filho;

34 E ela concebeu outra vez e deu à luz um filho; e disse: Agora esta vez se unirá meu marido a mim, porque três filhos lhe tenho dado; por isso se chama Levi. 35 E ela concebeu novamente e deu à luz um filho: e ela disse: Esta vez louvarei a Jeová: por isso ela chamou seu nome de Judá; e ela deixou de dar à luz.
1. E quando Raquel viu que ela não dava filhos a Jacó, Raquel teve inveja de sua irmã; e ela disse a Jacó: Dá-me filhos ou então eu morro.

2 E a ira de Jacó se acendeu contra Raquel, e disse: Estou eu em lugar de Deus, que te negou o fruto do ventre? 3 E ela disse: Eis aqui minha serva Bilhah, entra a ela; para que ela dê à luz sobre meus joelhos e eu também possa obter filhos dela. 4 E ela deu-lhe Bilhah, sua serva, por mulher; e Jacob a conheceu. 5 E Bilhah concebeu, e deu à luz a Jacob um Cântico dos Cântico dos Cânticos 6Daniel 7 Raquel disse: Deus me julgou, e também ouviu a minha voz, e me deu um filho; novamente, e deu a Jacob uma segunda Canção de Cântico dos Cânticos 8E Raquel disse: Com grandes lutas tenho lutado com minha irmã, e prevaleci; e ela chamou seu nome Naftali.

9 Quando Lia viu que havia parado de dar à luz, tomou Zilpah, sua serva, e deu-a a Jacob por mulher. e ela chamou seu nome Gad, 12 E Zilpah, a serva de Leah, deu à luz um segundo filho a Jacob. 13 E Lia disse: Feliz sou eu! porque as filhas me chamarão feliz: e ela chamou seu nome de Asher.
14 E Rúben foi nos dias da colheita do trigo, e encontrou mandrágoras no campo, e as trouxe para sua mãe Lia.

Então Raquel disse a Lia: Dá-me, peço-te, das mandrágoras de teu filho. 15 E ela disse-lhe: É pouca coisa que tenhas levado o meu marido? e queres tirar as mandrágoras de meus filhos também} E Raquel disse: Portanto, ele se deitará contigo esta noite pelas mandrágoras de teu filho. 16 E Jacob veio do campo à tarde, e Leah saiu ao seu encontro, e disse: Tu deves entrar a mim; pois certamente te aluguei com as mandrágoras de meu filho.

E ele se deitou com ela naquela noite. 17 E Deus ouviu Lia, e ela concebeu e deu à luz a Jacó um quinto filho. 18 E Lia disse: Deus me deu o meu salário, porque dei a minha serva a meu marido; e ela chamou o seu nome Issacar. 19 E Lia concebeu outra vez, e deu à luz um sexto filho a Jacó. 20 E Léia disse: Deus me deu um bom dote; agora meu marido morará comigo, porque seis filhos lhe tenho dado; e ela chamou seu nome de Zebulom.

21 e depois ela deu à luz uma filha, e chamou seu nome Diná. 22 E Deus lembrou-se de Rachel, e Deus a ouviu, e abriu seu ventre. 23 E ela concebeu e deu à luz um filho, e disse: Gote tirou o meu opróbrio: 24 e ela chamou seu nome de José, dizendo: Jeová me dê outro filho.

25 E aconteceu que, quando Raquel deu à luz a José, Jacó disse a Labão: Manda-me embora, para que eu vá para o meu próprio lugar e para a minha terra. 26 Dá-me minhas mulheres e meus filhos pelos quais te servi, e deixa-me ir, pois tu conheces meu serviço com o qual te servi. 27 E Labão disse-lhe: Se agora tenho achado graça aos teus olhos, fica, pois tenho adivinhado que o Senhor me abençoou por tua causa.

28 E ele disse: Determina-me o teu salário, e eu o darei. 29 E disse-lhe: Tu sabes como te tenho servido, e como tem passado o teu gado comigo. 30 Pois era pouco o que tinhas antes que eu viesse e aumentou até uma multidão; e Jeová te abençoou por onde quer que eu fosse; e agora, quando provarei também para a minha própria casa? 31 E ele disse: Que te darei? E Jacó disse: Nada me darás;

32 Hoje passarei por todo o teu rebanho, separando dele todos os salpicados e malhados, e todos os pretos entre as ovelhas, e os malhados e salpicados entre as cabras; 33 Assim, minha justiça me responderá daqui em diante, quando vieres a respeito do meu salário que está diante de ti: todo aquele que não for salpicado e malhado entre as cabras, e preto entre as ovelhas, que, se for achado comigo, será contado roubado.

34 E Labão disse: Eis que poderia ser de acordo com a tua palavra. 35 E separou naquele dia os bodes listrados e malhados, e todas as cabras salpicadas e malhadas, tudo em que havia alguma brancura, e todos os pretos entre as ovelhas, e os deu ao mão de seus filhos;

37 E Jacó tomou para si varas de choupo fresco, e de amendoeira e de plátano; e descascou nelas estrias brancas, e fez aparecer o branco que havia nas varas. 38 E ele colocou as varas que havia descascado contra os rebanhos nas calhas dos bebedouros onde os rebanhos vinham beber; e conceberam quando vieram beber. 39 E os rebanhos concebiam diante das varas, e os rebanhos produziam listrados, salpicados e malhados.

40 E Jacó separou os cordeiros, e dirigiu os rostos dos rebanhos para os listrados e todos os negros no rebanho de Labão: e ele separou seus próprios rebanhos, e não os juntou ao rebanho de Labão. 41 E acontecia que, sempre que concebiam as ovelhas mais fortes, Jacó punha as varas nos bebedouros diante dos olhos do rebanho, para que concebessem entre as varas; 42 mas quando o rebanho era fraco, ele não as punha; assim as fracas eram de Labão, e as fortes de Jacó.

43 E o homem cresceu muito e teve grandes rebanhos, servas e servos, camelos e jumentos.
1. E ele ouviu as palavras dos filhos de Labão, dizendo: Jacó tomou tudo o que era de nosso pai; e daquilo que era de nosso pai ele obteve toda esta glória. 2 E Jacó contemplou o semblante de Labão, e eis que não era para ele como antes. 3 E o Senhor disse a Jacó: Volta à terra de teus pais e à tua parentela; e eu estarei contigo.

4 E Yaakov mandou chamar Raquel e Lia ao campo para o seu rebanho, 5 e disse-lhes: Vejo o semblante de vosso pai, que não é para mim como antes; mas o Deus de meu pai tem estado comigo. 6 E vós sabeis que com todas as minhas forças servi a vosso pai. 7 E teu pai me enganou e mudou dez vezes o meu salário; mas Deus permitiu que ele não me machucasse. 8 Se disse assim: Salpicado será o teu salário; então todo o rebanho apresentava salpicado; e se ele dissesse assim: Os anéis listrados serão o teu salário; então desnuda todo o rebanho listrado.

9 Assim Deus tirou o gado de vosso pai e o deu a mim. 10 E sucedeu que, ao tempo em que o rebanho concebia, levantei os meus olhos, e num sonho vi, eis que os bodes que cobriam o rebanho eram listrados, salpicados e grisalhos. 11 E o anjo de Deus me disse em sonho: Jacó; , salpicado e grisalho; porque tenho visto tudo o que Labão te faz.

13 Eu sou o Deus de Betel, onde ungiste uma coluna, onde me fizeste um voto; levanta-te agora, sai-te desta terra e volta para a terra do teu nascimento. 14 E Rachel e Leah responderam e disseram-lhe: Ainda há alguma porção ou herança para nós na casa de nosso pai? 15 Não somos considerados por ele como estrangeiros? pois ele nos vendeu e também devorou ​​nosso dinheiro. 16 Porque toda riqueza que Deus tirou de nosso pai, isso é nosso e de nossos filhos; agora, pois, faze tudo o que Deus te disser.

1. O Encontro de Jacó com Raquel ( Gênesis 29:1-12 ). (1) Observe que Jacó seguiu sua jornada: literalmente, ele levantou os pés: uma descrição gráfica da viagem. Inspirado por novas esperanças e consciente de objetivos mais elevados do que quando fugiu de Berseba, o solitário fugitivo partiu de Betel (PCG, 356).

Após a noite da visão do sonho, Jacob retomou seu caminho com o coração leve e o passo elástico; pois os sinais do favor divino tendem a acelerar o cumprimento do dever ( Neemias 8:10 ) (Jamieson, CECG, 201). (2) A terra dos filhos do leste. Seu destino era Paddan-Aram (na ASV e na R.

SV, Padan-Aram no AV), a terra natal de Rebeca ( Gênesis 25:20 ), e a morada de Labão ( Gênesis 28:2-7 ), chamada de campo de Aram por Oséias ( Oséias 12:12 ; A.

V., país da Síria). A Arábia, a Mesopotâmia e toda a região além do Eufrates são incluídas pelos escritores da Bíblia sob a designação geral de Oriente (cf. Jó 1:3 , Juízes 6:3 , 1 Reis 4:30 ).

No presente caso, a Mesopotâmia é o país especialmente referido. Paddan-Aram era um distrito da Mesopotâmia; é descrita como a grande planície cercada por montanhas, na qual estava situada a cidade de Haran. Esta região estava intimamente associada com a história do antigo povo hebreu, a família de Abraão se estabeleceu lá, e para lá o patriarca enviou seu mordomo, Eliezer, para garantir uma esposa para Isaque ( Gênesis 24:10 e seguintes; Gênesis 25:20 ), e agora encontramos Jacó indo lá para encontrar uma esposa (e secundariamente para escapar da vingança ameaçada por Esaú, seu irmão).

(3) O poço de Harã. Chegando à região, Jacó deparou com um poço no campo, isto é, em campo aberto para uso dos rebanhos, e cobriu na hora de sua chegada com uma enorme pedra: e eis que três rebanhos de ovelhas estavam deitado ali perto dele, dizem-nos, era uma cena oriental bastante comum (cf. Gênesis 24:11 , Êxodo 2:16 ).

Este poço em campo aberto evidentemente era diferente do poço em que a caravana de Eliezer parou. Este último era um poço utilizado pelas donzelas da aldeia, situado em frente à cidade, e acessado por escadas (cf. Gênesis 24:16 ), mas este era em campo aberto para uso principalmente dos rebanhos, e na época da A chegada de Jacob foi coberta por uma enorme pedra.

Existe uma etiqueta rude (no país oriental) que exige que os chefes sejam os primeiros em todas as dificuldades que eles e seus seguidores encontram. Assim também o fato de que as filhas de Labão estavam cuidando dos rebanhos, e a mãe de Jacó carregando água do poço, e outros exemplos semelhantes, não contradizem os costumes dos ricos pastores orientais. E quem tem viajado muito neste país não costuma chegar a um poço no calor do dia, cercado por numerosos rebanhos de ovelhas esperando para serem regados.

Certa vez, vi uma cena dessas nas planícies em chamas do norte da Síria. Homens seminus e de aparência feroz tiravam água em baldes de couro; rebanho após rebanho foi criado, regado e foi embora; e depois que todos os homens terminaram seu trabalho, várias mulheres e meninas trouxeram seus rebanhos e tiraram água para eles. Assim foi com as filhas de Jetro quando Moisés se levantou e as ajudou; e assim, sem dúvida, teria sido com Raquel, se Jacó não tivesse rolado a pedra e dado água a suas ovelhas.

Tenho visto freqüentemente poços fechados com grandes pedras, embora nesta parte do país isso não seja comum, porque a água não é tão escassa e preciosa. É diferente, no entanto, nos desertos sombrios. As cisternas são geralmente cobertas com uma grande laje, com um buraco redondo grande o suficiente para deixar cair o balde de couro ou o jarro de barro. Nesse buraco, uma pedra pesada é lançada, muitas vezes exigindo a força unida de dois ou três pastores para removê-la.

O mesmo é visto ocasionalmente sobre poços de -água viva-'; mas onde eles são grandes e o suprimento abundante, tal precaução não é necessária. Foi em uma dessas cisternas, ou em poços menos abundantes e mais preciosos, que Jacó conheceu Raquel; e sendo um homem robusto, com quase setenta anos de idade, ele foi capaz de remover a pedra e dar água ao rebanho (Thomson, LB, 589). Não há nada nesta história que indique que a cidade de Haran estava perto deste poço: de fato, quando Jacó abordou os pastores, ele soube que eles tinham vindo de Haran.

(Deve-se notar aqui que a distância que Jacó havia percorrido, de Betel até este local, era de cerca de 400 milhas: isso pode ser chamado com razão de lacuna espacial entre os dois primeiros versículos deste capítulo.) Evidentemente, Labão não era uma cidade - morador, mas um xeque nômade; a vida que é retratada aqui é em toda parte a do deserto.

Jacó então perguntou aos pastores se eles conheciam Labão, filho de Naor, ou seja, o neto, o pai de Labão era Betuel, que, no entanto, aqui, como no cap. 24, fica em segundo plano, pelo menos é preterido como pessoa sem importância na família (cf. Gênesis 24:53 24:53 ; Gênesis 24:55 ).

Por indagação dos pastores, Jacó soube que seus parentes nas proximidades de Harã estavam bem. Isso o levou a perguntar a esses pastores por que eles ficavam ociosos ali durante a maior parte do dia, em vez de dar água a seus rebanhos e mandá-los de volta ao pasto. O objetivo de Jacob evidentemente era tirar esses pastores do caminho, para que sua apresentação a sua bela prima pudesse ocorrer em particular, e a conversa relativa a suas respectivas famílias não pudesse ser ouvida por estranhos (Jamieson, CECG, 202; também Lange, Murphy, Keil).

Ou sua atitude aqui se deveu ao hábito mental prudente e trabalhador que brilhou tão visivelmente em si mesmo e que instintivamente o levou a desaprovar a preguiça e a inatividade (Starke, Bush, Kalisch)? Do meio de Gênesis 29:2 as palavras são entre parênteses, a rega dos rebanhos não tendo ocorrido até que Rachel chegasse ( Gênesis 29:9 ) e Jacó tivesse descoberto o poço ( Gênesis 29:10 ) (Whitelaw, PCG, 356 ).

Os pastores responderam: Não podemos, até, etc., Gênesis 29:8 : para evitar as conseqüências da exposição muito frequente em locais onde a água é escassa, ela não apenas é coberta e protegida, mas é costume ter todos os bandos reunidos ao redor do poço antes da retirada da cobertura na presença do proprietário, ou de um de seus representantes; e foi por isso que aqueles que repousavam no poço de Haran com os três rebanhos esperavam a chegada de Rachel (CECG, 202), Jacob fica intrigado com os modos de lazer desses pastores orientais, a quem ele ironicamente supõe ter cessou o trabalho do dia.

Ele logo mostrará a eles como as coisas devem ser feitas, sem se importar com as convenções que eles alegam como desculpa (ICCG, 382). O conteúdo dos capítulos 29, 30 e 31 coloca Jacó nos anos importantes de sua vida, aprendendo na escola da experiência.

Gênesis 29:9 Observe bem a pastora Raquel (cf. Êxodo 2:16 ). É costume entre os árabes do Sinai que as filhas virgens conduzam os rebanhos para o pasto. Assim, Jacob alcançou seu objetivo em ou perto de Haran, e outro romance bíblico famoso e muito amado que o leitor deve ler por si mesmo começa (Kraeling, BA, 83).

Quando Jacó viu Raquel pela primeira vez, rolou a pedra da boca do poço e deu de beber ao rebanho que ela pastoreava. Como esta era uma pedra de pequenas dimensões, como explicar a força de Jacob? Certamente a especulação avançada por Dillman, Gunkel, et al, de que se tratava de um feito de força que pertencia a uma lenda mais primitiva, na qual Jacó figurava como um gigante (cf.

Gênesis 32:26 ) é totalmente absurda. Quando Rachel apareceu nesse ínterim, ele [Jacob] ficou tão empolgado com os sentimentos do relacionamento, possivelmente por um certo amor à primeira vista, que rolou a pedra para longe do poço, deu de beber ao rebanho dela e, depois de beijá-la, apresentou-se como seu primo (irmão, i.

e., relação de seu pai) e filho de Rebeca. O que os outros pastores pensaram de tudo isso é considerado indiferente ao propósito da narrativa, e a recepção amigável de Jacó por Labão é relatada imediatamente depois (BCOTP, 285). A forte impressão que a bela Raquel causou em seu primo Jacó se manifesta de duas maneiras. Ele se considera poderoso o suficiente para rolar a pedra da boca da cisterna por amor a ela e desconsidera a possibilidade de que o julgamento possa falhar.

Ao mesmo tempo, ele desrespeita ousadamente a regra comum dos pastores presentes. A aparência de Rachel o deixou ansioso, como antes a aparência de Rebekah até o velho Eliezer, quando ele tirou as pulseiras antes de conhecê-la. O poder da beleza também é reconhecido aqui em solo sagrado. Tuch pensa que o esforço conjunto dos pastores teria sido necessário, e a narrativa, portanto, se orgulha de uma força semelhante à de Sansão em Jacó.

Mas há uma diferença entre a força de Sansão e o poder heróico inspirado pelo amor (Lange, CDHCG, 528). A isso Gosman acrescenta ( ibidem): Talvez, no entanto, houvesse se misturado a esse sentimento a alegria que naturalmente brota de se encontrar entre seus parentes, após a longa, solitária e perigosa jornada pelo deserto. Uma grande pedra estava sobre o poço onde as ovelhas davam água, e os homens que estavam ali esperavam que outros pastores viessem e os ajudassem a rolar para o lado: mas Jacó foi e rolou ele mesmo para o lado.

Por quê? Porque ele conheceu Rachel; e em contato com Rachel, Jacob desde o primeiro momento era um homem diferente (Bowie, IBG, 697) . E quanto ao fato de Jacó rolar sozinho uma pedra que exigiu os esforços unidos do resto? Isso deve ser explicado em parte pelo fato de que ele era naturalmente muito forte, em parte por uma mistura de dois fatos: sua alegria em encontrar seus parentes e sua alegria em encontrar uma prima tão bonita o emociona muito e o torna forte.

Pode ser que tenhamos aqui um exemplo bíblico de amor à primeira vista, embora mesmo isso tenha sido mais adequadamente mencionado em conexão com o próximo versículo. Mas falar apenas desse amor e fazer Jacob agir como um jovem que tenta impressionar sua namorada* com feitos de força é um pouco superficial em termos de interpretação. A vida, aqui, como sempre, era um complexo de vários motivos que surgiram fortemente no coração de Jacob.

O texto, por sua repetição tríplice da frase, -do irmão de sua mãe, Labão, -' mostra em que seus pensamentos se concentram no momento. Coube a Gunkel e homens de seu tipo atribuir à narrativa a tentativa de fazer de Jacob um homem de força hercúlea, um gigantesco companheiro de elementos fabulosos na história. Tais conclusões em referência a Jacob são, para dizer o mínimo, as mais fantásticas e rebuscadas (Leupold, EG, 788).

(Observe aqui, Gênesis 29:10 , o uso tríplice da frase, irmão de sua mãe. Essa repetição foi com o objetivo de enfatizar ao máximo o fato de que Jacó havia se encontrado com seus próprios parentes, com seus ossos e sua carne ( Gênesis 29:14 ) A tríplice repetição desta frase não prova que Jacó agiu em tudo isso puramente como um primo.

A frase é do historiador, e Jacob ainda não havia informado Rachel de seu nome (PCG, 357). De acordo com a prática nas terras orientais, o termo irmão é estendido para incluir graus de parentesco como tio, primo ou sobrinho. Em Gênesis 29:12 , por exemplo, irmão é igual a sobrinho: cf. Gênesis 14:16 ; Gênesis 24:48 ).

A aparição de Raquel em cena mexe com Jacó emocionalmente até o fundo de sua alma, e assim o impele a rolar a pedra, dar água às ovelhas e então beijar a jovem e cair em lágrimas, Gênesis 29:11 . Isso foi apenas uma demonstração de afeto entre primos? Dificilmente podemos pensar assim. Admitindo que naqueles dias, entre um povo diferente, um beijo de primos era uma saudação adequada, há pouca dúvida de que Raquel foi pega de surpresa; e pode muito bem ter ficado surpresa, pois ainda não sabia nada sobre a identidade desse forte pastor.

O procedimento mais natural teria sido explicar primeiro quem ele era, depois dar o beijo de saudação. O inverso do procedimento indica como suas alegres emoções o dominaram. Ninguém poderá determinar quanto dessa emoção foi pura alegria ao ver uma prima e quanto amor incipiente pela bela Rachel, e o próprio Jacob, talvez, no momento, teria sido menos capaz de fazer uma análise precisa do que seu coração realmente sentia. na ocasião.

Dificilmente podemos errar ao afirmar detectar um traço de amor à primeira vista (EG, 788). A tríplice expressão, irmão da mãe, Gênesis 29:10 , mostra que ele agiu assim como primo (rolando a pedra da boca do poço, etc.). Como tal, ele foi autorizado a beijar Raquel abertamente, como um irmão sua irmã ( Cântico dos Cânticos 8:1 [Knobel]).

No entanto, sua excitação o trai mesmo aqui, já que ele não revelou seu relacionamento com ela até mais tarde (Lange, CDHCG, 528). Além disso, a força de sua emoção o levou a erguer a voz e chorar, isto é, chorar abertamente, explodir em lágrimas, o que não é uma coisa desonrosa ou pouco masculina para o oriental de então ou agora, pois ele é um homem inclinado a fazer uma maior exibição de suas emoções (EG, 789).

Jacó chorou, em parte de alegria ao encontrar seus parentes (cf. Gênesis 43:30 ; Gênesis 45:2 ; Gênesis 45:14-15 ); em parte em reconhecimento agradecido pela bondade de Deus em conduzi-lo à casa do irmão de sua mãe (PCG, 357).

Observe as tradições judaicas sobre esta experiência de Jacó: e chorou. Que ele não teve a sorte de se casar com ela na juventude (Sforno). Porque ele previu pelo Espírito Santo que ela não seria sepultada com ele. Outra razão é porque ele veio para ela destituído, ao contrário de Eliezer, que veio para sua mãe carregada de riquezas. A razão de seu estado de miséria foi que Elifaz, filho de Esaú, o perseguiu para matá-lo por ordem de seu pai; mas, tomado de pena, ele se conteve, mas sendo incapaz de desobedecer a seu pai, ele cedeu à sugestão de Jacob, tomando tudo o que tinha, uma vez que -um homem pobre é considerado como morto-' (Rashi) (SC, 169).

(Essas suposições atingem o presente escritor como atingindo um novo nível de absurdo). Devemos concordar com Skinner que Jacob chorou em voz alta - segundo a moda demonstrativa do Oriente - 'lágrimas de alegria pelo feliz término de sua jornada (ICCG, 382). A seguinte descrição da cena parece ser completa e precisa: O encontro entre Jacó e os pastores locais é um modelo de caracterização eficaz.

O viajante está excitado e falante depois de sua longa jornada, enquanto os pastores estão serenos, quase taciturnos: eles agem como se cada palavra fosse um incômodo demais. Fiel a um padrão eterno, o pretendente em potencial é inspirado a uma demonstração de proeza sobre-humana à primeira vista de Rachel. Ele também parece ser mais afetuoso do que se poderia pensar nessas circunstâncias. No entanto, o beijo impulsivo de Jacó é um detalhe que Calvino atribuiu a um lapso redacional por parte de Moisés (cf.

von Rad) não precisava estar fora de sintonia com os costumes da época. Sabemos pelos registros de Nuzi, que muitas vezes espelham as condições na área de Har (r) e, portanto, também no círculo patriarcal, que as mulheres estavam sujeitas a menos restrições formais do que seria a norma mais tarde no Oriente Próximo como um todo (ABG , 223). Neste ponto da história, Jacob revelou sua identidade para Rachel e ela correu e contou a seu pai.

Quando a identidade de Jacob é revelada a Rachel, ela se apressa em dar as boas-vindas a seu pai, não como Rebekah para sua mãe. De fato, a mãe de Rebekah sequer é mencionada nessas narrativas e pode já ter falecido (EG, 789).

Perguntas de revisão

Ver Gênesis 31:1-16 .